中醫與西醫的根本不同之處在於。
中醫除了治療人的肉體，還治療人的精、氣、神，其精氣神部分，
比如經絡穴位、五運六氣、五藏六腑，便是與西醫完全不同的概念，
這些，都是中醫"內證"的領域。
《內證觀察筆記》是一本從中醫視角談解剖的書，
它甚至不僅僅是一本談人體奧秘的書，它所揭示的人的生命與宇宙的交流的獨特方式和通道。
生命的運行與大自然的神秘關聯，本書以道文化和知識為背景，
將中醫的藏腑、經絡等放在人體生命與宇宙自然的關係中進行說解描畫，既有外在觀察，又有內在實證，
必然會對專門的醫家、道家和中醫愛好者產生極大啟發。
——摘自《內證觀察筆記》
中藥西藥的愛情
對中藥和西藥的觀察，我發現情況更怪，這是一對小冤家，見不得離不得。根據對化學藥物的初步內證觀察，要下個最終的結論，還為時太早，但內證觀察下的西藥和藥物專家們的研究，完全不是一回事。看來西藥和中藥相結合，雖然已經開始，但路還很遠。然而，中藥和西藥“談情說愛”，最終相結合是必然的。人類一定能夠找到客觀評價中藥和西藥的合理方法。
一、中藥為王
我對中藥單方和複方進行過觀察。中藥以作用於人體的無物質為主，以真氣和歸經為主，功能多種多樣。中藥在人體中，能夠產生太極器官、黑洞、陰陽物質等，中藥能夠使所歸的經絡和相關經絡、藏腑旺相，能夠打開需要打開的穴位。一句話，中藥的智商很高，低估中藥，人類一定會付出代價。
以湯藥為例，喝了湯藥後，人體中會產生真氣。這真氣首先是在人體歸位，每一種中藥，在人體中都有一個相對固定的、準確的歸位點。接著，真氣會運動，一味中藥看似簡單，它在人體中所產生的真氣運動卻是很複雜的。然後，除了在人體中產生真氣，中藥還在人體中產生陰球和陽球，這是很具體的陰陽物質。歸經歸藏，這和中藥的歸位點直接相關，但歸經和歸藏還不是中藥的歸位。歸經，是一味中藥歸於人體經絡的一經或者多經；歸藏腑，如下文我們所講的檸檬，歸於脾藏和膽腑，歸經則歸於膽經，很獨特。
中藥還會在人體引發真氣的強烈運動旺相，引發人體產生黑洞。我也曾觀察到抗生素在人體中也能引發黑洞的產生。
中藥不但能夠打開人體的藏腑和經絡，能夠對人體整體進行新的調整，而且從後麵的附子湯觀察中還能夠看到，中藥能打開平常不容易打開讓其運動的穴位和竅位。
中藥就像一個極天然單純、又極為複雜的小男孩小女生，我們和他們在一起生活，但要搞清楚他或者她，還是很難呀！中藥一定是未來不可替代的藥物之王，我們應有足夠的信心，人類一定會回到一個新的中醫中藥時代。
1.小柴胡湯
我曾經觀察到，服用一包小柴胡湯衝劑後，在人體肝藏下邊，像五運六氣在人體建位並建立臨時性太極器官一樣，小柴胡湯在那建立了一個最大直徑達八同身寸的臨時性太極器官，這個臨時性太極器官在那運動了四天時間。看來，我們把張仲景稱為“醫聖”，那不是一個簡單的稱謂，而是代表了確實屬於高技術的醫術。
2.檸檬
檸檬是世界上最有藥用價值的水果之一，它富含維生素C、檸檬酸、蘋果酸、高量鈉元素和低量鉀元素等，對人體十分有益。英國海軍曾用檸檬預防敗血症。從中藥角度來看，檸檬味酸，甘，微苦，入膽經、脾經。
民間傳說檸檬利膽，下麵是喝了兩片幹檸檬片衝的檸檬茶後，在人體中的觀察。約喝了200毫升檸檬茶。觀察時間是2008年3月8日晚上7時到7時30分，記錄時間是當晚8時29分。
如上圖，檸檬的真氣入膽和脾。檸檬真氣到劍突下2寸處，然後真氣分成兩支，一支真氣到膽，一支真氣到脾下入脾，真氣為淡藍色。這次觀察到的，從膽到檸檬歸位點、從脾到檸檬歸位點這兩段是經絡，氣色等特征和經絡一樣，金黃色。
值得注意的是檸檬在人體的歸位點。檸檬真氣一經在人體中產生，就會到此歸位點積聚，然後從此開始在人體中的程序性工作。歸位點，就是檸檬真氣在人體中的“家”。
接著，膽真氣強烈旋轉，表現出較強的旺相。檸檬在工作。
人體右側膽經旺相。膽經呈藍色
接下來觀察到，膽囊中真氣強行打開膽管門戶。一定有一個穴位管理此處。膽囊中真氣旺盛，真氣強烈衝出膽的這個門戶，並從膽管排出。
膽管口真氣強烈氣旋。真氣成環狀排列數個，右旋。膽管通達。
膽囊產生一個黑洞，黑洞放光華，所放光華有4同身寸長。然後黑洞向內吸入真氣。
脾膽相連的經絡旺相顯現，通脾藏的經絡有兩條，一連脾下，一連脾右邊，一連膽，如上圖示。小腹有嘩嘩響聲，真氣下流。
曾經觀察到民間常用的另一種利膽中藥——苦菜，久熬後服下湯劑，先是膽囊旺相，然後是右肝一穴較強烈的震動，接著，白色的一股真氣則是從膽向左，經過從膽到胃的經絡，直達胃。這一氣道暢通後，膽很舒適。
3.自製附子湯
一患者，因2008年12月，約晚上9時左右，感受風寒，頭痛，時當冬天，利用家中的現有中藥，配製下方，熬成湯劑服用。
藥方：附子3克、杜仲3克、首烏3克、花椒3粒、鮮生薑30克、朝天椒1根、紅糖少許、老豆腐20克、連花白菜葉手掌大一片、水煎15分種後服下100毫升，服下後出汗休息。中藥馬上在人體中產生作用，具體觀察如下：
大腦督脈和任脈通，神庭穴位一帶，真氣跳動旺相。如圖所示。
接著大腦中九宮旺相。
命門產生一種特殊的旺相。觀察到左右腎上的四個穴位真氣旋轉運動，如上圖所示。這是中藥的功勞了。大家可以想想，主要是哪一味中藥產生了這種現象？
然後，有心腎交通。心藏所有的72候穴顯現，穴門打開。
觀察過程如上圖和圖名所述，患者出汗，休息一會後，風寒頭痛痊愈。在這一觀察中，發現這樣一劑簡單的中藥，竟然同時啟動了人體如此複雜的無物質器官工作，特此記錄，可見中藥的神奇。
4.黃花菜
黃花菜是平常最常吃的幹菜，又叫宜男。這種中藥，開花時間在夏至後，約是農曆六月脾藏旺相時的這一個月。
2007年9月9日，用約十根黃花菜幹品熬湯，服湯100毫升。觀察如下：
服下後，黃花菜的真氣從心藏入位，鼓動心氣旋轉數分鍾，然後，心氣下降。下降的真氣仍然為黃色之氣，可以確定是本草之氣。
真氣從心藏直接下降過了膽，然後黃氣以一個數學上拓撲式的
奇特漂亮的姿態回轉向上，入膽，通膽囊及膽管，鼓蕩膽氣。
膽氣足後，一支從回轉處入人體深處，入命門。另一支，入臍上二同身寸處。入命門處深隱不見，入臍上處，向上通任脈，不下臍。如上圖。
人體中的膀胱經旺相，通太陽穴。
然後，臍上的真氣固定在臍上約三同身寸任脈上，成一點，鼓蕩。
脾氣動。脾氣下降，到臍上任脈三同身寸處，兩種真氣匯合。
該處運動加劇，出現黑洞式的旋轉。
該處氣機運動一共持續了約15到20分鍾，然後，入隱形通道回歸恥骨，朝元。
二、西藥
從來沒有想到過內證觀察西藥是什麽樣子。因為偶然的原因，我觀察到一些現象，和中藥相比，西藥更是奇怪，有點像是《黃帝內經》中講的祝由術。
在內證觀察下，無所謂中藥西藥，隻有本來麵目。把觀察到的一些現象，和大家共享。
1.某種可樂
可樂不是藥物，但它的基本原料是用化學方法製造的，暫歸入化學藥物一類來觀察。
2007年一天下午4時，因渴，喝了一瓶可樂，600毫升裝瓶裝，是可樂型碳酸飲料。飲用約400毫升後，不想再多喝。觀察如下：
紅符入肝：在肝藏觀察到有紅色的符號，如上圖所示。在內證中，化學藥物多會呈現出陰陽符。這是一個很怪的現象。出現在肝藏的紅符，是什麽意思？為什麽？
真氣上頭，百會穴旺相。
觀察到大腦內有一個陽符。如上圖所示。然後有氣運動，頭內陽符降至任脈，這個陽符消於臍上胃下。這種情況很少見。
2.青黴素
青黴素是最常用的抗生素。在內證中，意想不到觀察到的青黴素的作用，會是這個樣子。
一個成年男性患者，2007年5月12日、13日、14日共三天分三次靜脈注射青黴素。注射某醫藥集團製藥總廠生產的160萬單位注射用青黴素鈉，每次五支，共計800萬單位。第一次注射時，加了地塞米鬆一支，5克，每次用氯化鈉注射溶液250亳升。對地塞米鬆和氯化鈉注射液觀察到的情況，在此不述，我隻講對青黴素的觀察。
在內證觀察中，青黴素是屬於中醫所講的純陰性物質，如上圖所示，就是陰符。因為是靜脈注射，用的量大，所以對人體刺激也很大，特別是第一次注射，氣血運動極大。下麵是第一次觀察後我寫的記錄：
一、青黴素的陰物質是以一種純結構符號的、陰的形式在人體主要區位彌漫式分布。在腳的湧泉、勞宮等穴位和膽、肝、心、脾等藏腑平均分布。人體中重要的藏腑和主要穴位部位幾乎都有青黴素這種陰物平均、穩定的存在。
二、青黴素在人體中所呈現的這種陰性的陰符結構具有穩定性特征。通常人體中具體的陰陽結構，多是以球態、氣態的方式呈現和運動的，便於人體接受和排出，而青黴素在人體中的這種結構比較穩定、劑量大的普遍存在，和一般單一中藥或者平常的普通複方中藥在人體中的表現，差異較大。
中藥是有固定運動區域和運動時間的，有準確具體的靶矢的，會循經尋找病灶所在而歸位，分布比較小。好的中藥，會順乎人體的經氣運動。
而青黴素不管三七二十一，平均分布人體，對人體中普遍存在的病症是有直接的、大麵積的殺傷作用的。
平均性、穩定性、普遍性，是青黴素最突出的功能，陰殺的功能較強，這是其優秀之處。但它和中藥比，在人體局部區域發揮功能的作用差，此其一。其二，智能性差，笨老大，無所不至，不是尋病歸經歸位。其三，化學藥物也同樣有陰陽結構，但由於是多次提取、淬煉的結果，陰陽氣無一剩餘，隻剩下極簡單的陰符結構，也失去了像中藥那樣在人體中形成太極器官的力量和功能，失去了和人體隱形結構中大量存在的陰陽結構有機結合的機會。
我在第二次觀察記錄的最後，這樣寫道：“所以，我的初步結論是：化學藥物和中藥最本質的共同點是：化學藥物同中藥一樣，同樣含有陰陽，這是兩者最根本的地方。化學藥物含有的純粹的陰陽結構——陰符，比中藥要多得多，在人體中的平均分布也大得多。這在中藥中很少見。
“所以，如果以中藥的標準來看，化學藥物和中藥本身沒有太大的差別，都是可以以陰陽結構或陰陽真氣作標準來衡量的天然藥物。是加工方法導致了雙方最後的差異。
“從這個觀察結論來看，可以認為，作為化學藥物的青黴素，同樣是可以製造成具有化學藥物和中藥雙重優勢的新中藥的。西藥也是有可能製造成這個樣子：既具有中藥的陰陽真氣結構和歸經歸位的智能，也有化學藥物的穩定性、純陰性，減少大量用藥、普遍分布的缺點.
“西藥的中藥化、自然化、人性化，看來是未來化學藥物、基因藥物的必由之路。”
在這次觀察記錄寫完後，述者深有感慨，又寫下了這樣的話：
“現在，像青黴素這種的藥物，用起來像是在槍斃一個活人。太可怕了，又像是把一個人活活釘在牆上。人類落後的藥物技術，太可怕了。未來，當中藥內證大白於天下時，我想，那時的人們，一定會知道我為什麽這樣講。”
《修真圖》指出，命門中間一穴，在肉體產生前就有了，叫命門竅。此大穴位左右有兩個小竅。左邊的為陽，右邊為陰。
另外，在命門圖的最上麵，寫著“銀河”兩個字。古代人心目中的銀河，其實是整個宇宙的意思。在觀察中也曾注意到命門與銀河星漢的真氣有特殊的關聯，看來我們和古代先聖的觀察，有共同的地方。先聖們早在我們學習之前已經內證過了。
這是明代著名中醫趙獻可的《命門圖》，這個圖以左為陰水，右為陽水。中間一竅為命門，命門竅右邊的暗竅，他認為是相火，左邊的暗竅是真水。
命門圖當以《修真圖》中的命門圖為標準。但在命門的旺相運動中，實際情況比先聖所繪的圖畫要更加複雜。命門是結構複雜、動態的器官，真氣運行方式會隨條件變化而變化。所以，在上圖中，述者如實繪出運動中的命門經常出現的情況。
腎藏的四個穴位：左右腎藏各有兩個穴位，一上一下，共有四個穴位，暫命名為左腎上穴、左腎下穴、右腎上穴、右腎下穴。
命門竅：最中間的竅位，暫名為命門竅。
命門左竅和命門右竅：命門竅左右兩邊的小竅，左小竅為陽，右小竅為陰，暫命名為命門左竅和命門右竅。
於冬至時節，可以觀察到的命門一陽生現象。
這是在冬天北方七宿旺相時，觀察到的命門中的二十四節氣與二十四星宿值日現象。
上圖中的文字來源於《漢書·律曆誌》。
從這兩張圖可見，我們的祖先把命門叫作“命門”，不僅僅是因為命門能夠產生生命需要的重要生命物質——精，還因為命門能夠與宇宙自然直接在極高的水平上交換真氣和信息。宇宙自然，是人的生命的最終決定者。而命門是與宇宙自然直接溝通的器官，是最重要的真氣往來通道之一，通於自然大道，所以叫作命門，是生命和宇宙直接相聯的大門。
如果隻有腎，而沒有中醫的腎藏，生命連和宇宙相通的大門都沒有了，人還能自存在這個宇宙嗎？
內證是什麽
內證沒有什麽神秘的，在中國古代，內證是有誌之士為了認識宇宙、生命，為了不斷地超越自我、完善道德修養水平，為了促進人類社會的共同進步而經常用的探索、觀察和求知方法，是一種修道的工具和方法，而不是目的。
打個比方講，古代的名醫華佗，他的醫術也是有老師教授的。他的老師教給他認識中醫解剖學的方法，講經絡、穴位、五運六氣。而華佗要學習這些最基本的中醫知識，光會背《黃帝內經》是不行的。老師在傳他醫術的同時，還會傳授給他能夠在內證狀態下觀察經絡、穴位運動、五運六氣隨時間運動的方法。
漢代司馬遷在《史記》中記載，扁鵲獲得內證的能力，緣於他的老師給他吃了一種中藥。
醫聖張仲景的內證功夫一是老師張伯祖傳授，二是因為受到瘟疫流行，家族死者過多的刺激，自學並拜民間高師學習獲得的。沒有高深的道德和內證水平，是不可能創作《傷寒論》這本書的。不從內證的角度來探索，要徹底搞明白《傷寒論》這本書，也是絕對不可能的。對醫聖仲景的方劑稍有接觸，就會對他高超的內證水平高山仰止。天才往往不是因為他的智商比別人高多少，而是因為他有救助天下人的宏大的誌向。
藥王孫思邈的內證功夫，是長期學習和修行，向一位道行很高的僧醫道宣學習獲得的。聽說有些中醫大夫，一生行醫，也有了較高的內證水平。
其實內證這東西，在古代沒有人會去專門學習。內證對學習者自己來講，是一個不斷超越自我的過程。有時這個過程可能很長。
你看“內”字，一個正方體中一個“人”字，是指一個人自己、本人，要身體力行，功夫是下在你自己裏麵的。誰也不能替代你進行這檔事。你要做這事，上要頂著天，下要善護眾生。這個“內”字，說內證不單在人的體內進行。體外的東西也是需人內證的。
“證”字，是個“言”字邊。其實這個“言”，在古代指的是有信用，言而有信，講人是萬物之靈。那麽這個“證”，就是指一個人要用自己的生命、靈魂來進行實驗證明。那個孫悟空在老君的煉丹爐中煉什麽？煉孫猴子他自己了。
內證到底要證明什麽呢？在“講述者說”中已經講到過這個問題，從另一個角度看內證，我想有三層意思：
第一，內證是超越自己，證明自己。首先是一個學習中國古代生命科學、學習中醫的人自己對自己的證明，用自己的生命來證明，自己是一個頂天立地的人、光明正大的人，一個真誠的人，一個雖然有可能犯了很多錯誤，但仍然追求真理和正義、公正的人。我們每一個人都得用自己的方法，在我們曆代祖先的靈魂麵前證明我們是人。
所以，內證最基本的就是自己證明自己，自己修理自己，把自己的缺點改正，發揚自己的優點，淨化自己的身心。
罪惡滔天的人，隻要回頭，仍然是能夠證明自已的。證明自己是一個真正的人，無愧於人類的人，一個純粹和高尚的人。一個人，不論你願不願意，自覺不自覺，你都得用生命來證明你自己，這就是內證。
中國古代的文明，追求的是通過自身努力得道成仙、成佛、成聖，拯救眾生。我們每個人自身，具有和佛、仙、聖人一樣的身心條件，一切具足，人人具有這種基本的條件。
內證，從這種角度來看，是個人通過自己的努力證明自己即身是佛、即身是仙、即身是聖人。證明自己，幫助他人，服務他人。
第二，內證是為了學習祖先傳承下來的文明，學習中國曆史上我們那些偉大祖先，創造新的文明。
內證的目的，不是為了天帝，不是為了崇拜。如果有崇拜，那就是崇拜和尊崇自己的老師。崇拜和尊崇創造了我們文明的偉大祖先。師道尊嚴，崇祖崇聖，就是在這種崇高目標下形成的。
北宋大儒張載說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這句話最能代表中國古代聖賢所講的內證的意思。這句話中有四層意思，現在看來也沒有過時。一是人要真正代表宇宙萬物，研究宇宙自然，創造技術，追求真理。二是為人民服務。三是傳承祖先的文明。四是為人類開創永恒的太平。
第三，內證是探索未知領域。生命和宇宙有無限的未知，內證在這方麵，永遠是大有作為的。
內證用的五眼
內證、外證、科學實驗，必須要用到不同功能的五種眼睛。實際上講的是在五個不同水平上，天目的五個層次的功能。《金剛經》中是這樣講五眼的。
第一眼，人人都有的肉眼。美和惡的觀察者，看到的是有。
第二眼，人人都有的天眼。天眼能夠觀察有和無等多種物質構成的宇宙和生命。
第三眼，人人都有的慧眼。具備無量的智慧，並且能夠身體力行，在人間運用智慧。
第四眼，人人都有的法眼。能夠認識有無等生命和宇宙物質規律，發現真理。能自覺運用真理和規律辦事。
第五眼，人人都有的佛眼。佛眼就是慈悲、平等、舍己救人，行大愛。
這五眼，人人具有，所以，內證也是人人能行的事。後四種眼，雖然每個人本自具足，但是要經過艱苦學習修煉才知道用。
知之修煉謂之聖人
至，含有“至高無上”的意思，
隻有可以成真證道、解脫生死、長生久視的學問與技術，
才稱得上是“至道”。
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默…
至道修煉是道學唯一核心——太易先生
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