26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，隻是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。提到聖靈初結果子的我們，仍舊心裏歎息，等候最終的得贖，26節接著講聖靈進一步的工作，那就是我們在等候時會有軟弱，聖靈同樣會幫助我們。如何幫助呢？那就是替我們禱告！
這句話非常奧秘，任你如何琢磨，都不得要領。我們的軟弱應該是指下文，我們不曉得當怎樣禱告？原文當怎樣，也可翻譯成何事，意思是我們不知道為何事禱告？這樣翻譯可能更為合適，因為保羅後麵接著講聖靈的幫助並非是教導我們如何禱告，才能使得禱告更有效、更靈驗，而是為聖徒待求。在世界當中，麵臨各樣的困苦和軟弱，聖徒可能會暫時迷失方向，不知道該為何事禱告，才能符合神對萬物的計劃。即便如此，聖靈卻幫助我們，祂親自為我們禱告！
但用說不出的歎息是什麽意思呢？ 是恨我們軟弱、無能、愚蠢嗎？顯然不是的，因為這是給我們幫助和代求的聖靈，是憐憫我們的軟弱和我們的勞苦與歎息的聖靈，祂的歎息，怎麽會是充滿嘲諷、無奈的歎息呢？反而，這歎息充滿著安慰、鼓勵，以及對我們勞苦的認同，是來自聖靈的愛與憐憫，安慰和認同！
雖然我們在歎息勞苦中忍耐等候的時候，因為軟弱，我們不知為何事禱告，才能和神的心意，但聖靈來幫助我們，用說不出來的歎息來為我們代求！
27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
鑒察人心的指的是神，首先神知道我們的所思所想，而神也知道聖靈的意思，知道聖靈是怎麽想的，父與聖靈彼此相通，彼此知道，聖靈又總是按著神的旨意，替聖徒祈求的，如此看來，神、聖靈和我們的心意是可以相通的，神知道我們是如何想的，聖靈也知道我們是如何想的，而聖靈也知道神是怎麽想的，因此，盡管人不知神的意思，也不知為何事禱告才合神的心意，但是聖靈卻知道，聖靈便為聖徒代求，自然會禱告進神的心裏，符合祂的旨意。
28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
這裏的萬事都互相效力，顯然是神的作為，是神讓萬事都互相效力，為的是，讓愛神的人，就是我們這些按祂的旨意被召的人，也就是得救等待最終肉體得贖的人，得到益處。益處，也可以譯作美善，在這裏顯然指的是不是地上的好處，而是將來的身體得贖。因為接下來29--30節所解釋的都是和神的救恩有關。
29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。
按祂旨意被召、祂預先知道、預先定下、召他們來、稱他們為義、叫他們得榮耀，前前後後幾種表達，實際上說的都是同一類人，就是愛神的人，眾聖徒，即我們！
神的工作從創世以前的預先知道、預定，到現在的呼召和稱義，以及將來的讓他們得榮耀，包含三個時間的向度下，也就是整個的永恒之中，神給人的命定和榮耀，即被選召之人的救贖曆史的全部內容。
但是這裏保羅對於動詞都使用了過去式顯得尤為特別，尤其是對將來的得榮耀也用了過去時態，就引來學者的頗多猜測，一是在神的眼中，沒有時間的概念，這些事情是已經發生過的，毫無問題。二是得榮耀的過程已經開始，隻是沒有徹底顯明。三是得榮耀在神的旨意和計劃中是已經被決定的事。當然，從希臘文修辭上，使用過去式說明一個至始至終永恒不變的真理，也是常有的用法。
預先知道、預先定下是兩個相仿的概念。都是指在蒙召的人還未成形，甚至連天地也未創造前，神對他們已有預定的旨意。預先知道包含預先認識和預先選召，預先定下，含有為了某種目的，將人揀選出來，分別為聖，並使其合乎使用的意思，正如保羅在1：1說自己是奉召做使徒，特派傳神的福音一樣！ 在耶利米書1：5 記載神選召耶利米，就是最好的例子：” 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你做列國的先知。” 正是預先曉得、預先定下的意思！
此處神的預定無可推諉，但和宿命論以及之後神學家的預定論，仍然有不少的差異，這裏所強調的是神救贖的至高權柄，以及祂全知、祂旨意必定成就的絕對性！這裏的預定所涉及的仍然是益處，即得救贖、得榮耀，而不是指聖徒生活的一切！
效法他兒子的模樣：效法的意思是變成同一樣式，模樣的意思是形象、肖像，意思是神
預定蒙召者改變，使其成了或滿有和自己兒子一樣的形象，這即包括在基督裏被稱為義，一舉一動有新人的樣式，更包括將來的身體得救贖的榮耀！即一同複活，一同得榮耀！
使他兒子在許多弟兄中做長子，指的是神預定我們效法耶穌，目的是使得耶穌做長子，這看上去似乎是為著耶穌的好處，實際上是為著我們的好處，因為耶穌本是神的兒子，而祂做長子，意味著我們這些人與祂同做後嗣，在神的家中有份，這是何等的恩典和榮耀。
預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。
30節這裏最後歸納神預定、呼召、稱義、得榮耀的益處，乃是神的旨意和計劃。也是給信徒極大的盼望、安慰和鼓勵，因為這實在是給信徒所忍耐等候的將來一定會實現的應許，因為我們既然被神預先知道、預先定下，被神使用，神也呼召了我們，在耶穌基督裏稱我們為義，成了新造的人，過著成聖的新生活，那將來我們身體複活得永遠得榮耀就絕不會落空，毫無疑問之處。隻是我們現在的苦楚，比起將來的榮耀，就不足介意了。
29-30節用了前後句子尾首重複，逐步升級的修辭手法，向錘子一下比一下重，敲在讀者心裏，給與他們越來越強大的安慰和鼓勵！這實在是保羅書寫手段上的極其精彩和高明的一處！
備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。
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