論語新得33

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

“直與枉”是相對的，看話語權在誰手裏。

《史記·滑稽列傳》，記西門豹治鄴之事。西門豹到鄴之後發現百姓“苦為河伯娶婦”。
河伯娶親那天，西門豹看了看要獻給河伯的女子說，太醜，請巫祝下河去跟河伯說一聲，過兩天再找更好的送來。當差的二話不說就把巫祝給扔進了河裏；過了一會兒，見沒反應，又令巫祝的徒弟下去找師傅；還沒有回音，又要三老下去看看。三老跪地求饒“叩頭且破，額血流地”，“鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢複言為河伯娶婦。”

話語權在三老巫祝，則民雖苦，但習以為常；話語權在西門豹，民雖驚恐，但不敢不服。

或有人說孔子使人心信服，西門豹隻是使人表麵服從。那再說說，清初剃頭令“留發不留頭，留頭不留發”，結果全國人民都剃了頭梳起了辮子。我相信那時人心絕對不服，可時間長了，大家也習慣了。到了清末民初，再讓人剪掉辮子，又成了大逆不道之事。清初大儒劉宗周絕食身亡不當亡國奴，到了清末康有為卻成了保皇派。不但習慣了，而且成了道義。

如何判斷直與枉，孔子的意思是靠“君子”。2500年之後，我們知道，靠“君子”靠父母官都靠不住。要想社會公平隻能靠法製與民主。至少到現在為止，人類還沒有找出比這更好的辦法。