李銀河：若過於清醒理性 迷戀式愛情發生機會比較小
@梓琪
已經26歲了，我發現自己很難喜歡一個人，本來可能因為一些細節喜歡上了，然後隨著不斷熟悉之後，發現了他的缺點之後就會不斷扣分，然後疏遠，沒辦法保持親密的關係，這點好像無論是同性還是異性都不太行……我該怎麽辦？
李銀河：為自己製定一個明確的目標
從你對自己的描述來看，這個迷戀式的那種愛情，在你身上發生的機會是比較小的。我覺得這也是因為你的個性，就是過於的清醒，過於的敏感，過於的理性。你是這樣一種性格，所以你對任何人可能發生那種一見鍾情、迷戀，然後神魂顛倒，這種機會就很小。
那麽你應該怎麽辦呢？我覺得應該是為自己製定一個明確的目標，比如說我28歲的時候我要結婚，這個時候呢，你就降低標準，就是說即使不能愛，這個人我還能喜歡一點兒，因為我定的目標是結婚，那找一個還比較喜歡的人就跟他結婚；還可以再降低目標，就是說我隻要對他有好感就行了，因為我的目標是我28歲要結婚，覺得這人還行，脾氣還算對得上，然後有點兒好感，就跟他結婚就得了，都不一定要特別特別喜歡。因為即使結了婚以後，你也會很快發現他好多缺點，你就完全不能容忍嗎？
另外，你還可以製定這樣一個目標，就說隻要碰不上真心喜歡的，那我就寧願單身，這也是比較明確的一種目標，是吧？而且在中國，現在你要是一輩子單身，也是有現實的可能性的，不是完全像在傳統社會，一個女的你不結婚你就沒法兒生活，你現在也有這個可能性了。所以呢，我覺得就是為自己製定一個明確的目標，對你來說，就能解決你的問題了。
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李銀河：就像星星照亮晦暗的夜空
人在世間掙紮，幼時為了生存，中年為名為利，漸入老年，向死而生，等待一切最終結束。整個過程中，鮮有快樂，鮮有與他人靈魂的真正交流。隻覺寂寥無比，淒涼無比。即使熱熱鬧鬧，人聲鼎沸，仍無法改變內心之孤寂。
其實，每個人的生命都是以自我為中心的，這一點與道德無涉。換言之，並非高尚之人就以他人為生命中心，低俗之人才以自己為中心。所謂毫不利己專門利人，隻不過是一個道德理想狀態，世間並無幾人能夠真正做到。凡是做到的早就列入聖徒名錄，如特蕾莎修女，如雷鋒。較好的人能做到利己的同時利人，一般人隻能做到不害人而已，生命的重心還是在自己身上。
生命多數時間處於痛苦狀態，少數時間處於快樂狀態，蓋因成長、活動和存在，全都免不了與周邊環境的爭鬥和摩擦。要想得到肉體的舒適和精神的愉悅，機會不多。人要忍受病痛之苦，要忍受喪失親人之苦，要忍受失戀之苦，要忍受日常無趣生活之苦，要忍受生老病死之苦。隻有極少時間會像久旱逢甘霖的秧苗那樣，嚐到一點點快樂。
快樂是稀少的，隻存在於美與愛之中：看到朝霞與落日的一瞬，愛上某個人的一瞬，被某人所愛的一瞬，為一本小說一個電影感動落淚的一瞬。願這樣的瞬間在人生中星星點點，連成一片，照亮晦暗的生命，就像星星照亮晦暗的夜空。
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李銀河：萬一有幸遭遇愛情，願終生沉溺其中
生命雖然從宏觀看沒有意義，但是從微觀看卻洶湧著各種各樣的意義。其中最有意義的不是榮華富貴，不是聲名顯赫，而是愛。在愛麵前，其他的一切不得不黯然失色。
在芸芸眾生中，有的生命精彩紛呈，有的生命暗淡無光；有的生命濃鬱激烈，有的生命清湯寡水。從宏觀看，二者無甚大異；在微觀上，給自身的感覺卻大不相同。成功的精彩的人生給個人的感覺比失敗的平庸的人生要好得多，因為社會的承認，因為人們的尊重，因為他人的讚賞，等等。但是，這一切都無法與愛給人帶來的愉悅相比。
當張兆和答應了沈從文，他感覺到的狂喜應當超過他任何一篇小說的發表；當徐誌摩愛上了陸小曼，他寫出了最動人的詩篇；當羅密歐與朱麗葉相愛了，仇恨為之消弭，天地為之變色。所以，對每一個人來說，陷入愛情是世間最美好的經驗，帶來的是最為美妙的存在感。
萬一有幸遭遇愛情，願終生沉溺其中。
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李銀河：你可以這樣衡量一下自己的內心
@小涵
老師好，我和戀人交往了一兩年了。她說過多次，和我在一起有一部分原因是覺得她自己找不到真愛，又怕孤獨終老，不確定和我是不是真愛。我還要和她在一起嗎？我再對她好一段時間她會改變態度嗎？我是愛她的，但她每次都這樣說話傷害我，我特別難過。是不是應該及時止損？
李銀河：
我覺得，很多戀愛中人就會碰到，到底是要你愛的，還是要愛你的。如果是你愛的，他不那麽愛你，這個情況下你的感覺就會非常苦；如果你要是找一個愛你的，你的關係就比較舒服，比較甜。
你現在是取舍的問題，我覺得你可以這樣來衡量一下自己的內心。你覺得呢，即使跟她在一起你很苦，你也不願意放棄她，如果是這樣的話，那你就繼續。如果你覺得太難過了，太困難，就是她怎麽也不能愛你呀，這樣呢，我覺得你還是看自己的承受力吧，就是說即使苦你也舍不得她，那你要是這種關係的話，你就可以繼續。但是如果說不跟她好了，你也能承受，你也能夠狠心跟她分手的話，那我覺得你就可以去找一個愛你的人，這樣的話會過得更加甜蜜一點兒。
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李銀河：要激情還是要平靜
在世上要做成一件事，沒有激情是不行的，大到江山社稷，中有個人事業和愛情，小到打麻將贏錢，無一例外。沒有激情不會得江山，不會事業成功，不會陷入戀愛，不會贏錢。所以，越有激情的人越容易成功，越容易有成就；越有激情的人生命越激越，越精彩紛呈，越苦樂交集，越生機勃勃。
然而，所有的宗教修行和世俗修煉都強調要擯棄激情，要向著心情平靜的境界努力，最終目標是達到心如止水，波瀾不驚，甚至水麵泛起一點漣漪都要算沒有修行到家。
人到底應當要激情還是要平靜？該如何解決這對矛盾呢？
古羅馬智者皇帝奧勒留是貶低激情的，他認為，激情是平靜的對立物，如果人總是陷在激情裏麵，他就不可能有平靜的心情。他總是在講古人和身邊的熟人一個個最終歸於寂滅，所有的激情也是一樣的。因此，能夠獲得寧靜是至關重要的。寧靜是幸福的基礎。
奧勒留的觀點是有道理的，是深刻的。凡是想透了生命價值這件事的人都會最終想明白，生命是無意義的，就像大自然中的所有動物植物、有機物無機物一樣，他的存在僅僅就是存在而已，對於宇宙並無意義。因此，所有的激情都帶著一點點可笑的成分，比如說人愛得死去活來在當事人是沒有辦法的事，在旁人看就像發歇斯底裏。愛是激情中的激情，所以是激情最經典的表現方式。對其他事情人也會產生激情，但是都比不上陷入愛情。而我們如果跳出來從旁冷靜觀察一樁愛情，把它放在時間的長河中和浩瀚的宇宙中，就會發覺其中的瘋狂之處。它完全是理性的迷失，是一種微醺的醉酒狀態。如果戀愛是成功的還好，如果是失敗的，它對人是極大的折磨和困擾。因此可以說，激情是人生的困擾。應當在適當的時候放棄激情。
但是，從相反的角度看，激情雖然不是什麽好得不得了的東西，常常為我們帶來困擾，而且在造物主眼中有點可笑，但是，它卻是生命力的表現，一個比較強悍的生命會有比較多的激情；一個比較孱弱的生命激情就比較少。當然，不可以說生命力強就一定比生命力弱要好，不是好壞的問題，而僅僅是一個客觀事實而已。對於自己的生命力，我的意見是讓它充分表達，充分實現。如果你有創造的激情就去寫小說，去作曲，去畫畫，去做愛，去創造新生命，不必刻意壓製；如果你有追求一種關係的激情就去戀愛，去交朋友，也不必刻意壓製。所以對待激情應當就像對待自己的生命力，有什麽衝動就去做什麽，衝動到什麽程度就做到什麽程度，既不強求，逼著自己去做什麽，也不壓抑，逼著自己不去做什麽。這樣的結果就應當是最好的，最合理的。
在我們秉持著內心的激情去生活、去做事的時候，隻要不時想一下在做的事情是不是自己發自內心的衝動、能否為自己帶來快樂和滿足的感覺就可以了。如果答案是否定的，就不去做。而且要預先想到，早晚有一天這種內心的衝動會離去，會消失，到那時候，我們的生命也就即將離去，將走上不歸路，將在浩瀚的宇宙中化為無形。在內心的激情自然消失之時，我們也自然到達了人生的最高境界，即平靜和安寧的境界。而最終的平靜和安寧境界就是涅槃。
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李銀河：是不是隻有足夠優秀的人，才值得被愛？
@笑仙
李老師，我是個女孩兒。我想問您：是不是隻有足夠優秀的人，才值得被愛？雖然我知道這個答案當然是否定的，但我常常又覺得，是我不夠好，才得不到自己想要的。我常常會陷入自我懷疑和否定當中，要怎樣擺脫這種心理呢？
李銀河：優秀與否是相對的，不是絕對的
我覺得首先應該特別明確的一點，就是一個人優秀與否是相對的，不是絕對的。像一個光譜一樣，它是一種程度不同的一個排序，所有的人隻是在這個光譜上的某一點上，所以它肯定是相對的，你再優秀你也優秀不過，比如說你的相貌，可能不會超過範冰冰吧；你的這個才能，也不會超過愛因斯坦吧。優秀與否，它總是相對的，是吧，這一點一定要認清。
那麽第二點呢，就是說男人他在擇偶的時候，很容易愛比自己差的。就是我們所謂甲女丁男現象，就是說男的在尋找戀愛結婚對象的時候，是往下找的，女人是往上找，這是一般的規律，就是甲男找乙女，乙男找丙女，丙男找丁女，所以後來剩下來就是一個甲女和丁男了。
如果現在你沒有被愛，沒有人愛你，很可能不是因為你不夠優秀，而是因為你是一個甲女，這是很有可能的，是吧。那麽怎麽解決呢？從策略上來說，你隻要去找一個乙男就好了，就是你去找一個不如你優秀的人。就是女的，她在擇偶的時候總是要往上找，這是一種女人的擇偶心理，覺得這個男的要比我差的話，她就是覺得有點兒不能接受似的。
可是你要明白，不是說因為你不夠優秀，所以才沒有人來愛你，而是說所有的男的呢，可能都覺得你太優秀了，因為他們是乙男。我覺得你應該在思想上打開這個禁忌，比如說你是甲女，你可以找一個甲男，你也可以去找一個乙男，不一定非得要一個跟你一樣優秀的。這樣的話，你就應該是很容易被愛上。
