第十四章 失血的家鄉
第一節 先生與師父
周杏雨的祖父周義山，出生於上世紀二十年代初。那時，新式教學還沒有傳到山裏，石澗村的孩童上的還是舊式私塾。私塾許先生是前清秀才，曾在山下古城接受過新式教育。他本來懷有濟世救民之心，因厭倦了軍閥、黨派之間的內鬥，又在兵荒馬亂中被人誤傷，造成腿腳不便，從此便絕了雄心壯誌，回到家鄉設帳授徒。
許先生教學即不固守傳統，也不全盤西化。他以國學為本，從老三篇《三字經》、《百家姓》、《千字文》講起，一直到四書五經；同時，他也向學童們講授他在新式學校裏學到的科學知識和新理念。
周義山十歲開始在許先生的學堂裏上學。跟周義山同年入學的有三個孩子：一個是本族兄弟周義存；一個叫餘國華，也是同村的；另一個孩子來自石澗村東二十裏外的薛格莊，名薛鍾武。薛格莊也有私塾學堂，薛鍾武的父親因仰慕許先生的道德文章，就把孩子送到他的帳下，吃住則都在周義山家裏。薛鍾武的父親薛祖望跟周義山的父親周連莊是盟兄弟，兩家世代交好。
私塾許先生最能談得來的，是村西鬆鳴寺（村民稱之為老佛殿）的主持。鬆鳴寺位於村西海龍山腳下的雙龍潭畔，是一座千年古刹，始建於唐初，終毀於文革。寺邊山上是一片鬱鬱蒼蒼的鬆林，每當山風吹過，陣陣鬆鳴響徹山穀，如大海揚波，故稱鬆鳴寺。據傳，唐代大詩人賈島曾在此寺掛單數月，留下了“閉關鬆波起，開門月滿山”的詩句。一渡和尚不僅佛法精湛，還有一身的武藝。鬆鳴寺裏還有一個小和尚，俗名陳承藍，是一渡和尚外出化緣時收留的乞兒。陳承藍和周義山兄弟四人年齡相若，後來又一起學功夫，就成了好朋友。
那個年代的中國，派係紛爭、軍閥混戰，各股勢力打著救國救民的旗號，行的卻是禍國殃民之實。他們搶奪地盤、相互殘殺，你方唱罷我登場、各領風騷三五年。直搞得餓殍遍野，十室九空，百業凋零、國將不國，為日本侵略中國創造了絕佳的機會。
由於地處偏僻，軍閥混戰並沒有給石澗村帶來直接破壞；在後來的日本侵華戰爭中，石澗卻成了重災區。日本鬼子頻繁進山掃蕩，是二十世紀四十年代後的事了。當餘國華、薛鍾武、周義山、周義存四兄弟尚在村裏讀私塾時，日本侵略者已經占領了東三省，勢力滲透到華北地區；並四處挑釁滋事，扶持漢奸傀儡政權，其滅亡中國之心昭然若揭。許先生在給學生們教授國學、新學之餘，常常縱論時局，罵鬼子、罵漢奸，罵那些內戰內行、外戰外行的軍閥，憤激之情溢於言表：
“白山黑水，土地一百萬、同胞三千萬，在慘遭日寇鐵蹄的蹂躪！”
“華北危在旦夕，殷汝耕，就是當代的石敬塘！”
“堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎。”
一次許先生和一渡和尚談論時局，一渡和尚說倭賊侵我中華，學童們將來都要擔負起保家衛國的重任，僅有文章還不夠，要文武雙全，許先生深表讚同。回到學堂之後，許先生便問孩子們可願意跟一渡師父學功夫，孩子們都興奮地答應了。
正式教習之前，一渡要孩子們先紮基本功。每日清晨，雞叫三遍剛過，孩子們跑步來到村西的雙龍潭邊，腿上綁上沙袋晨練，一渡和尚不時指點查考。寒來暑往，沙袋越來越重，堅持時間越來越長，身體也越來越輕。如此三年過去了。
一日晨練結束後，一渡和尚告訴他們一個好消息，從明日開始，就要教習他們真功夫了！
可薛鍾武不願練習拳腳，提出想學習劍術。他自開蒙始，於詩詞一道，最喜劍詩。他極仰慕古時李白、辛棄疾那樣的俠士劍客，盼望長大以後能跟他們一樣，攜書仗劍走天下，鏟盡世間不平事。他嘴裏常常念念有詞：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事”；“醉裏挑燈看劍、夢回吹角連營，沙場秋點兵。”；“白虹座上飛，青蛇匣中吼。劍決天雲外，劍衝日中鬥。劍破妖人腹、劍拂佞臣頭······”
聽到薛鍾武的請求，一渡和尚說：“吾不習劍，卻有刀法一套，可傳授於你，你可願學？”薛鍾武想劍、刀都差不多，就高興地答應了。
一渡和尚所授刀法曰“戚家刀法”。據傳，這套戚家刀法，乃是明代抗倭名將戚繼光專為擊殺倭賊而創。明朝中葉，倭寇屢犯我東南海隅，燒殺搶掠，無惡不作。戚繼光自幼立誌平定倭患：“封侯非我意，但願海波平”。在常年征戰中，戚繼光創建了“鴛鴦陣”法，連戰皆捷，是野戰中克製倭寇的利器；但是在單打獨鬥中，明軍仍多吃虧。為解決這一問題，戚繼光製“戚家刀”，創“戚家刀法”。一渡和尚的遠祖是戚繼光帳下親兵，諳悉戚家刀法，把自己的寶刀和刀法作為傳家之寶，代代傳了下去。
幾百年過去了，寶刀依然澄亮如新。為了方便弟子薛鍾武學習戚家刀法，一渡和尚拜托村東的鐵匠，按照祖傳寶刀的式樣打製了一把大刀。這樣師徒二人一人一把，演練起來方便多了。
當時他們都未曾料到，十年後，這套四百年前戚繼光為平定倭患而創造的刀法，在抗日戰場上重放異彩。
第二節 投筆從戎
光陰荏苒，幾年過去，當年的孩童已經長大，四兄弟都從私塾畢業了。餘國華、薛鍾武考入古城第二師範學校，繼續接受新式教育；而周義山、周義存二兄弟留在了村裏，耕讀傳家。
西安事變後，餘國華、薛鍾武回到家鄉。這次，他們是來跟先生和師父告別的，他要奔赴延安了。同行的，還有古城師範的一名同學，家在太行山東部的平原地區。三人隻在石澗村住了一宿，拜別先生和師父後，第二天便要結伴西行。許先生寫了一副字送給他們：“捐軀赴國難，視死忽如歸。”師父一渡和尚則把祖傳的戚家刀贈送給了薛鍾武。
當晚，薛鍾武則住在了周義山家。周家傾盡所有，招待這位即將遠行的年輕人。周連莊拿出自釀的高粱酒，親自作陪，為義兄的兒子壯行。
翌日一大早，餘國華三人就出發西行了。許先生拖著不靈便的腿腳，非要和周義山、周義存等幾位同學一起為他們送行。山一程、水一程。一路上，三位接受了新式教育的學生，給送行的同學們介紹國際、國內局勢，講解抗日救國的道理，探討中國未來的出路。同學們聽後眼界大開，連經見過大世麵的許先生亦稱受益匪淺。
不知不覺，大半日過去。穿越十裏長穀烏石陘，便到了十八盤腳下。十八盤天險，是本地由冀入晉的唯一通道。翻過此山，就進入山西省地界了。餘國華等三人堅持不讓再送了，許先生和同學們隻好作罷。想到師生一場，此地一別，這一路上兵荒馬亂，將來更是槍林彈雨，真不知將來是否還有相見的那一日，許先生不禁悲從中起。餘國華、薛鍾武安慰說，國難當頭，好男兒當為國效命、浴血疆場，才對得起祖宗社稷，對得起父老鄉親。先生連聲說是，可惜自己身體不好，否則也會跟他們一起投筆從戎的。
餘國華等三人，沿著太行古驛道西行入晉，翻呂梁，渡黃河，輾轉千裏奔赴延安，從此一去便杳無音訊。直到五十年代初，海源縣民政部門的幾名幹部，來到石澗村，把一方光榮烈屬的匾牌掛在了餘國華家門上，鄉親們才知道他已經長眠在遙遠的大西南。
薛鍾武則在六十年代末犧牲在了台灣，直到八十年代初期，烈屬匾牌才掛到他家大門上。那時，因多次政治運動的衝擊，他家已經家破人亡了。那位來自太行山下平原地區的同學，跟來自白區的一個女學生相愛，在一九四二年的搶救運動中受到株連，遭到錯誤審查，一直關押在黑窯洞裏。在一九四七年春胡宗南部進犯陝北前夕，邊區政府撤離延安時，被雙雙錯殺在延河岸邊。
第三節 抗日模範村
餘國華等三人走後半年，七七事變爆發，中國對日本正式宣戰。民國政府領袖蔣介石先生發表廬山宣言，號令全國，地不分南北、人不分老幼，皆有抗日守土之責，皆應抱定犧牲一切之決心。日寇妄圖短時間滅亡中國，兵分三路，分別沿著津浦線、平漢線和平綏線，向華東、華中、華北三個方向猖狂入侵。
在民族危亡的緊急關頭，“兄弟鬩牆，外禦其侮”的古訓起了作用，國共兩黨暫時捐棄前嫌，達成停止內戰、一直對外的合作協議。中國工農紅軍改編為國民革命第八路軍，在總司令朱德的率領下，開赴太行山區，建立抗日根據地。
八路軍在極其艱苦的條件下，憑著極為簡陋的武器裝備，展開了艱苦卓絕的抗日遊擊戰爭。朱總司令曾賦詩一首，記錄了當時抗日的艱辛：
立馬太行側，十月雪飛白。 戰士仍衣單， 夜夜殺倭賊。
石澗村群山環抱、易守難攻，是發展抗日根據地的理想所在。八路軍到達太行山區之後，不久便在石澗村建立了基層黨組織。除了支部書記餘國為外，其他黨員都遵守“上不告父母、下不傳妻兒”的原則，沒有公開自己的身份。因而，村民們都知道村裏有共產黨，卻隻知道餘國為支部書記，不知道其他還有誰。此外，村裏還相繼成立了青抗先、婦救會、模範隊、兒童團等抗日組織，這些組織都是公開的。抗日救國運動在石澗村迅速蓬勃發展起來，革命歌曲，日夜響徹在這個閉塞的小山村裏：
革命隊伍哪裏來，西北陝甘寧。
雄糾糾的是哪一個，朱德毛澤東。
······
在石澗西北一百裏外深山的一處山洞裏，藏著八路軍的一座兵工廠，製造簡陋的槍炮子彈。當時，兵工廠所需原材料非常短缺，大都是靠地下工作者冒著生命危險，從山下的敵占區偷運過來的。石澗村黨組織知道此事後，便在村裏開辦了一家小型煉銅作坊，從附近鄉村收集廢舊銅材，經熔煉後送往兵工廠。這雖然不能從根本上解決供需矛盾，但能幫一分是一分。石澗村的百姓踴躍捐獻，把家裏的銅鍋、銅鎖、銅勺等銅器，甚至銅錢、首飾，都送進煉銅作坊的熔煉爐裏。後來，村裏又設立了療養院，用於八路軍傷病員的治療和康複。石澗因此成了晉察冀根據地的抗日模範村。
一九三八年，白求恩大夫率領的醫療隊，駐紮在距離石澗村三十裏的抱樸村。這個醫療隊經常親臨前線救護八路軍戰士，都是用馬匹馱運醫療設備，故稱“馬鞍子醫院”。石澗村北山盛產優質石英石，為支援根據地的醫療事業，村裏又開辦了一座小型玻璃廠，從北山采下石英石煉玻璃，吹製醫用玻璃器皿，供應抱樸村的的馬鞍子醫院。
幾百裏外太行山下的古城，七七事變不久即淪陷，日軍侵華部隊在那裏常年屯有重兵。日寇進太行山掃蕩，八路軍以遊擊戰術打擊日寇，多次在石澗及附近山村展開。為此，本地百姓為抗日救國大業付出了巨大的犧牲。
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