《別將無知當真知》

對於不解，有效的辦法就是去多了解，因為當今世界上絕無“完全絕對”一說，更沒有“竟無一人”之談。
 

在哲學上，如果多看一些哲學方麵的各種材料，就會發現，在康德哲學背景中的先驗和超驗指的是一回事，隻不過是兩種用詞說法，它們同樣是指經驗以外的可能----在康德這裏就是指理性無法觸及的物自體世界，就如同上帝可以被說成超驗者，同一，造物者，本源，至高無上的，。。。。一樣。難道沒見過一本原著會有不同的譯本？
 

就如同我在《真知被發現。。。》一文中輪流使用先驗和超驗那樣，這在英語的世界裏也一樣-----因為這樣的用法也用於英語世界，而且還不是用在什麽臉書一類的虛擬世界，而是真實地用在這裏著名大學的英語教學中。
 

同時，當一種語義用於另一個語種時，需要尊重和滿足不同語種已有的習慣，這是翻譯者必須要注意的地方。
 

另外，還有一個現象可以拿來作為一把解答的鑰匙。在那些形而上問題的各方麵為什麽會有那麽多的"竟無一人"？概其原因，是自負者根本沒有懂得二律悖反的原理，或者說根本就不懂辯證法，想一下是不是這樣？這算是懂得康德哲學了？如果真是這樣的話，此人豈不是當今世界的唯一了？看看耕耘在這些領域裏的各色人等，除了爭鳴誰在自稱唯一的？
 

"竟無一人"可以爭鋒？隻要捫心自問一下:這會是真實的，可能的嗎？是哲理的嗎？難道是網軍訓練中心的唯一教頭不成？概其原因是少見多怪了。隻見樹木不見森林是謂淺薄。
 

好了，不打無意義的嘴仗了----如果還知道有二律悖反這回事，更要解除無知的自賣自誇。先不說原理了解了沒有，隻就看到這樣的淺薄作風和德行就讓人已經飽了，還奢談什麽哲學裏哲學外的，這隻會讓人恥笑的，到此為止吧。