1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。
這裏的“不被定罪”，究竟指的是什麽意思？仍然和7章針對兩個律的爭戰保羅究竟指的是信主之前還是信主之後，有著必然的關聯。
這裏的定罪，可以指罪的刑罰，即信主人的罪已經被基督的寶血洗淨了，我們的身份不再是罪人，而是無罪的人了，就仿佛當庭被宣告為無罪的，並被釋放，那麽我們也就不會再受到罪的刑罰。可以說，這是因信稱義的另一個說法，是從法庭用語的角度來說的。但從上下文來看，在此處重複同樣的因信稱義的主題，似乎並無必要。
那麽，“定罪”，也可以指受罪的權勢的管轄，即依舊是罪的奴仆。不被定罪，意思就是我們被主耶穌用祂的寶血贖買了出來，不再是罪的奴仆，而是神的奴仆了。從第8章的內容來看，主要講我們如何在基督裏生活，如何戰勝罪和死的律，那麽按這個意思來理解，可能就更為貼切。
當然，也可以理解為“定罪”這兩個意思，在此處都有。一個被稱義的人，當然，也就脫離了罪的捆綁，不再是罪的奴仆，而是神的奴仆了。
這裏還有個關鍵處，那就是“在基督耶穌裏的”，隻有這樣的人，才可以不被定罪。如果沒有聖靈的內住，我們就不是在基督耶穌裏的人，那麽我們就無法不被定罪了。
2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
第2節給出了第一節的理由，那就是聖靈在基督裏釋放了我們，使得我們脫離罪和死的權勢了。這裏保羅用了聖靈的律這個詞匯，很是特別，聖靈和聖靈的律，實際上是一回事，保羅可能為了和後麵“罪和死的律”相對比，而特意使用了這個詞匯。
3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
這裏又進一步解釋耶穌基督所做的，是律法所做不到的。當然並不是律法本身有什麽問題，而是想遵守律法的人肉體軟弱的緣故，使得律法也軟弱無力，無法使得人脫離罪和死的律。於是神就差遣自己的兒子，成為人，有了人的肉體的形狀（但沒有罪）做了贖罪祭，從而在肉體中將罪定了罪，意思是把罪轄製在了罪的權勢下，從而把人從罪中解放了出來。
4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、隻隨從聖靈的人身上。
這樣，律法無法使人成就的義，卻因著耶穌基督，可以成就在我們這些被耶穌拯救脫離了罪和死的權勢的新造的人，也就是我們可以按著聖靈的帶領活出聖潔的生活，而這樣的生活，不是隨從肉體的，讓肉體做主而活的，而是隨從聖靈，是順服聖靈的帶領而活出來的。
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