漢代漢代大學問家劉向解說了蝗災對應人事的成因，在於暴政、貪斂和征戰。 (pixabay)
一群大約四千億隻蝗蟲的先頭部隊已經趨近中國邊界，中國大陸正麵臨著“蝗軍”侵入的風險。更驚人的是，據聯合國糧食及農業組織（FAO）表示，這次蝗災初期已經失控，可能會延續到2020年6月，蝗群規模則可能增長至當前的500倍。“蝗軍”造成的缺糧問題一直都是人類的惡夢，蝗災也是人類曆史上最早的災害之一。回顧中華文化是怎樣看待蝗災的？“蝗蟲行軍”好像也有感應，它們對一些地方“敬而遠之”，根本不去騷擾，這是怎麽回事？值得我們來回溯一下。
蝗蟲結群而來，古來就聲勢赫赫，名載古籍。古代字典《爾雅》說：“食苗心曰螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節曰賊，四蝗蟲名也。”《說文》中又加上一種：“蝗，螽也”。就說螟、螣（音同“特”）、蟊（音同“矛”）、賊、螽（音同“中”）這五種蟲都是蝗蟲一族的。翻開史冊看看，蝗蟲過境帶來的蝗禍、蝗災很多，多發於春、秋兩個季節。一群蝗蟲可能有幾千億隻，是人類總人口的幾百倍，蝗蟲過境，堪比大軍壓境，黑天黑地，一下子能把田地裏辛苦種植的五穀作物一掃而光。隨著蝗災逼近中國的新聞又起，不禁想起曆史上一件“雨螽”（即下蝗蟲）的大事記。
天人感應 下蝗蟲雨
《春秋》三傳、《史記》和《漢書》都記載一件“雨螽”[1] 的曆史大事，在春秋時期魯文公三年（公元前624年）秋天，宋國境內下起蝗蟲雨，蝗蟲遮天蔽地，天上飛的、落地死的，如雨勢紛紛，下個不停。因為禾穀被吃盡，災情非常嚴重，這麽多正史都破例記載了這災異。
發生這樣劇烈的蝗蟲災，造成嚴重缺糧後果，絕對不是偶然的事情。中國傳統文化中有“天人感應”的宇宙觀、人生觀，認識到人命係於天。聖賢察覺到天象與人事間有深切的互動對應關係，就是說人的行為能感應上天，上天也能影響人事。
漢代大學問家劉向《洪範五行傳》解說了蝗災對應人事的成因有幾大：因為刑罰酷虐殘暴，因為貪心無厭，因為興師動眾征伐作戰。（《洪範五行傳》：“春秋之螽（*蝗蟲）者，蟲災也。以刑罰暴虐，貪叨無厭，興師動眾，蟲為害矣。”）劉向認為宋國“雨螽”是一種“天人感應”現象，這場災異起於宋當權者“暴虐賦斂之應”，為政者專橫跋扈殺人不當，暴虐刑重，對百姓則連連征收賦稅，一點都不手軟，更不顧人民死活。[2]
蝗災和“天人感應”有關嗎？倘若這個現象真是應驗了“天人感應”，那麽在父母官賢良清明的地方，是否沒有蝗災呢？來搜找一下史冊，真有不少這樣的記載。
蝗蟲敬避賢明清官
東漢王充的《論衡》說，世人流傳這一件事：南陽卓公當緱氏（*現在河南洛陽境內）縣令時，蝗蟲不入縣。因為卓公賢明又至誠，所以災蟲不入他的境土。
《廣州先賢傳》記載，交趾人黃豪，任外黃縣令（陳留郡，今河南開封），克己愛民，先他後我。縣令黃豪儉用省吃，穿粗布衣，不食肉隻吃便宜的菜，所得的俸祿全部用來救濟貧民，縣境之內和樂泰平。當時鄰縣蝗蟲為災，獨獨外黃縣沒有蝗災，年年穀物豐登。
謝承的《後漢書》記載了類似的事證，吳郡人徐栩為官非常清廉，愛民如子。當他在陳留郡（今河南開封）小黃縣當縣令時，陳留郡遭了大蝗災，然而這些蝗蟲經過小黃縣時，都不停留，不聚不集不吃禾糧。當時刺史責備徐栩不治蝗災，徐栩申訴無用就辭官以告清白。當他辭官後，蝗蟲竟然又回來了。刺史終於明白詳情，向他謝罪，令他複官治理小黃縣。當徐栩回到小黃縣當縣令時，蝗蟲又全部飛走了。
再看賢吏怎樣治蝗災。《東觀漢記．傳七》記載，馬棱當廣陵（今江蘇淮安市境）太守時，郡界常有蝗蟲傷害穀物，使得穀價連連高漲。馬棱治理地方有威德，他查察郡內的官吏，上奏罷免了貪汙的鹽官，賑濟貧弱，減輕賦稅，讓廣陵地方百姓安居樂業。他又興複池塘、湖泊的生產，讓人民收入好起來。就這樣，蝗蟲飛入海，不再危害地方了。
蝗蟲敬避孝子
蝗蟲不僅敬避清官的治地，蝗蟲也敬避孝子的耕地。《陳留耆舊傳》有這一記事，說陳留耆老高慎的兒子高式非常孝順，供養父親盡心盡力。永初年中，蝗蟲為災嚴重，不過蝗蟲好像識得孝子似的，獨獨不食高式種的麥子。
無獨有偶，漢和帝時也有蝗蟲敬避孝子賢官的故事。《孝子傳》記載：魏連事父至孝，任昌邑（今山東境內）令。百姓愛戴這位孝子長官，也受他的感化，變得誠實不欺。那時雖然遭遇到大蝗災，然而在他們的縣境之內年年豐收。
由此看來，蝗蟲結群聲勢赫赫而來，是衝著酷刑暴政、貪心無厭、征伐爭戰而來，古史有明鑒，告訴我們後人，尤其是現代人“天人感應”的道理。賢吏清官、至誠孝子受到上天讚揚，蝗蟲也敬而遠之，這些例子都是史鑒。在史書《東觀漢記．梁福傳》中說：“災蝗當以德消，不聞驅逐。”實話實說，說中核心的好話！記住好話會讓人受用無窮。@*#
作者：荏淑一
資料來源：
《史記》、《漢書》、《春秋穀粱傳》、《春秋公羊傳》、《洪範五行傳》
《藝文類聚．災異部》、《太平廣記》、《論衡》
