第六章：滿洲之變。
第九節：
如果能從大帥就開始，把參加內戰的精神頭，都對蒙疆使勁。即使僅耗費一半的錢糧和傷亡，隻是真攪合少打仗避免消耗和矛盾激化，到今天或許也未必有什麽結果，但東北軍楔入蒙疆，駐紮上十萬八萬，再帶過去一大批屯墾戍邊的中國人，犬牙交錯的亂七八糟都行。外蒙的地位今天就更複雜了，他想跑都難；新疆更是防患於未然，避免再節外生枝。
經營好了沒準還都是賺錢的買賣，張家父子真的是能名利雙收，行市好點就賺個盆滿缽滿。
現如今已經不是騎馬耍大刀，就能搶地盤的年代了，就是老毛子給蒙古人那點家夥，他們也玩不好。即使張學良不易幟，國民政府也不敢對收複國土、打擊分裂國家的民族英雄下刀子。
如此小鬼子不但不會對大帥下手，有天大的不願意，看在老毛子的麵子上，也得或多或少幫著大帥。老毛子在外蒙本來就是像偷腥搞破鞋，在西方又是眾矢之的，更不敢對大帥胡來。蒙古一線也是小鬼子鞭長莫及之地，駐有幾十萬屯墾邊民，關東軍在東北，就會有所收斂。
中國人最大的問題就是口是心非、表裏不一的道貌岸然！張家父子如果搶在小鬼子之前，控製並穩固了蒙疆，哪怕再拐帶回點當年被蘇俄搶走的土地，雖是奇功偉業，但是膽敢玩滿蒙疆自治，膽大點幹脆自立為王，同樣也會被罵成漢奸，是逆臣賊子的賣國賊，更難功過相抵。
若國聯也派能來個國際調查團，結果一定會比今天的滿洲國要好。小鬼子和老毛子都得在他屁股後麵，像哈巴狗似的搖頭擺尾搞邦交。張學良若拚死一擊，不可能粉身碎骨在東北戰場，但以中國人的思維，慘敗而悲壯的丟掉東北，哪怕為此的後患無窮或屍橫遍野，也是民族英雄。
溫慧池得出的結論是：民國十八年的中東鐵路一戰，是張學良唯一的一次奮起，這還是看近百十來年，老毛子幾次都被小日本打得滿地找牙，所以也要打個便宜的王八拳，在氣勢上占點老毛子的便宜，想玩個不戰而屈人之兵。
少帥假裝衝冠一怒，張牙舞爪決定收回中東鐵路，自己很是牛逼，全國百姓看著都跟著起秧子。東北軍和老毛子交手，一觸即潰喪師失地。美國人出來調停，張學良親自簽署城下之盟。
不僅恢複了蘇俄原有權益，蘇軍撤出東北時，借口為了保護伊犁的安全，占著黑瞎子島一直就不還了。
老毛子毫不捧場，還一點麵子都不給，關鍵是把張學良徹底打怕了，以後不管是遇到哪國鬼子，隻要看見不是中國人整建製扛槍拉炮的，可能心裏都哆嗦，什麽家當和老婆孩子，全都不顧了。
就拿現在的情形看，張學良根本也沒拿東北當他老家，和那些衣食沒有著落的闖關東難民，或者來關東掘金的冒險家一樣，快餓死了或者是想發大財，到滿洲闖世界，在這賺了錢就要回關裏老家置地蓋房娶小老婆，張學良是回北平安家了。東北軍大部分一槍不放就跑進了關裏，兵敗如山倒，一退千裏。
不是將士都膽怯不想咬，是張學良像主子一樣，把用鐵鏈子把他們都給拴上，害怕惹得日本人生氣，幹脆就給“圈（音：juān）”起來。溫慧池的思維開始偏激，為曾經站在張學良的麾下感到恥辱，感覺到自己就像條狗。
“紮賚諾爾”和“三間房”，浴血奮戰的死裏逃生，換來軍人的問心無愧，盡管現在覺得不值，擺脫了自己作為男人和軍人的終生恥辱！可代價是搭上了活生生的秦豐年。
張學良惶惶如喪家之犬，舉國共斥“懦夫民賊”，無言以對而苟延殘喘，裝聾作啞的厚顏無恥。雖然萬夫所指，但也仍享受著榮華富貴，即便是擔責下野也不過是掩人耳目，他日東山再起也無人質疑。可笑男子漢大丈夫，能有勇氣在千夫所指、萬人唾罵中還坦然自得，這也是氣衝霄漢的難能可貴。
還有寬心的論調：等把中國建設的強大了，再回來收複滿洲，不就一道山海關的長城隔著嘛，以現代軍事的手段，根本就不是障礙。若膽子再大點，就像小鬼子一樣，隻要相中誰啦，咱就隔洋跨海的去占領去兼並它。
哪一天能有個中國的將軍，跨洋過海能用槍頂著日本天皇腦袋搞“共榮”，那才是有實力了！ 蔣介石現在說 “攘外必先安內”！從這一點上，溫慧池心裏還是不無疑慮，從應對危機時局而言，這是一個辦法。但是何以為“安”呢？若一概是武力消滅，恐怕是缺乏政治智慧的窮兵黷武，更是沒有領袖品德的害民傷財，最終是國力殆盡。
比較起來，現在的滿洲帝國就寬容的多，“五族協和”沒有絲毫歧視，滿洲國的漢人占人口的一多半，不管滿洲國內能有多少調門，誰聽說過要驅逐漢人了？！恰恰相反，滿洲國的高官，絕大多數還都是漢人，軍隊警察不也都是以漢人為主嗎？！現在往滿洲國裏湧的人越來越多，用不了幾代，滿洲就沒有滿蒙日朝，都成中國人了。沒有漢人參與，滿洲國也建立不起來，想不“五族協和”都不行。溫慧池自詡不敢高攀，但他和孫先生確實不謀而合：元朝和清朝，壓根就不是中國。
一般說到“民族英雄”，多是指中華民族的英雄，不單純是漢族的英雄。溫慧池倒很認可楊度《金鐵主義說》一文，將中國解釋為地域觀念，將中華闡釋成文化一統。把中華民族歸之為文化的族名，所有生長於中國這塊土地上的民族經過交流融合，已經不可分割地形成了一個中華民族。
第十節：
“東北”一詞，最早是出現在《尚書》中：東北曰幽州。皇太極生前將（女真）族名改為“滿洲”，滿洲不僅是滿人的族名，也作為一個地理名詞代表整個東北。東北地區的人口長期相對稀少，滿清傾國傾族入關之後，東北地區的人口就更加稀少了。滿清入關後，多爾袞又發布了禁關令，禁止漢人移居進入東北。為了封禁被滿清視為龍脈之地的東北，清政府在東北分段修建了共計一千多公裏的籬笆牆，曆史上成為柳條邊牆。從山海關到丹東的柳條邊牆稱為“老邊”。從開源到吉林的柳條邊牆稱為“新邊”。這項工程從順治年間開工到康熙年間中期完工。
邊牆以西是蒙古貴族的牧場，邊牆以東嚴禁越界。此後的216年裏，滿清統治下的東北一直處於封禁狀態。讓滿清預料不到的是，封禁東北這塊“龍興之地”，導致東北人口的稀薄，卻讓俄羅斯有機可乘，於順治十四年（公元1657年），在尼布楚河與石勒喀河匯流之處修築“雅克薩城”與“尼布楚城”，中俄開始武裝衝突。終於在康熙二十八年（公元1689年），俄羅斯與清政府簽訂定了《尼布楚條約》，使中國東北邊疆有了較長久的安寧。《尼布楚條約》界定：
從黑龍江支流格爾必齊河到外興安嶺直到海，嶺南屬於中國，嶺北屬於俄羅斯。西以額爾古納河為界，以南屬中國，以北屬俄國，從此將貝加爾湖以東的尼布楚之地正式劃歸俄羅斯。
自以為是的康熙覺得北疆從此高枕無憂了，繼續實行對內禁關封鎖東北，導致東北地區在此後的一百多年中空有茫茫千裏沃野，大好河山有土無人。169年後的第二次鴉片戰爭，俄羅斯利用滿清與太平軍和英法聯軍同時作戰的不利局麵，於鹹豐八年（公元1858年），用一紙《璦琿條約》，讓中國又失去了黑龍江以北，外興安嶺以南六十多萬平方公裏的土地，大清內河的黑龍江與烏蘇裏江成為界河，中國也因此喪失了北疆的出海口，當然對閉關鎖國的大清來說，或許是減少許多麻煩。鹹豐十年（公元1860年）簽訂的《中俄北京條約》認可了《璦琿條約》。
大元和大清，不是中國，這是溫慧池首先想明白了的一件事。所謂“中華民族”不過是政治詞匯，現實中也不存在這麽個單純的民族。中國人把蒙古史納入了中國史，把成吉思汗列為中華民族的民族英雄。溫慧池突然覺得十分可悲又可笑，盡管這是他的祖先。就是國人在自欺欺人的心理自慰，希望這不是國人的故意。
如果今天建立的不是滿洲帝國，而是日本帝國直接遷都過來，元朝統治中國不足一百年，這小日本也呆上個百八十年，就又被滿洲人民給打出去，難道幾百年後，滿洲國人也會把曾經的裕仁天皇也當成一位祖宗？！
《建炎以來朝野雜記》載：“兩河山東數千裏，人民殺戮幾盡，……”等等。可怕的是，老婆被強奸了，做丈夫的為了自己的利益而視而不見，和強奸犯做起了交易。後代子孫更要依從家訓，將強奸犯列為祖宗，祭祀供奉香火不斷，真正的是讓人毛骨悚然。溫慧池的感悟並沒有錯，確實是帶著血腥殘虐的自嘲和隱懷羞辱的無奈……。
溫慧池在奉天讀中學的時候，就聽說過：孫中山曾經請求日本政府支持他推翻大清，回報就是不但承認日本在滿洲的利益，而且願意把滿洲讓給日本，日本政府不知道為什麽沒動心。溫慧池倒從心裏很佩服小日本在滿洲推出滿洲帝國，其實是極其睿智的：
忠貞愛國的君子們，有了名正言順的歸屬；
見利忘義的宵小們，有了借坡下驢的口實。
無論是張勳們還是馬占山們，對皇權都有種莫名其妙的恐懼、尊重和留戀、向往。這也是幾千年中國專製政治下產生的專製人格。專製人格是一種雙重人格和分裂人格：既對上位者表現出奴性，又對下位者表現出狼性，對上諂媚，對下欺淩。
撒謊欺騙都在做兩麵派，毫無歉疚感。或許有不願意說謊的，但環境所迫又不說不行；或許儒家的教育，抹殺了血性，培養了奴性，最終的結果，是隻剩下了獸性。
這類些許的覺悟，其實早在溫慧池做教官時就有過，他在中東路之戰第一次負傷時候，就曾經感觸的更加加強烈一些，不過他總是覺得，這應該是自己出身卑微，而目光短視且過於偏激所致。此時不過是對自己以往思索，有了明確的認定，其實也是很多困惑得到了一個答案。
溫慧池有一絲的欣慰，反倒讓他感覺到過於殘酷，鬱悶的頭疼，體會到了沒有方向的失落，甚至有幻滅感。
實在難以理解：作為滿人的後代，還是蒙古血統，一介武夫不過是把自己當成了中國人，卻要在風雲變幻的時局中尋找自己的答案。
品味以往的曆史更迭會讓一個有民族自尊心的人感到羞愧和憤慨。而那些純正血統的漢族飽學之士們所編撰的史說，怎麽就能會有諸多的無恥？！
第十一節：
在中國曆史上，凡是涉及對外戰爭，有一個古已有之的思維定勢，那就是忠與奸的格局。似乎中國從來都應該是戰無不勝的，就和皇帝永遠是聖明的一樣。凡是被入侵者打敗，凡是有忠臣蒙冤，一定都有內賊和奸臣作怪和作祟。每每是忠臣在前方抗敵，而奸臣在朝中賣國。
前有莫須有的楊家將和潘仁美，後麵有嶽飛和秦檜，一直到鴉片戰爭，則變成了林則徐和琦善。一對對的忠奸故事，隻有嶽飛和秦檜，有點根據但又片麵；其他幾個，都是捕風捉影。
這樣的思維定勢，不僅在底層百姓，甚至也在上層士大夫中也很有市場。以至於一碰到涉外的難題，人們首先要做的，就是在內部抓漢奸或懲內賊。不需要什麽證據，有點似是而非的蛛絲馬跡，就可以定罪。眾口鑠金的冤枉了，也沒有人為你出頭，很多人就因此死無葬身之地。
鴉片戰爭中，老百姓並沒有組織反抗。英軍登陸後，國民眾主動向其出售出售蔬菜、牲畜、糧食，英軍艦隊在珠江中和清軍作戰時，當地民眾有如端午看賽龍舟時興高采烈在遠處觀戰。
三元裏是聽說英軍強奸當地女人之後，百姓拎著鐵鍬和糞叉子才去打群架，但這與保衛滿清國家是沒有什麽關係的。民眾的心態和抗擊土匪沒啥區別，不過這些是來自海上的“洋匪”。
第二次鴉片戰爭，英國艦隊突破虎門要塞，沿珠江北上之時，江兩岸聚集了數以萬計的當地居民。他們以冷漠的、十分平靜的神情，觀看自己的朝廷與外夷的戰事，像在觀看一場表演。當掛青龍黃旗的官船被擊沉清軍跳水，兩岸居民竟然發出象看馬戲看到精彩處的噓噓聲。
英法聯軍火燒圓明園後，百姓包括旗人都乘火打劫，皇家珍寶被洋人和當地百姓，聯手搶劫一空。不過是百姓得謙讓著洋人，人家手裏有家夥惹不起，沒有哪個缺心眼的保護皇家別苑。百姓並沒有對於皇家的財產，產生什麽愛戴之心。甚至扒牆拆柱去蓋豬圈，手下毫不留情。
溫慧池一直覺得這怪不得百姓，官兵不保護，去苛求百姓搭上血肉之軀？什麽東西晾在那，早晚也是個沒，還莫如讓老百姓拿家去得點實惠，沒有誰家應急還救了命，蓋豬圈也能吃口肉。
在中國曆史上，大大小小爭奪江山的戰爭，什麽時候不是殺人放火的勾當，把被征服者的宮殿一把火燒掉，就是勝利的最好證明。中國曆史，就是在不斷勞民傷財大興土木建宮殿，不斷地在戰火中燒宮殿的輪回中循環的。焚毀的不僅是百姓的血汗，更是全社會的資源和財富。
民眾的冷漠，愛國者們或者會否認，或者會哀其不幸怒其不爭，或者要痛斥他們是漢奸。對於苦難深重的中國百姓來說，數千年中的宿命，就是被一夥夥的強盜，予以強行統治。
任何一個朝代的統治者，對於百姓的關心程度，並不會超過一個強盜，對於自己保護對象的關心程度。甚至不如土匪，對待他們綁來的“肉票”。所謂愛民如子，都是口是心非的放屁！
地域遼闊的中國，就是統治者的私產；人口眾多的百姓，不過是為統治者生產財富的苦力。保衛江山需要時，青壯有又皇家的兵源和炮灰。好不容易有幾年太平盛世，良家女子挑漂亮的，還被送進了皇帝的被窩。權貴們坐享其成，心安理得的奴役著衣食父母，從未想過孝敬。
古往今來都是如此，哪怕是皇家給斬草除根，國家也從未消亡，改朝換代而已，百姓何辜？！
溫慧池已經知道自己應該是蒙古族，是養父把他改成了滿族。蒙古爹娘找不到了，他就是要盡孝道，也隻能是把自己當做滿族人。總之這就是擺脫了中國的概念，無論如何他和漢族是不挨著的。
當下的中國，最好聽的是大話，眥裂發指的餓著肚子就能幹，也是最沒價值的咆哮；最好做的是忠臣，文人三尺白綾，武夫一粒子彈，不用像傻了吧唧的日本人，跟自己過不去的開膛。
可要真正地拯救民眾於水深火熱，既沒瞪著眼睛吹牛屄那麽省事，也沒給自己脖子上圈個套那麽簡單！“大清後期到民國直至今天，億萬百姓不一直在死亡線上掙紮嗎？！讓百姓不再流離失所能安居樂業，才是最大的憂國憂民。誰讓百姓遠離戰火能天下太平，哪怕能讓百姓多吃上一頓飽飯，多披上一件棉衣禦寒，少去一個兒子衝鋒陷陣，這都是功德無量。我在東北軍的時候，也是抱定捍衛國家主權、保護領土完整，可是東北軍是什麽？我十五年的戎馬生涯，這是一個男人最為珍貴的大好時光，我才搞明白，我們不過是他們老張家的看門狗罷了。看門狗還要咬咬闖進來的生人吧？我們連條看門狗都不如。”溫慧池流下了眼淚，痛苦的閉上了眼睛……。
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