最近大家都有點冷淡，我來熱熱壇。
講個什麽呢？
走廊存在西方科學派和東方古文派，那我就來“玄而又玄”，“量而又量”，舉個例，從科學的角度，講講為什麽“采菊東籬下，悠然見南山”好吧。
首先，必然談那個“見”字。
為什麽大家都說“見”字好，不同意“看”字和“望”字。有些版本，是寫作“望”的。“悠然望南山”，一下就淒涼了。
我們說“一日不見，如三秋兮”，它不僅是個“執手相看”的彼此、相互、互動，好像李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”，而且是一種平視，好像美好的愛情，男女之間是平等的，有平兄最喜歡的平等性。
一旦改成望了，讓人想到什麽？
望夫涯，望夫石。。。
你說慘不慘，那是一種仰望、期盼，把自己放在一個卑微的位置。
望字輕而易舉滅掉，那麽看呢？看和見有什麽區別？
很簡單，我們隻需用王菲唱的《傳奇》，起首一句：“隻是因為在人群中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏，夢想著偶然能有一天再相見”。
“看”和“見”都有了。什麽是看？正在看你那個動作叫看，什麽是見呢，除了平等，除了互相，後麵的“再也沒能忘掉你的容易，夢想著偶然能有一天。。。”，這些都是“見”。
見不僅是看，它還是看的結果，產生的作用，比如見效，它還是一種洞見，從直觀地看，得到主觀的感受，有了見地，甚至領悟大道，領悟佛法，我們見“明心見性”。
看，顧名思義，從字形看，都是用眼睛。而見則不一定。聽而不聞，視而不見，聽可以是用心聽，見可以是用心見。
所以看到的是現象，見到的更本質。
好，有了以上基本認識，我們相信、確定用“見”更好，我們再從科學角度解釋這個“采菊東籬下，悠然見南山”。
這句為什麽好呢？
還記得量子力學的雙縫幹涉試驗麽？一個光子或電子打出去，透過雙縫，你不用Camera去“看”，而是讓它自己“顯現”，那麽我們就見到了它波的特點；如果用Camera“看”呢，它立即就表現為粒子的特點。
前者更接近事物的本質，後者則更像是事物的表象。
感覺到什麽了麽？
“悠然看南山”，“看”是一種主動觀測，那麽我們看到的南山，就是一個物質表象的，十分具象的，你可能會去想象，這山有多大，多高，多長，是否“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，重點跑這兒去了，讓南山顯得太重了。
悠然，也就沒那麽寫意。
而改成“悠然見南山”呢，這個“見”，或驚鴻一瞥，或映入眼簾，或有什麽真意，其義自見。我們沒有去主動觀測，那麽它更多顯現的是自己的本來麵目。
在那一刹那間，就是一段“波”也說不定。
我見的南山，不過是十分寫意的，連綿起伏的山巒。
我非仰望的，而是平等。我非刻意的，而是自然的。此時的心境，的確是悠然，恰如彼時彼刻，老子在道德經中所言：
“雖有榮觀，燕處超然”。
是一種超然物外的感覺，如入忘我之境。
此時大家都是波，一波又一波。
說了南山，那麽“采菊”在此句裏，為什麽也如此寫意呢？
這就要用相對論了。
菊花在近，南山在遠。一個似乎輕於鴻毛，一個如重於泰山。但當我們超然物外，如入忘我之境時，菊花和南山，鴻毛和泰山，它已經不是一種物質世界的對比，而是一種心流，意識的東西。
仿佛這“采菊”的悠然轉身，有了光速一般。而南山雖重，是靜止的。按照愛因斯坦質能方程e=mc2，我們感覺在心靈的天平上，
菊花可以和南山對等起來。
鴻毛可以和泰山對等起來。
超然物外了嘛。恍惚間，我就覺得遠處的南山，甚至比我手中的菊花還輕。而我采菊起身、轉身的瞬間，就像一個拋體運動，沒有帶任何外力，是自由的，輕巧的，順應的，舒適的，
所以才“悠然”嘛。
以上，從量子力學波粒二象性，從愛因斯坦相對論，從拋體運動，我們都能看到，“采菊東籬下，悠然見南山”的相似性——
自由的，自然的，本來麵目。
站在科學角度，它是一種發現。站在人類社會角度，它是一種回歸。所以接近著寫“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，重在一個“還”字。
最後，“此中有真意，欲辨已忘言”。
是不是又像佛祖拈花一笑的一個詮釋呢？
隻是采菊東籬、見南山的悠然中，帶笑，卻將那個笑字都省了。
大家也在這一笑之中泯恩仇吧。：-）
