《來自同一條戰壕裏的不同聲音----談談法國啟蒙運動中的盧梭》

前幾天聊過了以爭自由而聞名的伏爾泰，今天再來聊聊法國啟蒙運動中的另一位旗手：讓·雅克·盧梭。

 

發生在歐洲18世紀的那場至今對人類曆史的進程仍起著重大影響的文化運動“歐洲啟蒙運動”為法國社會的變革帶來了深刻的影響。其中湧現出的最有號召力的除了伏爾泰還有一位我們熟知的盧梭。

 

盧梭讓其在今天我們的意識中留下較深印象的無非是通過了他耕耘其中的兩個領域，一個是教育領域，其代表作有《愛彌兒》；另一個領域是政治領域，比較有名的作品是《社會契約論》、《人權宣言》（1789-1793）。

 

在盧梭的教育哲學中，他為學前兒童的天賦發現及發展而大聲疾呼並給出了他的方案，這一點是與這場啟蒙運動的宗旨是一致的，所以雖然在其自有的價值上有獨到的一麵，但就其對今天的社會影響力而言並不如他在社會構建理論上的貢獻來得那麽著名。

 

著名，當然是因為能獨樹一幟的原因了。而盧梭這樣地因為在社會構建這個領域裏的獨樹一幟而著名還有一個其更讓人瞠目結舌的原因：他和與他同在一條戰壕裏的同道們有著截然不同的觀點。

 

就像我在前幾天介紹過的伏爾泰的政治主張-----主張自由但不主張給與“賤民”以民主權利的那樣，極大多數的革新派人士也是持相同觀點的。他們主張隻能給處在新興的“第三等級”上的新興資產階級以社會民主權利，而處於其下的其它等級是不能享受這種權利的。

 

就在這個問題上盧梭向我們走來了-----在他的社會哲學的主張裏他以一己之力提出了一個與伏爾泰相左的理論，此理論將法國的社會啟蒙運動推上了一個曆史的新台階。他在人類曆史上明確而又具體地提出了一個讓當時的社會------也可以說是整個世界為之震動的理論----《社會契約論》。

這個理論，首次在人類曆史上提出了讓所有的人們直接參政來代替代議製政府的主張。

 

也許有讀者會說，人們直接參政、議政在古希臘早已有之，怎麽會是首次？這裏我要澄清的一個事實是在古希臘的“參政人民”的概念是指有公民權的市民，這幾乎就是伏爾泰讓“第三階層”-----資產階級參政的模板，古希臘這樣的“人民”概念同樣是不包括沒有自由的奴隸----賤民的。

 

盧梭的偉大就展現在了他的思想理論基礎裏，他認為既然說人人都是天生和自由平等的，而且都還擁有同樣的自由平等的權利及稟賦，那麽第四等級的勞苦大眾就沒有一定要被統治的理由。這樣的理論為其後的世界走向新文明打下了紮實的基礎，我們今天講人權、講民主哪裏沒有盧梭的“社會契約”的影子？

 

上天眷顧勇敢和勤奮的人，命運讓讓·雅克·盧梭在這個人類曆史的進程中一舉成為了一座裏程碑。

 

不過，我為大家剖析出上麵這個曆史事例：產生在同為一個運動或者說一條戰壕裏的兩麵旗幟之間可以同時存在著兩種不同的甚至是根本對立的思想，並且還在相互之間產生了動力----看看參與法國大革命的各階級就會明白。這並不是要揭一揭秘的意思，而是要讓讀者意識到除了偉人會具有的推動曆史腳步的光輝思想外，一個隻有幸運的人類才會有的理性世界是何等的重要。

 

如果沒有了這樣的理性，可以想見，啟蒙運動在法國、在歐洲甚至在世界其它地區很難說會有我們今天看見的如此深刻的影響和成果的，甚至直接回到古時候去也不是沒有可能的。