東摸摸西碰碰。左電一下，右麻一下。心理零件就像電腦，拆開了都不知道怎麽拆的，所以不明白為什麽有些現象從哪裏來，忽有忽無。神神叨叨。
這是我當年出國時的感覺，所有的心理學家都多少有點神不守舍、神魂顛倒，特別是分析心理學。當時也是這麽跟師兄說的。嗬嗬。隻有後來過了他們的那些階段，才看明白一些事情。
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但是他們為什麽在普通人的圈子裏比佛還要流行呢？我後來的結論是：
- 他們和我們普通人是同學水平，大家的經曆差別不大，所以能共鳴。早知道一天，晚知道一天，一說也都共鳴了。
- 而佛是老師、是教授水平，他強調的某些知識領域離日常普通人的經驗太遠，要共鳴就難了。
- 再一個，分析心理學的內容都可以納入到佛教裏的“第七識”的各種表現，不過佛教的重點不在逐個考察心理學的各種現象，而在於超越這些現象。比喻說就是：佛教的重點是在代領人走線（不是走線到美國，而是走線“出三界---欲界、色界、無色界”，因為三界內都不安全），而分析心理學的內容隻是欲界裏的一部分，隻是七識表現的一部分，還沒有到色界、無色界。佛的意思是，洪都拉斯，墨西哥等等地界的事兒，你們盡量少看、少逛，趕快走線到了美國拿了綠卡再說（就是說先解脫再說），所以我也慢慢理解，為什麽佛教明明知道七識，但是心理學教的那麽少？因為佛教真正的師父（Guru）都是讓人少在路上逛蕩，先把走線完成再說。：）
- 關鍵，這也是我慢慢看見的，大部分、絕大絕大部分人，不相信走線能走到哪兒去，真的有線可走嗎？為什麽要走線？
關於靈異現象，就說他心通吧：
一個真正的佛法大師，一定有他心通的，知道如何讀你的心，也知道如何不通過語言把他的內容傳遞出來。但這不是故障，是智慧。
沒有他心通的人給人治病，都是猜測的。。。也就是說：我（或別的病人）當年有這個現象，是這麽做的。。。但是他們不能保證“同樣的外部行為表現”就是“真正相同的內部心理障礙”。。。
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