四月盛放吳哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(2)

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四月盛放吳哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(1)

四月盛放吳哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(2)

(04/13/2014 ~ 04/17/2014)

(二)吳哥外圈(Outside Circle)(04/14/2014)

今日路線：
買門票
-- 1)女王宮(斑蒂斯蕾)(Banteay Srei)
-- 2)崩密列(Beng Mealia)
-- 3)羅洛斯寺群(Rollos Temple Group)包括：
羅萊寺(洛雷寺)(Lolei)、巴空寺(巴公寺)(Bakong)、神牛寺(Preah Ko)
-- 4)天女舞劇自助晚餐(Apsara Dance Dinner Buffet)

由於昨晚12點多才睡，今天就沒有安排早起看日出，而是選擇了相對輕鬆的外圈。酒店條件不錯，一夜無夢，鬧鍾5:30am叫醒起床，吃完早餐，Tony已等在外麵了。

4月中旬的吳哥，屬於旱季的尾巴，雨水還不多，上午的溫度還可以忍受(35°C左右)，所以景點都密集排在上午，中午以後就近40°C的高溫了，很多遊客都選擇回酒店避暑，下午3點後再出來。我們今天在外圈，路途較遠，中午是回不了酒店的。

而我們在吳哥的幾天，最不幸,也是最幸運的是，正好趕上了柬埔寨三天的新年，馬路上張燈結彩，各景點人山人海，全國各地的人們都歡聚到了吳哥的主要寺廟。讓我們難得的領略了一下異國歡慶新年的熱情氣氛。

6:30am準時出發，15分鍾後來到售票處。遊客還不多，趕緊拍照，買票，直奔今天的重點--30公裏外的女王宮。我們要趕在旅遊團之前到達女王宮。

7:40am 到了女王宮門口。
1.女王宮(斑蒂斯蕾)(Banteay Srei) (遊覽1小時)
說到女王宮，人們會想象成絕色王妃，深宮幽怨，寂寞一生，錯了！跟女人毫無關係。這是967年國師雅那發哈拉(Yajnyavaraha)和他弟弟在國王賜贈的土地上修建的一座小型家廟，供一群男性僧侶靜修居住的。

與大部分吳哥古跡所使用的青砂岩不同，女王宮采用了高棉特有的紅土和紅砂岩建造，色彩極為豔麗而又略帶幾分滄桑。女王宮的建築堪稱紅磚灰泥建築史上的巔峰之作，因此被譽為吳哥藝術皇冠上的一顆珍珠。

整個宮殿共有三道圍牆，東西軸以南的部分供奉濕婆神(Shiva)，以北的部分供奉毗濕奴神(Vishnu)。女王宮處處可見一幅幅精美絕倫的三維石雕講述著一個個栩栩如生的故事。大部分故事取材於《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部古印度史詩。
(女王宮景點示意圖)

下麵列出20個景點不容錯過。

1)一到入口，立刻就被光彩奪目的正門(東門)吸引住了，相對於下麵低矮的門口，上麵的三角門楣顯得十分高大而富麗堂皇。在陽光的照射下，如同燃燒的火焰。

【恒河女神(Ganga)】
印度人視恒河為聖河，將恒河看做是女神的化身，虔誠地敬仰供奉著，恒河水也是“贖罪之源”，可以洗刷罪惡。

【馬卡拉(Makara)】
神獸馬卡拉(也叫摩伽羅, 摩蠍)是恒河女神的座騎，象征著陸地與水域的連接。馬卡拉有著獅麵、象鼻和巨大的蛇身，擁有神秘的力量，從它的嘴裏可以誕生出各類生物。比如：納伽(Naga)、卡拉(Kala)等。

女王宮大部分的三角門楣都以神獸馬卡拉(Makara)彎曲的身體為邊框，而馬卡拉的頭就在兩個對稱的底角上。

【卡拉(Kala)】
卡拉是象征“時間”的神，在印度神話中，卡拉是一個食欲旺盛的怪物，有一次偷吃了濕婆神(Shiva)的祭祀品，被濕婆神(Shiva)處罰自己吃自己，最後他連自己的身體都吃了下去，隻剩下一張麵孔，濕婆神(Shiva)才寬恕了他，從此讓他看守大門。

看看正門三角門楣的細節，中間是騎在三頭大象艾拉瓦嗒(Airavata)上的印度教中最古老的信仰：因陀羅神(Indra)。他曾被認為是眾神的領袖、雷神、戰神、空界的主宰，但隨著時間的推移，他的地位逐漸被毗濕奴神、濕婆神和梵天這三位大神所取代。
而三頭大象是騎在卡拉(Kala)腦袋上，在女王宮的浮雕中，大部分神都喜歡騎在可憐的卡拉(Kala)腦袋上。周圍是翻卷的浪花。

看三角門楣的左右兩個底角上，馬卡拉(Makara)口中正吐出三頭蛇神納伽(Naga)，納伽的牙齒都清晰可見。

走入正門一眼就看到了這種高棉特色的早期“連子窗”。灑在地上的就叫“光、陰”吧？這座千年宮殿就是這樣默默地述說著光陰的故事。

【林伽(Lingam)】
林伽即男性生殖器，體現了古印度生殖崇拜的文化。林伽也是濕婆神(Shiva)的象征。《羅摩衍那》中記載濕婆神與妻子交媾時，一次就長達一百年，從天而降的恒河水是濕婆神的精液。
高布斯濱(Kbal Spean)的千陽河中供奉著上千座林伽。

2)穿過東門是一條似鋪著紅地毯的150米長的參道，參道兩旁豎立著的就是象征濕婆神(Shiva)的林伽(Lingam)。走在這種“紅地毯”上，心情格外異樣啊；））

3)參道兩邊的一些建築已經倒塌，但剩下的一些殘垣斷壁卻精美之極，足可見當年的奢華程度。廊柱上的花紋雕刻之精細令人乍舌，右圖中象征新生命的蓮花苞蕾也雕刻的栩栩如生。

【獅神辛瑪（Singha）】
辛瑪是印度神話中的獅子神，通常作為守護獸，寺廟的大門大多都有納伽(Naga)和辛瑪的雕像。

左圖廊柱上是攪拌乳海時從浪花中誕生的吉祥天女神拉克西米(Lakshmi)，她也是毗濕奴神(Vishnu)的妻子，美麗異常。
右圖廊柱上是神鳥伽魯達(Garuda) 和獅神辛瑪（Singha）交替出現。這些鏤空的雕刻，手藝之精湛，令人讚歎不已，真是看不夠啊，光這些廊柱就夠看半天的;))

參道的左右兩側各有一個殘破的小藏經閣，經蔣勳老師的指點，藏經閣也一定要看看的。

4)右邊(北側)的藏經閣，裏麵正在維修，外邊的拱門像剛維修過的。上麵的三角門楣依舊是以馬卡拉(Makara)彎曲的身體為邊框。

三角門楣雕刻的是毗濕奴(Vishnu)的化身 -- 獅麵人身的“納拉辛瑪(Narasinha)”將阿修羅王(Asura)撲倒在地，將其胸膛撕開，結束其生命的樣子，非常有畫麵感，但不要想歪了哦；）

看看這個拱門的兩個底角上，馬卡拉(Makara)口中吐出的卻是卡拉(Kala)，很有意思。

5)左邊(南側)的藏經閣拱門上雕刻的是騎著神牛南迪(Nandi)的濕婆神(Shiva)和妻子烏瑪(Uma) 舉行婚禮的場麵，可惜妻子烏瑪的頭遺失了。

看這個拱門的兩個底角上，這次馬卡拉(Makara)吐出的是三頭納伽(Naga)和伽魯達(Garuda) 。

6)參道盡頭是第一圍牆大門，拱門已經完全缺失，隻剩下些框架，據說很多門楣都移到了博物館裏保存起來。

7)穿過第一圍牆大門就是第二圍牆塔門，立刻被這精美絕倫的建築驚呆了，這個塔門被譽為“最美的塔門” 真是名不虛傳，難怪這個圖案被印在了柬埔寨的50瑞爾上。

上麵的三角門楣是非常漂亮的雙重山形牆，雕刻精美之極，特別是兩個簷角的螺旋形雕刻，流暢細膩，線條纖巧柔美，實乃絕品。

山形牆的中央是毗濕奴神(Vishnu)坐在卡拉(Kala)身上，威武莊嚴。

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8)進入最美塔門就是著名的“雙濕婆神的底座”，也叫“雙孔尤尼台”。

【尤尼(Yoni)】
尤尼象征女性的生殖器。也是林伽(濕婆神)的底座。

左圖是第一圍牆大門內的“濕婆神雕像的底座”，右圖就是第二圍牆大門內的“雙濕婆神的底座”。嗬嗬~~

9)接著是著名的《大象沐浴圖》，這是一個雙邊框的門楣，外框上五朵蓮花精致美麗，整個浮雕置身於精雕細琢的渦狀花草紋中。

內邊框依然是馬卡拉(Makara)彎曲的身體，壯麗豪華。

上半部分看著很新，金壁輝煌的，毗濕奴神的妻子吉祥天女神拉克西米(Lakshmi) 用大象噴灑的聖水在沐浴，高貴華麗。

下半部分是伽魯達(Garuda)和納伽(Naga)爭鬥的景象。

【羅喉(Rahu)】
羅喉(Rahu)是古印度神話中的一位阿修羅(Asura)，攪拌乳海時，羅喉喬裝打扮，混在隊伍裏偷喝了長生不老的甘露，被日神和月神告發，氣憤的毗濕奴神(Vishnu)砍斷了羅喉的頭和手臂，但因為羅喉已經喝了不死之水，成為不死之身，後來，羅喉為了報複日神和月神的告發，就經常吞噬太陽和月亮，引起日蝕和月蝕，故也被稱為黑暗星。

在這個拱門的底角上，這次馬卡拉(Makara)吐出的就是黑暗星羅喉(Rahu)，顏色都是黑的。

10)這個三角門楣原是第二層圍牆東門樓上的山形牆，現擺放在地上供人參觀，上麵的故事出自《羅摩衍那》。

放大看，左下方有隻金鹿是魔王拉瓦那(Ravana)手下的化身，羅摩(Rama)的妻子西塔(Sita)被金鹿吸引，希望羅摩(Rama)為她獵取金鹿皮，羅摩就跑去獵鹿，殊不知這正中了拉瓦那(Ravana)的調虎離山計，西塔(Sita)就被拉瓦那(Ravana)抓走了。
圖中描繪了拉瓦那(Ravana)抓著西塔(Sita), 兩邊羅摩(Rama)和他的弟弟拉斯曼(Shri Lakshmana)追了上來。

11)穿過第二圍牆出來，就可以見到第三道圍牆塔門，雕刻之繁複令人難以想象。閣頂四周還雕著5頭蛇神納迦(Naga)，守護著各個方位。

三角門楣上雕刻的是有名的《跳舞的濕婆神》也叫宇宙毀滅之舞，非常值得細細品味。

看看細節，左圖是濕婆神在世界劫難結束時，便跳起毀滅之舞，並打開額頭上平時閉合的第三隻眼，目光所及之處會產生烈焰，摧毀所有的東西, 然後萬物重新再生。
右圖是最下麵部分的伽魯達(Garuda)？可惜頭顱遺失了。一手揪象鼻，一手捂獅耳，煞是威風。

仔細看中間部分，濕婆神的左下角有個其貌不揚的女子，她原是容貌豔麗的王妃卡裏拉米亞(kalilamia)，在國王死後，各地的國王開始爭奪這位美女，憂愁的卡裏拉米亞向濕婆神祈禱，希望濕婆神毀掉她的容貌，她才能安心出門。濕婆神聽從了這個願望，就將她的美貌毀掉了。右下角是存在感很弱的雷神因陀羅(Indra)在擊鼓。

12)進入第三圍牆塔門後，便來到了女王宮的核心地帶，也是精華所在，可惜這裏已經不讓進到裏邊，隻能圍著欄杆外部走一圈，一些雕刻細節看不太清楚，如果想要拍到細節的攝影大師們就得背上大炮。

整個第三圍牆內共有六棟建築：三座南北排列的鍾形塔寺、一座磚砌主殿堂和二座藏經閣。在牆壁、立柱、門楣等建築表麵上，幾乎每一個角落都被極致精美的雕刻所覆蓋，沒有一點空隙。恨不得連地麵都被雕刻上，令人目不暇接。:)

正中心就是這三座南北排列的五層塔殿，它們建在同一塊長方形的塔基上，由南到北(圖中從右至左)分別供奉著梵天神、濕婆神和毗濕奴神，中間一座濕婆神最高。

從上往下看，每座塔就像一朵綻放的曼陀羅花，代表了大千世界和人的內心。
塔殿本身也代表了大千世界的三個境界：
    a)塔基代表欲界(Kamadhatu)；
    b)五層的方形塔身代表色界(Rupadhatu)，也就是人間世界；
    c)而最上麵的三層圓形塔頂代表無色界(Arupadhatu) ，也就是極樂世界。

方形塔身的四周刻滿的精致的浮雕作品，有手持長矛的武士，有身飾瓔珞的仙女，有一幅幅生動的神話故事畫麵。這些在色界(塔身)的細致裝飾，慢慢演化到毫無裝飾的塔頂，也就是無色界，象征著人們從拘泥於色相的色界過渡到了無色界，進入極樂世界。

13)磚砌主殿堂是供奉濕婆神的，每道門前都凝坐著兩尊守護獸，共有四種形態的守護獸：人麵、獅麵(獅神辛瑪)、鷹麵(神鳥伽魯達)和猴麵(神猴哈努曼)。這些都是複製品，真身存放在金邊國家博物館中。廟門都很低矮(90-108cm)，估計是讓來者卑躬屈膝，俯首帖耳，以示虔誠。

14)三座主塔的兩側各有一藏經閣，左麵藏經閣的浮雕名為“拉瓦那撼動凱拉薩山(Mt.Kailasa)”(來自《羅摩衍那》)。三重高大的門楣非常壯觀，也都以馬卡拉(Makara)彎曲的身體作為邊框，雕刻異常精美。

門楣浮雕部分講的是魔王拉瓦那(Ravana)在大敗因陀羅後, 想進一步挑戰濕婆神，於是前往凱拉薩山(Mt. Kailasa)以巨大的神力將其搖晃，來幹擾修煉中的濕婆神。

細看最上麵部分，濕婆神的妻子帕爾瓦蒂(Parvati)十分害怕(不是前麵騎牛的那個妻子烏瑪，是另一個妻子)濕婆神將她抱起, 用一隻腳踩住魔王拉瓦那(Ravana)，就這麽輕輕的一踏，拉瓦那(Ravana)就被困在凱拉薩山山下了。

中間部分更有意思，多頭多手的魔王拉瓦那(Ravana)其實是擺動中的慢動作定格，說明魔王一直處於不停震動中，多麽形象啊。
魔王左邊鷹嘴人身者在警告魔王，旁邊那個象頭人身的是濕婆神的兒子伽內什(Ganesh)，正雙手合十祈福，周圍還刻畫了一群膽小的婆羅門僧人和動物等形象。
大概是蔣勳老師對這幅畫著重介紹過的原因，所以看到實物時，覺得特別興奮，尤其是左下方那些捂著胸口怕得要命的獅子，哈哈，太可愛了。那些倉皇出逃的老虎、大象的樣子也個個栩栩如生。

15)右麵藏經閣的門楣也是三重的高大門楣，也以馬卡拉(Makara)彎曲的身體作為邊框。

門楣上的浮雕名為《迦陀婆森林》講述的是因陀羅布雨撲滅迦陀婆森林大火的故事(取自《摩訶婆羅多》)。

浮雕最上方的是騎著三頭大象的雷雨神“因陀羅” 在施法降雨救火，以保護納伽王。

細看浮雕的中間部分，最右側站在馬車上的是火神阿格尼(Agni)，他正在製造一場森林大火，企圖燒死納伽王德叉伽(Taksaka)，森林中間從樹梢上方冒頭的就是納伽王德叉伽(Taksaka)。各種動物也紛紛逃走。

最左側是車神——訖裏什那(Krishna)(也叫黑天神)，是毗濕奴神的化身，他站在車輪上，用暴雨般的放箭阻止了雨水落下，那些密密麻麻的箭雕刻得太逼真了，像雨棚一樣把水都托住了，防止動物逃走。

浮雕最下方是雷雨神“因陀羅”大戰施旱的巨蛇“弗萊多”(Vrtrahatya)

16)西側出口門楣上的浮雕，取自《羅摩衍那》的故事，叫“波林(Valin)之死”。雕刻雖然不複雜，但人物的表情卻十分生動。
門楣的底角上，馬卡拉(Makara)口中正吐出三頭蛇神納伽(Naga)。

猴王波林(Valin)有一種魔力，可以將麵對它的人身上一半的力量轉移給自己。波林指控他的弟弟蘇格利瓦(Sugriva)蓄意篡位，並將其驅逐出境。蘇格利瓦(Sugriva)在森林裏遇到正在尋找西塔(Sita)的羅摩(Rama)和拉斯曼(Shri Lakshmana)兄弟倆，三人結為好友並且決定一同對付波林(Valin)。蘇格利瓦約波林在森林裏決鬥，由羅摩(Rama)在背後放箭射死波林，這樣羅摩的力量就不會轉移到波林身上。後來蘇格利瓦順利繼任王位，為了感謝羅摩的幫助，在愣伽大戰時率猴子兵團幫助羅摩(Rama)打敗拉瓦那(Ravana)奪回西塔(Sita)。
圖中右邊是羅摩王子(Rama)趁其不注意用劍射死了波林(Valin)，波林死在猴後的懷裏。

17)所有塔殿的殿身上都雕刻著眾多精美的浮雕，都有著精彩的神話故事，交織出一幅幅柔美的圖畫，說也說不完，看也看不夠，再挑幾個有意思的說說。

這幅浮雕位於毗濕奴神塔殿的三角楣上，描寫了毗濕奴神的第八個化身訖裏什那(Krishna)(也叫黑天)殺死他的舅舅剛沙(Kamsa)的故事。

相傳剛沙(Kamsa)是最邪惡的國王，為了當上國王將自己的父親烏格拉森拉(UGRASENA)送入監獄謀取了王位。
一天，有個算命師告訴他，他將會被他的堂妹提婆吉(Devaki)的兒子所殺，於是剛沙便將提婆吉(Devaki)的六個兒子一一殺死，第七和第八個兒子由於神明的庇佑而免於劫難。而第八個兒子就是黑天，由一對牧民夫婦扶養。
成年後的黑天終於殺死了剛沙，報了仇，並將剛沙的父親重新立為國王，而黑天也成為太子，並且變成般度(Pandu)和俱盧(Kurukshetra)家族的表兄弟，後來參與了俱盧之戰(Kurukshetra War)。

18)這個門楣呢，描繪的是這樣一個故事：
希蘭亞卡悉布(Hiranyakashipu)是個阿修羅(Asura)，就是惡魔，不過他一直追隨婆羅門神苦苦修行，希望梵天大帝能賜與他永生。後來，梵天大帝有條件的答應他，不論是神、人或動物都傷害他不得，而且不論是在白天或黑夜、室內或戶外、天上或地上，他也都不會受到傷害。

希蘭亞卡悉布(Hiranyakashipu)的兄長早年是被毗濕奴神的化身所殺的，所以他非常憎恨毗濕奴神，可是沒想到他的兒子卻虔誠地崇拜毗濕奴神，他非常氣憤，便多次想要將這個不孝的兒子殺掉，而他的兒子卻在毗濕奴神的保護下度過了很多次危險。

最後毗濕奴神忍無可忍了，就化身為半人半獸的納拉辛瑪(Narasinha)(果然不是神、人或是動物)，選在黃昏時刻(也不是白天或黑夜)，在門框上(更不是室內或戶外)將希蘭亞卡悉布放在納拉辛瑪的腿上(這，，當然不是天上也不是地上)，在避開梵天大帝所開的所有條件下，將希蘭亞卡悉布撕成兩半，就此終結了惡魔的生命。畫麵兩邊是納伽(Naga)和伽魯達(Garuda)。

這個故事有意思吧？還很有邏輯性呢；））

浮雕上部分是三個獅神辛瑪舉著毗濕奴神(頭像遺失)，很有趣的畫麵。

19)這個浮雕上麵是騎著天鵝的梵天(Brahma)，梵天的雕像不容易看到。下邊是騎著金翅鳥的毗濕奴神(Vishnu)。

20)女王宮的另一大看點就是那些麵露微笑的仙女們，無論是阿普莎拉(Apsara)還是蒂娃妲(Devata) ，精湛、細膩而傳神的刻畫，讓人愛不釋手。
以至於早在1923年一名法國人就因企圖盜竊這些仙女雕像而在金邊被捕，具有諷刺意味的是，後來此人居然被戴高樂政府任命為法國文化部長。

這尊女神雕像佇立在天鵝簇擁的基石上，身倚精美華麗的神龕，迷人的笑臉，雍容大方，醉人心脾。被命名為“東方蒙娜麗莎”(網上圖片)。我們因為離得遠，看不清，沒有找到這尊雕像。

但是女王宮裏的仙女太多了，根本目不暇接，這些隨處可見的仙女們，色彩鮮豔，身姿優雅，形態各異，或手持蓮花，或衣裙飄飄，或麵帶羞澀，或麵露微笑，真是婀娜多姿啊。

不禁要問：“在如此眾多的美女包圍下，高僧們又怎能平靜的修煉呢？還是在給自己增加修煉難度呢？;))”

一個多小時的時間很快過去了，意猶未盡啊，如果有時間真想在裏麵浸泡一天，盡情享受這眼睛的盛宴。可惜時間關係不得不奔向下一個景點。下一站是更遠的崩密列(Beng Mealea)，開車需要1小時20分。

9:50am到達崩密列門口，需要單獨買票， $5/人。

2.崩密列(Beng Mealea) （遊覽1.5小時）
崩密列是吳哥最神秘的寺廟之一，它是由蘇利耶跋摩二世(Suryavarman II)於12世紀建造的，設計風格和規模與吳哥窟幾乎一樣，所以被稱為“東吳哥”。所不同的是它依然沉睡在叢林中。

第一眼就看到這情形，不禁感歎是誰起了“崩密列”這個名字啊？太形象了；））

崩密列意為“沉睡的蓮花”，廢墟中原始未開發的美，正等待你去尋找。

斷壁頹垣，荒涼神秘，既是訪古，也是探險。

這是唯一能看出點模樣的回廊，靜靜地在叢林深處述說著他過往的故事。

“蓮子窗”年複一年，日複一日地感受著光陰的流失。

爬過窗戶，走過屋脊，穿過石廊，總有驚喜在眼前。

奇形的樹根，長滿青苔的怪石，坍塌的石廊卻錯落有致，既神秘又古老。

崩塌之美，密林之美，蒼涼之美，靜靜地找個地方坐坐，感受這個千年建築的氣息。

這個殘破的山形牆描述的是《羅摩衍那》中的故事，浮雕上半部分是羅摩(Rama)王子和猴子兄弟。下半部分描繪了欲證明自己清白而投身火中的西塔(Sita）。

崩落的石塊散落各處, 攪拌乳海的場麵依然深刻在石壁上，永遠長存。

這叫馬卡拉(Makara)狀排水口，是非常珍貴的，因為馬卡拉象征著陸地與水域的連接。可惜我們沒有找到這個著名的排水口，借一張網上圖片。

2004年在此拍攝電影《虎兄虎弟》(Two Brothers)時，特意修建了這條木質走道，方便很多。我們沒有請導遊，就自由自在地在倒塌的廢墟中穿行，尋覓著失去的輝煌，觸摸著千年的曆史。

攝影大師們的身影穿梭在廢墟中，千載難逢的好機會啊。當陽光打透枝葉投射在牆壁上時，所構築的那種詭異的光影效果的交織，可以謀殺掉大量的相機存儲卡的空間。

出來的路上，居然看見一群人奮力砍死了一條大蛇。孩子們在旁邊大聲歡呼著。

一個半小時後，帶著對那些殘缺美的震撼，我們離開了崩密列。在景區附近吃完中飯後，不到2點就驅車來到了羅洛斯寺群(Roluos Temple Group）。

3.羅洛斯寺群(Roluos Temple Group）(包括三個寺廟：羅萊寺(洛雷寺)(Lolei)、巴空寺(巴公寺)(Bakong)、神牛寺(Preah Ko))
羅洛斯寺群是高棉人修建的最早的大型寺廟之一。是真臘王國遷都吳哥之前的首都，被稱為高棉藝術的開端。蔣勳老師介紹說，吳哥是個屬於水的國家，每年有半年的雨季，他們的生活和水有很大的關係，誰能治水，誰就是統治者。而在羅洛斯寺群中就會看到他們和水是如何的互動的。

1)羅萊寺(洛雷寺)(Lolei) (遊覽15分鍾)
羅萊寺(洛雷寺)是893年耶輸跋摩一世(Yasovarman I)獻給他的父母和祖父母的，供奉濕婆神(Shiva)和林迦(Lingam)。它是建造在洛雷池水庫中央的小島上，如今水庫已經幹涸。原本應蓋六座高塔的，但隻完成了四座，這四座有的已經坍塌，有的用木架支撐，塔頂上也雜草叢生。

塔樓皆為紅磚建築，門框則用砂岩再敷以灰泥雕刻。而鋪在磚塊上的石灰砂漿早已脫落。而神像、假門等則是由一整片砂岩雕刻，所以保存得比較完整。

佛龕上的砂岩石雕保存完好，雕刻精湛，是一個看點，左圖是男門神達拉帕拉(Dvarapala)，右圖則是豐腴的守護女神蒂娃妲(Devata)。

從羅萊寺(洛雷寺)(Lolei)出來乘車10分鍾就到了巴空寺(巴公寺)(Bakong)。

2)巴空寺(巴公寺)(Bakong) (遊覽30分鍾)
巴空寺(巴公寺)(Bakong)是羅洛斯寺群裏規模最大且最重要的寺廟，也是最有趣的寺廟，這寺廟的原始是9世紀末由因陀羅跋摩一世(Indravarman I)修建用來作為國寺的，後來又被後任國王修複和擴大，它曾經是城市中心的大型廟宇，用以供奉濕婆神(Shiva)和林迦(Lingam)。

這是砂岩結構的5層中央塔，底部是一個60米的正方形。

高15米的圍牆使用的是石頭並不是磚。

守衛主塔的獅子和神牛，威武雄壯。

在東邊入口的北側有一個嶄新的佛教寺院，信仰就這樣在新舊之間傳承下去。

中央塔下麵的八座寶塔還保留著最初的石膏浮雕。

殘缺的獅子雕像靠鋼筋維係著千年的曆史。

另外還有兩座小型殿堂遺跡，一些僧人在這裏靜修。

與時俱進的僧人。

這三個僧人細細端詳著牆上的仙女(Apsara)雕像，他們在想什麽呢？ ;))

如果有時間，巴空寺(巴公寺)(Bakong)還是值得細看看的。

3)神牛寺(Preah Ko) (遊覽30分鍾)
神牛寺(Preah Ko)是羅洛斯寺群的第二大重要建築，是9世紀末由因陀羅跋摩一世(Indravarman I)作為國寺修建的，用來供奉濕婆神(Shiva)和國王的祖先的。

六座塔寺麵向東方，排成前後兩排，前排的中心塔比其它的寶塔高大許多，塔寺表麵由砂岩石雕和石膏浮雕作為裝飾，浮雕保存相當完好。

前排的塔寺是獻給男性祖先的，後排的三座塔寺明顯比前麵的小很多，是獻給女性祖先的。

寺廟前還留有一尊白牛雕像，不過隨著時間的流逝，已經風化了很多。它是濕婆神(Shiva)的座騎南迪(Nandi)。

到這裏就結束了今天的參觀，3：30pm打道回酒店，晚上還有更期待的節目。

4.天女舞劇自助晚餐(Apsara Dance Dinner Buffet)
在吳哥，絕對不能錯過的是看一場天女舞劇，我們讓司機Tony 提前一天預定好了在酒吧街附近的餐廳，晚上7-9點,還包括自助晚餐。$12/人。