詩經裏有四首和獫狁有關的詩，已經學了三首了：《采薇》、《采芑》、《出車》。最後還有一首就是下麵這個《六月》：
六月棲棲，戎車既飭。
四牡騤騤，載是常服。
玁狁孔熾，我是用急。
王於出征，以匡王國。
棲：原文繁體應為棲。《釋詁》息也。可這個字和西很有關係。《說文》西：鳥在巢上。象形。日在西方而鳥棲，故因以為東西之西。按《說文注》古書說雞隻說雞西而不說雞棲。
想起黑龍江有個市叫雞西，就查了一下，發現雞西很有意思。雞西說是因為在雞冠山西邊，原來叫一直雞寧。四七年，也就是林彪已經到了東北才改名叫的雞西。不管叫雞寧還是雞西，都和西、寧的本意暗合，非常有意思。說不定當初改名字的人挺有文化。
雞西是個啥地方？黑龍江的東南角是牡丹江，雞西在牡丹江的北邊，挨著被沙俄割走的、現在俄羅斯的領土。牡丹江下麵的寧安縣就是大名鼎鼎的寧古塔，清朝流放重犯的地方。
寧古，滿語六個的意思。所以寧古塔就是六個塔的意思。可這寧古念著很像六個有木有？再看那個雞冠山，滿語讀如“雞冠噶珊”，念著很像雞冠個山有木有？莫非滿語就是漢語方言？
飭：《說文》致堅也。
這句說六月很安靜，這車已經修整好了。
四牡騤騤：前麵說過的。四匹公馬威武強壯。
載：《說文》乘也。
常：《說文》下帬也。帬，古同裙。君下巾，男人身下布，女人衛生巾嘛。其實古人不穿內衣，和蘇格蘭人一樣，腰上裹塊布就差不多了。所以前麵說《采薇》時候提到箕踞無禮就是因此，岔開腿就是露陰癖了嘛。
《釋名》上曰衣。下曰裳。上身穿的叫衣，下身穿的叫裳。就是古人下身穿的袍子。常就是裳，隻不過現在不常用做這個意思了。
《周禮·春官》司常掌九旗之物名，日月爲常。《釋名》日月爲常。謂畫日月於其端，天子所建，言常明也。就是說常是一種旗的名字，上麵畫有太陽和月亮，聽著像是伊斯蘭教的招牌旗子。日月神教起源中國，句號。:)
服：《說文》用也。一曰車右騑，所以舟旋。古文服從人。前麵說過古代的車是轅木左右各一匹馬，叫服馬。這個字古代另外可以寫做左舟右人，如人操舟。好比現在說服了，就是聽話了，好像服馬一樣。
《毛傳》日月爲常服，戎服也。日月為常服，這個服是旗子的服呢，還是衣服的服呢？我不是很確定，一般接受是按軍服解。我覺得做旗子解更通順。
這句說
玁狁：獫狁。
孔：甚也。
熾：盛也。《采薇》裏有獫狁孔棘，全是套路。黨八股古已有之。
就是獫狁很猖獗的意思。
我是用急：用是個助動詞，好像人說我有吃飯。就是很著急的意思。
於：《毛傳》往也。
匡：《毛傳》正也。
說王讓我們出征，幫助國家。
比物四驪，閑之維則。
維此六月，既成我服。
我服既成，於三十裏。
王於出征，以佐天子。
比：《說文》密集也。
物：《朱注》謂毛色也。
驪：《說文》馬深黑色。
閑：《爾雅·釋詁》習也。
維：《說文》車蓋維也。係起來的東西就是維。就是車上的布篷。
則：《爾雅·釋詁》常也。有規矩的意思。
說四匹黑馬毛色整齊，訓練以後能聽人話進退有度。
維此六月，既成我服：在六月練好了我的服馬。
三十裏：三十裏為一舍，退避三舍的舍。《鄭箋》三十裏可以舍息。說跑一舍可以休息。
這句說練好了馬，就跑三十裏。王讓我們出征去幫助天子。
四牡修廣，其大有顒。
薄伐玁狁，以奏膚公。
有嚴有翼，共武之服。
共武之服，以定王國。
四牡：四匹公馬。前麵說過的。
修：長。
廣：大。
顒：《說文》大頭也。
說高頭大馬。
膚：《毛傳》大也。
說去討伐獫狁建立功勳。
嚴：《說文》教命急也。說指揮的。
翼：《毛傳》敬也。說得令的。
武：作動詞解。打仗的意思。
服：《說文》用也。
說指戰員令行禁止，組成一起作戰的隊伍。
玁狁匪茹，整居焦獲。
侵鎬及方，至於涇陽。
織文鳥章，白旆央央。
元戎十乘，以先啟行。
匪：通非。
茹：《說文》飤馬也。飤，同飼。就是喂馬。也有若的意思。有人說這句是說獫狁不弱。我覺得像我這樣解釋也能通。
整：《說文》齊也。
居：前麵說過是蹲的意思，就是休息。
說獫狁馬不停蹄，進攻到了焦獲休息。問題：焦獲是哪裏？
焦獲：是古代一個藪。《爾雅》藪者、澤也。藪就是澤，澤就是現在說的濕地，但是很大的濕地。
《說文》藪：大澤也。九州之藪：楊州具區，荊州雲夢，豫州甫田，青州孟諸，沇州大野，雝州弦圃，幽州奚養，冀州楊紆，並州昭餘祁是也。
東漢應劭寫的《風俗通義》就說的比較具體：“魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽紆，宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭餘祁，鄭有圃田，周有焦漢濩。”今漢有九州之藪，楊州曰具區，在吳縣之西；荊州曰雲夢，在華容縣南，今有雲夢長掌之；豫州曰圃田，在中牟縣西；青州曰孟諸，不知在何處；兗州曰大野，在钜鹿縣北；雍州曰弦蒲，在汧縣北蒲穀亭；幽州曰奚養，在虎縣東；冀州曰泰陸，在钜鹿縣西北；並州曰昭餘祈，在鄢縣北；其一藪，推求未得其處。
說古代中國有九個藪，江浙，湖北，河南，山東，陝西，河北，山西到處都是。有些地方直到近代還能看到像“楊州具區”應該是太湖一帶。“荊州雲夢”應就是雲夢澤，常在古詩裏出現。就是現在湖北西部，到湖南洞庭湖一帶這附近直到近代還是湖泊眾多的地方。“冀州泰陸”應該就是白洋澱了。
說明古代中國北方不缺水，大湖濕地到處都是。但到了東漢，也就經過幾百年後的當時就已經搞不清楚了這些大澤都在哪裏了。雖說有大禹治水，其實古代對水沒什麽辦法的，流到哪裏算哪裏，流域也就跟著改變。
這裏說了“周有焦漢濩”，就是焦獲。那焦獲在哪裏？陝西境內流過兩條河，涇和渭。渭水東西走向，涇水從西北向東南，兩條河在鎬京北麵匯合。焦獲在二者之間比較西北的地方，據說是現在的禮泉縣一帶。
鎬：鎬京，前麵說過多次了就是現在的西安。
方：朔方，就是現在的鄂爾多斯一帶。
涇陽：現在的涇陽在涇水快和渭水交匯的地方，也就是基本在鎬京的正北，涇水北麵。山南水北謂之陽。
這句說獫狁已經打到鎬京來了。
織：通幟。
文：文，通紋。可以是說幟有花紋，也可以說織的花紋。
鳥章：鳥的圖案。
旆：《說文》繼旐之旗也，沛然而垂。《說文注》繼旐如燕尾曰旆。前麵說過就是旗子末裝的飾花邊什麽的。
央：《說文》中也。也做廣解，覺得洋洋大觀、泱泱大國什麽的都是從這個央央來的。我猜應該是古時候的一個口語說法，用的多了被轉接到不同的字上麵，好像現在不論什麽都是牛、牛逼、NB。。。
元：《說文》始也。
這句是說用兵車十輛來打頭陣、做先鋒。
戎車既安，如輊如軒。
四牡既佶，既佶且閑。
薄伐玁狁，至於大原。
文武吉甫，萬邦為憲。
安：《說文》靜。
輊：《說文》抵也。
軒：《說文注》曲輈藩車。小車謂之輈。大車謂之轅。人所乗欲其安。故小車暢轂梁輈。大車任載而已。故短轂直轅。藩者、屛也。
說小車的轅叫輈。”曲輈藩車”就是轅木彎曲、有屏檔的車。
轂：就是車輪輻條會聚的地方，也就是插車軸的地方。
”暢轂“：就是長輻條（大車輪）的意思。“梁輈”“就是拱起來的轅木的意思。這是給人的座車，為了舒服後麵比較高。馬是固定高，所以用曲轅聯係馬和車。
”短轂直轅“是說短輻條（小車輪）、轅木是直的車。用來拉貨的，不在乎舒服不舒服。
轉義為前麵高後麵低的車叫軒，坐位低不顛、上下車方便、行走的時候人是仰麵坐，好像現在的轎車；前麵低後麵高的車叫輊，車輪大可以跑的快、但比較顛簸，如果坐在上麵行走的時候人要前俯不舒服，好像現在的卡車。
這句說戰車停下來，各種車都有。
佶：《說文》正也。
這句說四匹拉車的公馬很威武、不但健壯而且訓練很好。前麵說了閑，習也，就是訓練的意思。
大原：大通太，就是太原。這個太原不是現在的山西太原，據說是在現在的甘肅的平涼一帶。
這句說打獫狁一直打到甘肅平涼去了。
文武：文、武，指文武雙全。
吉甫：尹吉甫。就是《竹書紀年》說的：
（宣王）五年夏六月，尹吉甫帥師伐獫狁，至於太原。
所以可以知道這首詩說的詩周宣王五年的事情。周宣王是前828年繼位，五年就是公元前823年差不多三千年前的事情了。
憲：《說文》敏也。引申之義為法也。
這句說文武雙全的尹吉甫是全國人名的好榜樣。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。
飲禦諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。
燕：燕，通宴。
喜：《爾雅·釋詁》樂也。《玉篇》悅也。
祉：《爾雅·釋詁》福也。祭祀胙肉曰福。《周禮·天官·膳夫》祭祀之致福者，受而膳之。胙：《說文》祭福肉也。
這句說吉甫歸來，大宴賓朋，進行了祭祀，吃了很多肉。或者說收到很多祝福也通。有人解做收到賞賜，“王之賞賜也”。意思是通的，但字上不太通。
來歸自鎬：倒裝。就是自鎬來歸，從鎬京回來。
永：《說文》長也。《爾雅·釋詁》遠也。
這句說從鎬京回來路很遠，花了很長時間。
禦：《毛傳》禦，進也。《鄭箋》禦，侍也。
說以酒招待朋友們，就是尹吉甫做東，請朋友們一起喝酒。
炰：《說文》毛炙肉也。《說文注》炙肉者、貫之加於火。毛炙肉、謂肉不去毛炙之也。瓠葉傳曰。毛曰炮。加火曰燔。閟宮傳曰。毛炰豚也。周禮封人。毛炰之豚。鄭注。毛炮豚者、爓去其毛而炮之。內則注曰。炮者、以塗燒之爲名也。禮運注曰。炮、裹燒之也。按裹燒之卽內則之塗燒。鄭意詩禮言毛炮者、毛謂燎毛。炮謂裹燒。毛公則謂連毛燒之曰炮。爲許所本。六月、韓奕皆曰炰鼈。箋雲。炰、以火孰之也。鼈無毛而亦曰炰。則毛與炮二事。鄭說爲長矣。炰與缹皆炮之或體也。韓奕之炰徐仙民音甫九反。大射篇注炮鼈或作缹、或作？。是知炰缹爲古今字。通俗文曰。燥煑曰缹。燥煑謂不過濡也。裹燒曰炮。燥煑亦曰炮。漢人燥煑多用缹字。
這段解釋“毛炙肉”的話比較長，大意是說“毛”是去毛，和炙是兩件事。炙，就是燒烤。炰這個字就是炮。炮是裹燒，裹上東西燒的意思。看這個字，包起來，放在火上，所以是裹燒。也就是現在說的叫花雞的做法！
但是鱉沒有毛，說炮不合理。炰，這個字，古通缹。燥煮的意思。《爾雅·釋器》盎，謂之缶。《說文》缶：瓦器。所以盛酒。秦人鼓之以節謌。就是乘酒的瓦罐。
缶這個東西大家肯定都見過，2008北京奧運會的：
缶，一般是小口大肚的陶器，也可用來汲水，就是個罐子。但是也有敞口的，那就像一個盆或缸了。奧運會這個是高級的，用來放冰的，照著曾乙候墓出土的冰缶仿造的。
“秦人鼓之以節謌”是說秦人把缶做打擊樂，給歌打拍子。關於秦人鼓缶最出名的例子就是澠池之會時候，這段肯定進過中學語文課本，大家應該都學過：
《史記·廉頗藺相如列傳》：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟，秦禦史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙禦史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶。”
這裏有點侮辱秦王的意思，趙王鼓瑟、秦王鼓盆 ，欺負秦王沒文化啊。
回來說炰，古通缹。也就是瓦罐放在火上燒，那就是煮了。所以這裏“炰鱉”是煮王 八，或者說好聽了清燉水魚。
膾：《說文》細切肉也。《說文注》所謂先藿葉切之、復報切之也。報者、俗語雲急報。凡細切者必疾速下刀。就是快刀切成。
鯉：膾鯉就是鯉魚的魚生。Sashimi的鼻祖在中國。現在東北的赫哲族和順德的漢人都還是吃魚生的。
不要以為說赫哲族是胡扯。赫哲族古代是肅慎之一部，而肅慎古書一直有記載，比如周朝的：
《竹書紀年·帝舜有虞氏》二十五年，息慎氏來朝貢弓矢。
《竹書紀年·武王》十五年，肅慎氏來賓。。。
《竹書紀年·成王》九年。。。肅慎氏來朝，王使榮伯錫肅慎氏命。
說了半天，這句就是說尹吉甫大宴賓客，飲慶功酒，喝王 八湯、吃鯉魚生。
侯：發語詞。“侯誰在矣”就是還有誰在啊？
張仲：周宣王的另一個大臣，據說是張姓的始祖。
孝友：《毛傳》善父母為孝，善兄弟為友。說對朋友很好的人。
這句說都有什麽貴賓呢，老尹的鐵哥們張仲。
順便提一下，這首沒有翻成白話，因為重複的地方太多不好翻。
前麵怕搞亂解釋沒有多說文武吉甫。現在單獨多說兩句。
說尹吉甫文武雙全不是沒有原因的，老尹是主導詩經采風的人，有人稱其為中國的詩祖。他不但負責采風編纂詩經，而且自己也是詩人。《毛詩正義》以詩人自謂為據，認為詩經裏的四首是他的作品：《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》，其中一些詩句已經變成現在的成語和詞匯，比如：小心翼翼，明哲保身，夙夜匪解，愛莫能助，穆如清風，（巧言）令色，喉舌。
商紂的叔叔的封地在萁，就是現在的山西太古，所以被稱為萁子。因為反對紂王被關起來了。武王伐紂以後把自家親戚都封在富裕的中原，把很多外姓和原來殷商後裔封到了遠處。武王把萁子放出來，將其封在了朝鮮，就是朝鮮人所謂的萁子朝鮮。殷人尚白，現在的朝鮮人還喜歡白色，應該就是這個曆史傳承。
萁子的後裔姓鮮於，現在朝鮮依然有分布，他們應該都是古老的華夏人。後來鮮卑人也有姓鮮於的，還有很多鮮於改了姓做於，都混在一起搞不清誰是誰了。
鮮於家到了元代出了個著名文人叫鮮於樞，被認為是和宋趙後裔趙孟頫齊名的大書法家。顏柳歐趙的這個趙特別佩服鮮於樞，曾經說“餘與伯機同學草書，伯機過餘遠甚，極力追之而不能及，伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛出稱尊爾”。說倆人一起學草書，鮮於樞遠超自己。鮮於樞死了，世上才認為趙的字好。自比蜀中無大將廖化作先鋒，趙可以說是對鮮於樞推崇備至了。
鮮於樞有一次到屬下李順甫家吃飯，看見人家飯桌上有一個放餅的青銅器盤子。鮮於樞是個收藏家，對青銅器有興趣，看到這個盤子就很喜歡，就把人家盤子拿回家了。好嘛，到下屬家吃請，吃完了還帶，不但帶吃的，連人家盤子都帶回家。這個長官也太不像話了。
鮮於樞把盤子拿回家一看，哈，不得了，這個盤子是前朝的官府收藏，趙孟頫家的傳世之物。這個東西北宋以前出土，一直到南宋都有記載還在官庫紹興內府保藏。宋亡，這個盤子就不見了，現在被鮮於樞發現了。
這東西果然是寶物，後來又進了清朝的保定官庫。皇帝就是好，《竹書紀年》被發現司馬炎就拿回家，這個盤子被發現宋朝、清朝的皇帝也拿回家，簡直了。
這個盤子晚清還在官庫，清末輾轉落入收藏家陳介祺手裏，再後來就不見了。陳介祺是晚清大收藏家，現在台北故宮的鎮館之寶毛公鼎也曾經是他的收藏。
2010年一個華人在美國看到這個盤子就給買下並帶回國了，2014年國內一個拍賣會展出過。這一展出就引起專家的研究。這個盤子因為傳世上千年，從南宋開始就有人研究，所以有大量文字記載和拓片可以比對。像近代的甲骨文大家四堂中的三位羅振玉、王國維、郭沫若都研究過這個盤子，王國維說：“此種重器，其足羽翼經史，更在毛公鼎之上”，說它對研究經史大有裨益，比毛公鼎還有價值。
說它研究價值高，是因為鍋底一塊肉，盤子內底有銘文133字，說：
隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁於（餘吾），兮甲從王，折首執訊，休亡敃(湣)，王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（征）司（治）成周四方責（積），至於南淮夷，淮夷舊我帛畝（賄）人，毋敢不出其帛、其責（積）、其進人，其賈，毋敢不即次即市，敢不用命，則即刑撲伐，其隹我諸侯、百姓，厥賈，毋不即市，毋敢或（有）入蠻宄賈，則亦刑。兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。
說五年王伐獫狁，兮甲也跟著去了，王賜了一輛坦（戰）克（車）。王又委任兮甲為長三角（成）地區（周）的稅務總局局長兼城管司令，一直打到南淮夷將其打服，要絲綢給絲綢、要糧食給糧食、要長工給長工。那裏的小販必須在城管建立的市場交易買賣，如果隨意私自擺攤，就把攤子掀翻、貨物沒收、打翻在地。兮伯（封號，伯爵）吉甫（父通甫，前麵說過）做了這個盤做為紀念傳給後人。
所以這個盤就是尹吉甫做的。尹是封地，兮伯是封號，吉是他的氏，兮甲應該是他的名字。古人姓是大家族（部落）的名字，氏是姓內小家族的名字。所以他家後人有姓吉的。他家的封國亡了，又有很多後人姓尹。如果你姓吉、姓尹都可以大大地自豪一把。
因為是兮甲做的盤子，所以後世管它叫兮甲盤。它長這樣：
就是一個鍋底有字的大餅鐺啊。底部本來有的圈足的，可是已經被鮮於樞的部下李順甫家弄掉了用來烙餅，可惜了。
2017年7月，兮甲盤被拍賣，價格2.1億人民幣，被媒體稱作史上最貴的平底鍋。當代畫家一幅畫都能賣出近三億人民幣的價格，毛公鼎現在是台北故宮的珍藏國寶，兮甲盤傳承有序、研究文字曆千年而不衰，說起來應該說兮甲盤賣的實在是太便宜了。
媒體一直沒有曝露當初把這個盤子買回國的華人是誰，但不管是誰都應該好好感謝他的好眼力和對國寶的愛護。兮甲盤南宋時候在紹興官庫，鮮於樞晚年住在西湖，一直在浙江。清朝進了保定官庫，後被陳介祺在北京做官的時候收藏再被他帶回老家山東濰坊，然後出國留學，現在終於海歸了。據說買家是浙江人，在世界上轉了一大圈還是把戶口落到了浙江。
詩經裏這四首說討伐獫狁的，都學完了。不過還想說一段，待續。
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