聊齋的上下兩本，我應該是小學5年級看的。同期的還有一本封神演義。都是從我爸爸的書架裏翻出來的，現在能記得的，是當時肯定認不全那些字，把妲己叫“但以”，然後我爸爸還誇我，說我們小丫頭不錯啊，我知道你說的是誰。
如果這個世界上有一個人那樣愛你，天塌就塌吧。
還有呢，是看的似懂非懂，除了字認得似是而非句斷的當斷不斷不當斷亂斷之外，還有就是因為情節的本身遠離而進不去。但是這就是沒文化說的題目啊，你innocence的時候innocence，沒什麽不正常。那個年紀看懂藏在小字後的大意義，那就不對了。
我自己一直的一個觀點，是人應該在什麽年紀做什麽事，那樣會過的容易一點，逆流逆勢不是不好，是多一層辛苦。
我是懶人，一向遵循能量向低能級躍遷的原則。
後來再後來，被人推薦去看嬰寧，我肯定不知道陶三和沒文化說的那麽多道可道，也不知道西人子不子，純粹是有人催，你去看。
看了。沒什麽感覺。我沒有書生情節，沒看出來嬰寧哪裏不好也沒看出來哪裏好。
挺正常一個姑娘。
所以這裏隻說世事險惡人心不古這（些）個觀點（s，plural）。
世事險惡嗎？不好說，我相信險事惡人一定有，那是100%不然就不DIVERSITY了。但是你如果真問我，我會說還可以吧。反正也幾十年了還全須全以的活著呢。
說到這裏其實我想說一件事，就是關於避險避惡的能力。
原來陶三跟我吹，說他喜歡簡單，我說你得了吧你，簡單不是你喜不喜歡的事，或者不是你喜歡就能有的生活，簡單，需要很高的能力。
那個能力，我想是這裏沒文化說的避險事惡人，或者再說清楚一點，是辨識力。
險事其實還好一點，統計學裏有個最大最小風險原則，就是所有方案裏你先找出每個方案最大風險，然後在從裏麵選風險最小的那個。那樣拿到的解，不是最優的，但是一定不是最差。而人生，也不過是馬爾科夫鏈，你每一步都不走最差那麽疊乘也可以傲視了。
惡人比較麻煩。那是我一直堅持的一個觀點，如果一個人讓你覺得有問題，一定要遠離（並且承擔那個判錯風險，這裏老鍵可以白活一下貝葉斯了）。
說回到嬰寧呢，我想嬰寧笑不笑不是關鍵，關鍵的是嬰寧能判斷是非善惡會應對，那是真的智慧。有這個墊底兒，笑不笑在臉上都可以笑在心裏了。
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