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#跟帖#
這個檢察官要是安裝一個電腦,擰螺絲是23項工作,上硬盤8項,鏈接一個顯示器,插4次,電源線兩次,視頻線兩次。。
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2024-05-31
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#跟帖#
就像民主製度不是萬能的一樣陪審團製度也不是萬能的。 隻能是相對的好 所以需要每一代人不斷的奮鬥去維護好的結果
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2024-05-31
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#跟帖#
唯一的解是人的道德的提升,包括常識感(不要誤以為我是在說川普),比如當年群眾要求懲罰耶穌而不是罪犯,也多少帶有陪審團製度
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2024-05-31
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#跟帖#
寫的不錯,不過我想挑一些細節。就是解悟和證悟不同,這是通理。:)
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2024-05-31
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#跟帖#
看那34項,先不說有罪無罪。就說這種“羅織經”的做法,一個事兒有34個動作,每個動作都寫成一條罪,真正是現代羅織經。愚民
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2024-05-31
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#跟帖#
是的,不執著。這裏顯出佛教和波普的差別。都說不執著,佛有徹底破除執著的路線圖,而波普認為沒有,他認為我們隻能用一個執著代
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2024-05-31
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#跟帖#
不要把我(指佛自己)說的話當成聖典, 你聽了得自己體會。同意這個,不過人們往往忘了還有另一麵,你自己的“話”也不可信
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2024-05-31
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#跟帖#
其實佛經都是針對人說話的,類似論語。孔子說未知生安知死,也是對年輕小夥時的子路說的。類似小學教師對孩子說,你別好高騖遠。
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2024-05-31
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#跟帖#
其實我們所有人在緊迫問題上都是如佛所教導的那樣做的,隻是碰見“自己不感到緊急的情況”,就開始有閑心抬杠了。比如,這裏沒有
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2024-05-30
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#跟帖#
人們誤解了。佛強調的是”當務之急“,不是說別的問題他不懂。這和:知所先後則近道矣。是一個道理
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2024-05-29
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#跟帖#
一切唯心造和一切上帝造,都是關於終極真相的論斷。不過我說的這些很深,不是泛泛而談可以了解。必須有真實打坐才能“對認識有所
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2024-05-29
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宗教問題隻有兩個信念的差別,即,宇宙終極真相到底是否可知?耶穌、佛代表可知論,我知道,你們也可。康德、休謨波普代表不可知
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2024-05-29
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#跟帖#
一輛自行車為什麽跑得快?因為F=MA;一輛自行車為什麽跑得慢?因為F=MA;飛機為什麽能飛?因為F=MA;飛機怎麽掉下來
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2024-05-20
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#跟帖#
這篇點讚都心酸。覺得最真實的現實就是,人們真的是半瘋癡的,不是諷刺,而是人真的是瘋的。特別是從佛或耶穌的角度看,
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2024-05-13
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#跟帖#
就反過來說吧,別人如果說查理周刊的編輯在地獄裏吃屎喝尿,算不算可以“坦然、欣然接受”的言論自由。然後,世界就是這樣互相罵
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2024-05-08
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#跟帖#
我最喜歡的詩歌(之一),不過現在回味,有一點認識上的不同,就是那個悲劇意識:如果海洋注定要決堤, 就讓所有的苦水都注入我
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2024-05-08
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#跟帖#
我最後也是繞道。但之前我是想弄清楚有沒有出路,然後才意識到還要看什麽人才能(願意)走這條路。不想走的人,也就無所謂了
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2024-05-08
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#跟帖#
另外,如果一個人一群人,隻有諷刺,沒有建設性的東西,我感到他們的心理也並不健康。諷刺在人生中隻能是輔助性的。雖然不能強求
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2024-05-07
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#跟帖#
說句真實的話,“人”並不都一樣,這話根本不是歧視,而是如實說。鬥牛士可以勇敢地拿著紅布等牛來頂他,也值得讚歎。或者跳進
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2024-05-07
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#跟帖#
感覺這些問題還真的必須有上帝視角才能說清楚。時間上要超越一輩子,還要有天堂地獄,然後看一個事的最後結果,如何能達到好的效
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2024-05-07
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#跟帖#
國師的意思就是:沒救了。說沒救了,就是沒救了。
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2024-05-07
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#跟帖#
感覺是共業,包括魔鬼,挑動兩邊鬥。類似拉賓和薩達特都想和談,每一邊都有想和平、理解的人。有人隻是碰巧種族相同,其實理念差
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2024-05-07
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#跟帖#
我覺得編排基督也不對啊。。。不過和伏爾泰時代不同,畢竟那時候是宗教壓迫了他,他可以反抗,現在宗教也不壓迫人了,何必編排呢
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2024-05-07
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#跟帖#
感覺宗教自由和學術自由無法截然分開,但是有人也會借學術自由壓製宗教自由。都是探討而已,誰有權利限製什麽能探討,什麽不能。
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2024-05-07
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#跟帖#
感覺你第一句話很含蓄,我也很接受,每個人關注點不同。第二句當然更接受(不過具體內容我這次真的沒跟蹤)。第三句,是難點:)
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2024-05-07
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#跟帖#
如果僅僅從現代理論、經濟理論來講,教授和學生是買賣關係。。。他們無法圓滿地定義別的關係。傳統GURU不是這種關係
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2024-05-06
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#跟帖#
我覺得這些人的問題是,他真的相信自己是誠實的嗎,真的相信自己說的話嗎?如果自己都不相信自己說的,那就是在給自己挖墳挖坑
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2024-05-06
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#跟帖#
按說人確實是應該以自愛為最高原則,邏輯上也不可能有別的更高原則。不過執行時,人們對什麽是自愛、什麽是自己的最高利益,就產
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2024-05-06
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#跟帖#
這次對具體的表現真的缺乏投入的熱情了,因為認識到100年後還是會爭吵。所以本文隻是關心社會代言人的角色的遷移,怎麽教授們
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2024-05-06
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#跟帖#
感覺,就知行合一來講,人都會犯錯,但要想在試錯中進步,那必須做自己相信的,哪怕信錯了,最後也知道怎麽回事兒。以後就可以改
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2024-05-06
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紐約客,我代表人民審判你。。。
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2024-05-06
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#跟帖#
人類的難點在於,聲稱的和實際做的有差異。就像原來自稱公仆的人,不一定真是公仆,自稱為公共利益工作的人,不一定真的如此。這
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2024-05-06
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#跟帖#
真正是,聖人啟發人的優點-教人主動,惡人利用人的弱點-讓人被動。拜登之流,就是要把人弄到你不得不救火的地步
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2024-04-27
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#跟帖#
某種程度上說,還都是處於馬克思當年的思維水平,對人的行為的認識,還不明白其心理上的根源。以為都是邏輯、理性決定的。
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2024-04-27
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#跟帖#
就像《與神對話》裏說的,上帝無所不知,人們內心裏的啥想法,以為很隱秘,其實在耶穌、佛那裏都是透明,就像老師看幼兒園的小孩
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2024-04-26
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#跟帖#
石頭兄,親切!發現真是有各種原因讓人們不談這個問題,或是看不清,或是有假設,或是有立場位置。
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2024-04-26
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#跟帖#
開個玩笑而已。媒體把個體事件無限放大,反而對集體獵巫、法律武器化視而不見。希望美國不要在這條路上滑的太遠。
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2024-04-25
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#跟帖#
文革兄明察,這個0點讚是過路的點的,不是我自己讚的,周三好!
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2024-04-24
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#跟帖#
那個玻璃窗問題,“後來”確實有些出入。不過關鍵判斷沒錯:那是個體事件,不是如針對川普那樣的組織化政治獵巫事件。問文革兄好
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2024-04-24
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#跟帖#
中俄美三國領導人對俄烏戰爭的態度中,我隻看到川普關心烏克蘭人的生死。隻有他是防火防盜的政策。其他人不是放火,就是慫恿
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2024-04-23
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#跟帖#
卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓誌銘,看吧,在烏克蘭的天空中,飄滿了死者彎曲的倒影。和,魔鬼的獰笑,烏合之眾的歡呼
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2024-04-23
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白登複合體在俄烏戰爭的行為,應了一句話:卑鄙是卑鄙者的通行證
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2024-04-23
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#跟帖#
一切的關鍵根源是,拜登(和後台)放縱俄侵烏,然後綁架所有人買救火設備,眼看房子要燒塌了,約翰遜也不得不同意先救火。
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2024-04-23
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#跟帖#
關於不完美現象界的完美哲學 ,或者是,關於完美現象界所試圖做出的“解釋的不完美性”
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2024-03-22
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#跟帖#
他確實是給了六個層麵(我看見開頭的五,就沒讀第六:),他其中談到的思想層麵最接近,但也還不確定所說是否修道、實相層麵
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2024-03-21
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#跟帖#
也挺不錯。不過他的五個層麵還是不離文學和普通人情。而不包含道人、真人的能力層麵。我是聽說的啊,真正的修成的人確實有那能力
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2024-03-21
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#跟帖#
看到有言兄的欣賞,還是很高興的。。。同樂!
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2024-03-21
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#跟帖#
你這篇,我又在原文裏回了一下,感覺說就是邏輯問題和實相問題不能互相替代。
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2024-03-21
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#跟帖#
說的好像有一定道理,但感覺怎麽不像莊子的口氣,不太逍遙。如果按那個文的說法,那惠子確實帶點大專辯論會的風格
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2024-03-21
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#跟帖#
寫得也不錯,但感覺有點泥瓦匠的味道。反正有裂縫的地方都抹一下。。嗬嗬,或者對名家來說,就是濠梁之辯,對道家,就是濠梁之辨
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