創作中虛幻的光影釵環
嚴歌苓的中篇小說《金陵十三釵》起了個非常香豔的名字，但卻寫了一個慘無絕倫的曆史屠殺的故事。看楊瀾訪談錄采訪嚴歌苓，她說這個小說是根據《魏特琳日記》中的一個情節激發出的想象改編，魏特琳是當時 金陵女子學院的教務長 。看了林韻轉貼的《史上真實地金陵救贖》，當時的情景並不是妓女自願代替良家婦女遭受日軍的侮辱，是日本鬼子在當時躲在金陵女子文理學院一萬多名難民中挑選出來的。
“ 總舍監程瑞芳的日記裏，也記錄了這一天發生的事：“今日有參謀官帶幾個中國人來此找妓女，若是有這些妓女在外麵做生意，兵就不多到收容所，以免良家女子受害，這些話也是有理。在此妓女是不少，所以讓他們找，內中有幾個中國人認識妓女的。”
張連紅 1999 年走訪南京大屠殺幸存者時，一位叫屈慎行的老人回憶了事情經過。當年 14 歲的屈慎行是南京下關區安樂村村民，當時在金陵女子文理學院裏避難。
日軍在學校裏每個地方都找遍，有 20 多名婦女被拉到卡車上。這些女子大都反抗不肯去，高喊救命，但是在卡車上有人拉，下麵有人往上推。卡車上有帳篷，沒有人敢跳下來。”屈慎行告訴張連紅。”
魏特林在日記中寫道：“再過一天就是聖誕節了。 10 點，我被叫到辦公室，與日本某師團的一名高級軍事顧問會晤 ?? 他要求我們從 1 萬名難民中挑選 100 名妓女。他們認為，如果為日本兵安排一個合法的去處，這些士兵就不會再騷擾無辜的良家婦女了。當他們許諾不會抓走良家婦女後，我們允許他們挑選 ?? 過了很長時間，他們終於找到了 21 人。” 是找到，不是妓女們為誰而自願，她們反抗著高喊救命。
讓我們更加憤怒而百思不得其解的是， 據曆史學家統計，當時的南京城，約有 50 萬平民和 9 萬中國軍隊，入城日軍則有 5 萬。 5 萬人殺了 30 萬，加上 9 萬中國軍隊的敗潰，跑了20萬，這種屠城結果實在讓人無法遏製地想回看曆史，到底為什麽？
張藝謀這個片子的最大收獲是讓我們回頭側目當時的慘烈情景： 30 萬具屍體堆積起來，可不可以做成南京城的城牆？9萬士兵協同50萬居民就算一起撲過去廝打，能不能把日本鬼子殺死一半？蔣介石當時拋棄首都南京的做法使得他成為千古罪人，雖然他最後是壽終正寢而死。
那時中國人的誌氣幾乎全部被瓦解了，漢奸比鬼子多幾百倍。從東北失守、盧溝橋事變後中日戰爭爆發，一部分中國人的把滿清的辮子割下來，拖到褲襠下麵。與其說日本人強行占領了中國，不如說是部分中國人拱手讓出了江河。
“百萬壯士齊卸甲，竟無一個是男兒？”日本人屠殺中國人和二戰時期及人類曆史所有戰爭時期的殘殺，可以說明人性中最醜惡的一點，人和畜牲的不同解釋：畜牲永遠是畜牲，但人會很輕易地變成畜牲。
嚴歌苓的這篇小說雖然不是完全的憑空杜撰，但也看出她可信度較低的發酵想象力。她出國後顯然對台灣政治是比較同情的，她的部分小說和龍應台一樣，從另一個角度對曆史塗抹一些泛泛的人性理論，卻無法遮蓋住那些本身醜惡的瘡疤。
對張藝謀來說，選擇嚴歌苓的這個中篇小說改編成同名電影，作為衝擊奧斯卡最佳外語片獎的最佳題材，這本身無可厚非。可惜的是嚴歌苓為拔高人性人為地做了點手腳。而張藝謀更為了追求他那些光色影的美麗，給中國人一直以來“南京大屠殺”不可愈合的創口撒了一點鹽。
如果不那麽過度膨發地想象，不那麽無知無畏地追求光影色，這個影片或許真的能拿到一個好的獎項。腳踏實地去反映真實的曆史，不擺弄那些虛擬的光怪陸離，他們的創作一定會按著他們向往的方向走。但現在為什麽大部分的評論都偏離了他們的想象？
嚴歌苓的小說語言不錯，人長得美也很有才華。而張藝謀的影像藝術也是美的，但這種才華也耽誤了他。一說妓女釵環，勢必要表現出那些風情旖旎，這成了他的長項，但放到一個殘酷的真實環境之中，這些男人們喜愛的魅麗就成了妖怪，不倫不類地投射出曆史失血的刀痕縱橫的麵孔。
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