中華民族到了講衛生的時候了

這段時間，嗅覺正常的人感到輿論場上的臭烘烘的，以嘴代菊的噴糞群體隱隱已成氣候，中國民族到了最不衛生的時候了。這幫以糞做旗的混混，潑糞莫言、抹臭農夫山泉，順帶還熏一下清華大學，以至有人驚呼“屎位升高”了。

江河湖泊的水位在汛期才會升高，水位線是防汛或抗旱的重要指標，而“屎位線”是輿論環境是否健康安全的警戒線。當屎位線淹沒莫言衝刷農夫山泉時，意味著社會的排汙管爆裂，言論的化糞池爆蓋，人們都泡在糞水裏。水災過水位警戒線後，有個行洪過程，等洪峰過後重建家園；糞災來臨時，卻不知“糞峰”行穢何時結束，屎位線怎麽降低。洪水是天災，糞水是人禍，水災是季節性的，糞災是卻伴隨四季，抗糞救災比抗洪搶險更艱難。

後發國家發展的硬指標是GDP，軟指標是化糞池，溫飽很重要，排泄處理更重要，飯是鐵，糞是鋼，所謂暖飽知禮節，抓好代謝循環才是文明社會的綜合指標，屎位線比貧困線更準確地描述一個社會的總體貧困程度。像孟加拉國首都達卡，遊客不會研究人均GDP確定其發達與否，而是從滿街汙水橫流，排泄物未經處理散發出來的原汁原味來判斷他的文明程度。前現代國家進入現代門檻才初步解決了吃飯問題，不但從“吃飽”向“吃好”發展，而且在穿、住、行方麵有所追求。但吃飽飯以後的排泄物處理，也是一道門檻，管頭不顧腚，早晚會濺糞沾身。現在想泡臭莫言農夫山泉的群體就是社會排泄物，排汙處理沒搞好，必是一個臭烘烘的世界。

在化肥問世前的農耕時候，“莊家一朵花全靠糞當家”，吃與排形成原始的內循環，每個人都是能行走的造肥機。要在自家土地上拉撒，“肥水不流他人田”是最樸素的產權意識。膠東大地主牟家對討飯的窮人很慷慨，因為牟家方圓幾十萬畝地，討飯的肥料也會留在牟家田地裏。當時的懶漢就幻想著成為一種“造肥永動機”——屙的肥料賣出好價錢，足夠買燒餅，人可以靠肥料剩餘價值養活自己。這理想由麝香貓實現了，它靠排泄出的咖啡豆製成的“貓屎咖啡”，養活了自己和主人。科幻大片《沙丘2》可能受“造肥永動機”的啟發，各星際都在爭奪一種奇異的香料“美琅脂”，就是沙蟲的排泄物。排泄物可以變廢為寶，無限誇大隻能是科幻了。庚子鬧拳匪時，老佛爺不知動了哪根玄幻弦，明知拳匪隻是社會底層排泄物，卻病急亂投醫，把義和團當“人中黃”給大清治鬱積，以為“民憤（糞）可用，民氣（屁）滌腸”，結果，大清被漚在糞裏了，朝廷屁滾尿流。老佛爺被熏醒了，下旨意與洋人聯手除汙清糞。慈禧的意識太超前了，國人雖然是一盤散沙貌似沙蟲，但沒有“沙蟲”的特異排泄功能，排不出“美琅脂”那麽迷幻的屎。老佛爺放糞出坑升高屎位，淹了國本，不可逆轉地走向覆沒，追根溯源，大清是被義和團這灘屎撐死的。有件事很有象征意義，大清帝都直到鬧義和團時還沒一間公廁，更沒有公共衛生概念，八國聯軍進京後，開始管理公共衛生，建了公廁，從此皇城根下的人們逐漸告別了隨地大小便的奔放生活，開始係統地管理排泄物了，才有“首善之區”的讚譽。

人們回憶過去貧困日子，“那時連垃圾都不多”，旱廁都被農民劃分了勢力範圍，不能越界扒肥，大糞仿佛是戰略資源。化肥普及後，排汙設施、化糞池管理成了文明城市的重要指標。改開以後，國際貿易上進出口兩旺，生理上吃喝與排泄通暢，撿垃圾的貧民也能吃飽飯了，治理環境汙染引向縱深，在跟霧霾、海水汙染、達標排放、碳排放做鬥爭了。驀然回首，輿論場的屎位卻急劇升高，排汙治理、達標排泄、化糞池管理等問題依然嚴峻。“戰馬行動”“毛星火”這些蛆爬出糞池，“化糞池滿蛆先知”，說明中華民族到了該講衛生的時候了。

老胡、司馬夾子金燦榮、張張維為等被坊間譽為“養蠱”家，其實是高估了他們，因為“妙方易得良材難求”，蛆蟲很難練蠱，憑他們那點手藝，隻能粗製濫造些“糞製品”，夢想著“以臭克敵”。但看這些“糞製品”的實戰試驗，反嗆製糞者是一大亟待解決的副作用，老胡都給嗆出眼淚來了。屎位線升高後，必須克服“屎能載舟亦能覆舟”這個卡脖子的難題。老佛爺當年沒玩轉的，還看今朝吧。

2024.3.11
 

所有跟帖： 

• 群魔亂舞的厲害國。 -weijiashan- ♂ (0 bytes) () 03/11/2024 postreply 10:07:42