綏遠老韓：文革醫療隊趣事

來源: 世事滄桑於 2021-09-07 16:07:58 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (9591 bytes)

文革時，堂姐所在的醫院為響應毛主席的“把醫療衛生工作的重點放到農村去”的偉大號召，組織了數個醫療隊，赴農村巡回醫療。堂姐也經常隨同醫療隊下鄉，為農民看病。她很驚訝後山人的抗病能力，一次，當她們輾轉到一個村子後，有個患了嚴重乳腺炎的婦女來求醫。那次，她們醫療隊下來後走的地方已經很多，看的病人太多，已經沒什麽藥了，隻好給了她幾片止痛片應付。然而，就這幾片止痛片，竟然把這位婦女的乳腺炎給治好了。

堂姐和我說起此事時，還是感到訝異：幾片止痛片就可以治好乳腺炎，真有點匪夷所思。

一次，一位新來的男醫生和她們一起下鄉。他發現醫療小分隊的醫生都不和老鄉同住，而是回到公社去住。他就很革命很忿忿地說，黨不是號召我們要和老鄉同吃同住嗎？為什麽你們隻同吃不同住呢？！

醫療隊的醫生們都悄悄笑，不和他理論，也不解釋。他就自己到村裏老鄉家去住了，以示他多麽聽黨的話，和老鄉同吃同住。

第二天早上，這位和老鄉同住的醫生，早早地非常尷尬地回到醫療隊駐地。他說，他一夜沒睡。埋怨大家沒告訴他這裏的風俗。

大家說，誰敢不讓你聽黨的話啊！

原來，那晚他留在村裏，老鄉把他領回家，讓他獨自住進一間屋子。屋裏很黑，一盤炕，沒燈。他脫衣上炕，忽然發現屋裏還有人。他問了一聲，那邊應了一聲，聲音像是個女的。他借著月光仔細一看，原來炕的另一頭一個裹著被子的年輕女子正睡著。

夜已深，老鄉都睡下了，黑燈瞎火的。這位男醫生不曉得是怎麽回事，熬煎了一夜沒睡。

原來這裏的風俗是，家裏來了外來男人，是要女人來陪睡招待的。可見那裏男人的地位有多高。

這是堂姐親口跟我講的。我和堂姐分析猜測這個民俗：莫非是這裏偏僻落後，老鄉希望有外來人改善人種？

這是五十多年前的事了，現在可能不再這樣了吧？

二

堂姐說，那年她們醫療隊在伊盟鄂托克旗蹲點。一天晚上，突然有個男人風風火火地來找她，讓過去瞧瞧他媳婦愛花，懷孕七個月頭上早產。她一聽就頭大了，拿上手電就跟上往出走，爬坡上梁走很長一段路才到了。

那家窯洞是最為簡陋的那種，窯洞的土壁被長年煙熏得黢黑。土炕南北盤著，鍋灶設在北頭。鐵鍋中燒著開水，嗤嗤地冒著水汽。灶台上墨水瓶做的油燈跳閃著豆大的光，她借助灶內熊熊的火焰，才勉強看得見窯裏的景象。

此時，產婦的娘正摟著產婦的腰，靠坐在蓋窩垛旁。產婦雖一身疲憊，神誌倒還清楚，甚至不忘禮貌，弱弱地打聲招呼“你坐哇。”

她娘眼巴巴地瞧著堂姐“這可咋辦呀？”

堂姐說：“為甚不讓她躺下，這樣多受罪？”

“不能躺，坐月子就怕血暈呢。”

堂姐站在灶台處，怯怯地問：“這是咋啦？大半夜的……”

她娘的用更怯的語調說：“你看看就知道了，下來一隻手……”說著，一把撩開蓋在產婦兩腿上的被單。

堂姐湊近一看，胎兒的一截手臂露出母體外，軟綿綿地耷拉著一動不動，顏色已經黑紫，看來早就不行了。

“流血多不？”堂姐問。

“還行，不算多，就是下不來讓人熬煎的……”她娘說。

“孩子估計是保不住了，還是大人要緊。”

“你看咋辦就咋辦，那娃早就不中了。”

“咱這醫療隊沒條件，先用點消炎抗感染的藥，不行我看還是抓緊送醫院哇。”

蹲在灶鑊圪嶗的男人說：“這兒離公社三十裏，隻有一條羊腸小道，開手扶拖拉機就得多繞二十幾裏，有幾處坡度太陡，半夜三更的怕鬧不成。”

堂姐突然想到《中草藥偏方驗方手冊》裏有個偏方，那個偏方可以讓死胎盡早脫離母體。於是她從藥箱找出那本書，翻到“死胎不下”欄目。手冊裏給出的偏方是：巴豆、大黃、二醜、芒硝各五分，將這四味中藥研末後用酒調和，貼在三陰交穴位處。寥寥幾句，再無其它解釋。堂姐想，大不了不頂事，試試看！

於是堂姐一陣風般地趕回了前村。掏鑰匙、開門、點燈、拉抽屜、戥藥、研磨、過籮、兌酒調和，不一會兒就完成了全部工序。

敷完藥後，約莫過了一刻鍾的光景，就有動靜了。炕上傳來產婦屏住氣力發出的嗯嗯啊啊的聲音，逐步由弱漸強，分不清是呻吟還是嘶喊。

就這樣努了兩三分鍾，突然聽得“砰”地一聲，什麽東西砸到了炕席上。跟著就是家人的歡呼“下來啦！”

堂姐騰地跳起來查看，簡直不敢相信自己的眼睛。胎兒麵部朝下趴在離產婦兩三尺遠的地方，後麵拖著臍帶，再後麵是胎盤。三位一體、幹淨利落，並無多少血汙的痕跡。產婦長長地舒了口氣，眼睛閉著，渾身再無一點氣力。

中醫藥簡直太神奇了，堂姐感到自己有一種巫醫施魔法的感覺。她事後細細地想，大概是這些作用下泄的藥物敷設，造成了子宮平滑肌的劇烈收縮，再加上又是經產婦，產道暢通沒有大的阻力，才達到一氣嗬成的效果。

堂姐收拾起藥匣子離去時，告訴她娘：收拾炕席的事兒，我就不管了。除了那個產婦，他們全家都跪在地上給堂姐磕了三個響頭。

三

那時，6·26醫療隊貫徹偉大領袖“

西醫是要學習中醫的

”的指示，下鄉為農民看病主要以中草藥為主。院黨委也強令西醫大夫必須學習中草藥知識。當時不僅在醫院建起了百草園，種了許多草藥，而且還組織西醫大夫們停診上山采草藥。那時派到醫院來的工宣隊副隊長老吳也被編進了醫療隊，一邊抓政治思想工作，一邊也跟著大家學習中草藥知識。可惜他學得不精，有點粗枝大葉，雖然也認識了些草藥，但並沒有十分地把握那些草藥的形態特征。

吳隊長知道虎杖又叫“活血龍”，是一味可以“活血”的好藥。一次他回老家探望老娘，就用他學到的草藥知識為他娘上山去采集活血龍。遺憾的是他采回家的不是虎杖，而是有毒的博落廻。那可是一種罌粟科的劇毒草藥，可用來毒殺糞缸裏的蛆。其實博落廻與虎杖的形態差別相當大，不知他怎麽會搞混。他把采回家的博落廻當成活血龍煎成湯給他娘吃了，幾個小時後他娘就被藥死了。當老吳回到醫院時，手臂上戴著黑紗，但人們沒有看出他有什麽悲哀或者內疚的樣子－－或許他想到的是偉大領袖的教導“要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。”所以看上去仍是很堅強的。

堂姐說，如果老吳同誌不被派來她們醫院當工宣隊長，那他就不會和醫院的大夫一起學中草藥，也就不會發生把自己親娘毒死的悲劇了。

後記：

“（燕）太子丹賓養勇士，不愛後宮美女，民化以為俗，至今猶然。賓客相過，以婦侍宿，嫁取之夕，男女無別，反以為榮。”（《漢書·地理誌下》）

根據上述的引用所記載，可以看出古燕國對於婦女並不重視，反而隻是作為一種“陪侍”客人的工具，一直到了漢代民風猶然。顧頡剛先生在《蘇州史誌筆記》中亦曾對以婦侍宿發表見解：聞蒙古猶有此風，謂客人行旅勞頓，故當令其得燕婉之樂也，此外在古代的外國，亦有此種風俗，比如《婦女與社會主義》一書中就明確指出，15世紀的荷蘭，亦有“以婦侍宿”的風俗。

一方水土養一方人。因此“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，係水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”（《漢書·地理誌下》）