＂四大皆空還得活＂
—-李澤厚九十訪談感言
李澤厚先生八十年代的著作巜美的曆程》，影響了我們這一代人，開啟了人們對美學的興趣和思考。其一生浸淫在哲學理性思辨中，卻在人生步入巔峰的道路上，對人和生命的思索，流露出情緒上的波動，感歎人生＂四大皆空＂和＂人生最終還是悲劇＂！從某種意義上來說，他的結論與佛教思想不謀而合，人生苦短，生老病死，佛陀早己指出了人的結局，人生之苦，在於人的＂執著＂，貪嗔癡慢，當在生命快要到達的終點時，回頭看去我們這一生，才感慨到人生的意義為何？
這種結論從某種程度上來說，或許是一種＂悲觀的人生哲學＂，我記得八十年代在北京大學哲學係進修時，選修＂印度佛教＂一課，上課依始，年長的先生對我們大家說：＂真的很不希望你們在這個年齡段來選修我的這門課，你們正是青春年華，應該好好亨受美好的生活和快樂，這門課程可能會讓你們對生命生活悲觀，遁入空門，陷入生命的沉重…。＂隨著年齡的增長，想來老師那時的所說，才深刻體會。
人生在世的根本，都離不開對生命的體驗和認知，佛教揭下來人生意義的傷疤，都是經過了人類千年的曆史發展所悟，對於我們每個個體來說，與千年曆史相比，隻是轉眼瞬間，所得出的生命體驗和認知，是那樣的局限。這也是當年北大先生所說的：＂我講的東西，你們在此年齡階段未必真的領會，隻有你們到了我這樣的年齡，才會體會到其內在深層的含義。
想來李澤厚先生在九十歲的感言，他的所說，不是書本裏的東西，而是作為一個人，在年逾古稀，步行到了生命鼎峰後的人生經曆和對生命意義的感悟。真的感謝李先生九十歲的人生感言，能夠將人生的意義揭示出來，需要二個條件，對李先生來說，他具備了這個條件，長期的哲學思考訓練和思辨能力，以及人生步入終極階段。尤其是感悟到人生的＂夕陽盡黃昏＂時，對永恒生命的渴望和企盼，又知這一奢求的不現實和不可能，想來人隻有到了這一階段，才真切切感到生命的可貴，以及由此即將告別人生，告別這一＂美好世界＂的恐懼和焦慮心理，由此，觸發感言。
最應該感謝李澤厚先生的，是他將人生抽象和模糊的終極意義，在他自己的人生最後階段向世人道出，這種思想的獲得，不是世俗之人所能做到的。如此這般的深刻認識，＂悲晨曦之易夕，感人生之長勤＂（陶潛）李先生的《四大皆空還得活》，是在看懂和看透了人生後的體現出中國人積極的思想智慧，雖然＂佛知空而執空＂，＂道知空而戲空＂，儒知空卻執有＂，＂一切所靠而奮力自強＂，卻又＂深知人生的荒涼，虛幻，荒謬，卻珍惜此生，投胎這世。＂人雖心空萬物，卻仍執著頑強，灑脫空靈卻又是進退有度！修身齊家，贏得功名，一切都是人努力爭取超越時空的心靈境界，這或許就是＂孔顏爾處＂吧！亦即，人活著就是人生的意義和真諦！道理就是這樣簡單！人活著，更為實在，豐富和圓滿（李澤厚），這是一個多麽高明的中庸之道，一種中國人的人生智慧。
透過李澤厚先生的感言，對即將失去的＂去在＂的珍惜，由此，人生的意義和歸宿問題便更加凸顯出來。相對於人生，如劉禹錫所說：＂大世幾回傷往事，山形依舊枕寒流＂，年華流逝，鬥轉星移，物是人非，時移勢易，而這一切，在麵對人的終極述求，在宇宙自然前，任何人間的功名勳業，又是何等地渺小和微不足道，真可謂：＂滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄＂，隻有到了生命的終極境界，超脫一切後，才可＂一杯濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中＂（三國演義）這一切不都是＂感慨萬千後所獲得的超脫和感悟嗎！李先生的九十感言，恰是這種人生執著卻又超脫的一個中國文人精神的生動展現！
Yueying Zhong
2020年7月15日，於加州科特·馬黛爾
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