評論: 人頭稅重壓，南宋“愚民”不肯生養孩子

宋不舉子，今不舉婚。

國外疫情這幾年又有幾個國家的人敢放開了生娃？

胡虜政權的延續者中共，如何對應曆史和現實的雙失敗


如果不是契丹、女真、蒙元持續入侵宋國，宋朝的賦稅可能是所有朝代中對民眾剝削程度最低的；
如果不是入侵壓迫如此慘烈，自殺者也不會如此之眾。正因為有“靖康恥”的前車之鑒，與其被殺被侮，不如自盡。被擄去遼、金、蒙國的宋國臣民遭受的侮辱，“加慘死”（比死更慘）。就是南宋趙昺趙罡二末帝也無法免此命運，最後投海而死。

中共係統化地將髒水潑向曆史上的真中國朝代，而卻不斷美化野蠻愚昧的胡虜政權，是基於其自身身份和價值觀。然而中共真經得起事實的檢視嗎？

關於宋朝稅賦重的論述，來自於中共對《清明上河圖》的仔細端詳，因為疑似有民眾與征稅官員起爭執，中共立即下結論宋朝“稅賦重”（虜式簡陋思維法），以此反擊遼、金、蒙元在中國是暴政的論述。他們忽略了一點，如果宋朝平民可以和官員爭執稅點，那麽胡虜朝代民眾有說“不”字的權利嗎？大刀已經砍至脖頸。
宋朝曆任都有減稅：
宋太祖建隆元年（960年）下詔：“所在不得苛留行旅，齎裝非有貨幣當算者，無得發篋搜索。”
宋太宗淳化二年（991年）下詔：“關市之租其來舊矣，用度所出未遑削除，征算之條當從寬簡，宜令諸路轉運使，以部內州市征所算之名品，共參酌裁減，以利細民。”
宋太宗淳化五年（994年）詔書，明令小販不用交稅：“自今除商旅貨幣外，其販夫販婦細碎交易，並不得收其算。”
神宗熙寧七年（1074年）：“減國門之稅數十種，（稅）錢不滿三十者蠲之。”（稅錢不滿30錢皆免）
徽宗大觀二年（1108年）：“在京諸門，凡民衣屨、穀菽、雞魚、蔬果、柴炭、瓷瓦器之類，並蠲其稅；”（這些物品貿易免稅）
馬端臨《文獻通考》：“鄉落墟市貿易，皆從民便，不許人買撲（承包稅額）收稅。”
因此“蓋所獲利博，豈肯蓄藏於家!”（《續資治通鑒長編》），減稅促進經濟，反而增加了稅收。

而蒙元的賦稅卻表現出種族壓迫特征和殘暴特征：
漢人（被蒙元稱為“南人”的南方人）賦稅重於女真人（被蒙元稱為“漢人”的北方人），女真人賦稅又重於蒙古人。
從忽必烈至圖帖睦爾的70年間，國家賦稅不斷增加，就連他們自己頒布的稅收都無法自洽，“如鹽課增加20倍，茶課增加240倍，商稅亦增加近10倍”，展現了簡單、低劣、粗暴的基礎水準。

滿清統治期間，在滿清大員驅策漢族官員的框架下，收稅手法兼具殘暴和精細化特征：
各常關商稅（即常稅）名目繁雜，製定了數十萬字的《各關稅則》，具體規定了每一項商品的稅額和稅率；
削減地方財力，從順治朝到康熙初年，地方存留一減再減，下降到賦稅總額的10-20%左右；
地方無以為繼之下，發展出“耗羨”（向民眾攤派），到了雍正“耗羨歸公”，連攤牌都收歸中央，於是地方不得不再發展“耗羨”之外的“耗羨”；
徭役“兵差”“河差”“工差”“皇差”濫派、無償征發，其中大規模的工程包括北京皇宮園林、下江南的運河，對東南沿海的遷界。
“王師屢出，河工告急，派糧料、派梢草，轉運數百裏之外。其一二僅存之孑遺，困於征輸，顛仆道路，憔悴家室者，不知其幾何”
“搬移王眷，會剿逆賊，疊差煩累，日無休息。且蜀道險峻，行李等項俱係背送，皮骨俱穿”
“年來四方多故，兵馬絡繹，差遣繁多，驛遞疲困，至今日已極。乃奉差官員全不知地方苦楚，勘合火牌之外，恣意苦索，驛夫不足，派及民夫騷動裏甲，甚而牽連婦女，係累生儒，鞭驛官如罪犯，辱州縣等奴隸，以致夫逃馬倒、罷市止耕，上誤公務，下害小民。”
“每船一隻，要夫五十名，如到十隻，便派夫五百名。若到大差，則派夫一二千名、三四千名不等。關鎖空院，伺候三五日，大寒大暑與中途逼打趕牽纖而死者不少。州縣所以有民夫之派也。此外有陸路用馬匹及水陸帶長馬者，勒搶草豆，稍不遂意，淩辱職官，吊拷衙役，無可奈何。何怪有司借口加派以殃民哉！職見江都縣每年私派柴燭供應銀六千兩，預備馬草銀三千九百兩，預備料豆（銀）六千兩，預備米銀一千兩。起派民夫，通縣每月約起夫一千七八百名，一年約起夫二萬餘名，城市門麵夫猶不與焉。......由此推之江南各府，又推之閩浙、江廣各省，其為擾費何可勝算哉。”
“大兵屢出，百姓未獲寧息”“大兵久露於外，休息無期；民人供億於內，疲困莫支。”
“稍不如意，辱有司，笞書役，鞭撻士民，斃牛壞車，無所不至其極。可溫可飽有家毋論矣，窮而至於鰥寡孤獨，亦不能免此征派。”
“陸有供應夫馬之擾，水有輪派水手之累，寥寥孑遺，獸奔鳥散。”
……


胡虜政權的延續者中共，麵臨【曆史和現實的雙失敗】：
一、中共人是胡虜族群的繼承者，偽漢語、偽漢族的身份早已被揭露（國民黨同樣繼承了滿清胡漢語），中共正在用他們的低階文化拉低全國水平；
二、中共是站在當代自由民主價值觀對立麵的反動者。

基於曆史和現實的雙失敗，中共隻能：
一、禁止討論曆史。將胡虜文化捧為“烈士英雄文化”，稱之為“民族感情”，於是蒙元、滿清酋首各自屠戮9000萬和1.8億古中國人的曆史禁止討論，古漢語禁止討論；毛澤東、鄧小平的暗黑曆史更是禁區，同樣以烈士和英雄的概念保護之，違者入刑；同時自己篡改曆史，元、遼、金、清的曆史被描繪得重情重義，形象生動，令人作嘔。
二、改變現狀，創造曆史。懷疑人們借古諷今，一見到網上有南宋的自由主義、重商主義、宋明理學等真中國的古典哲學，就觸動他們的敏感神經，隨即扣之以“西方的中國史學觀”大帽。既然曆史失敗，那就創造今天的曆史。經過習封網7年，驅使禦用史學家生造曆史，依然隻能煉出一灘地溝油學術。至於入侵台灣，消滅東南沿海的古中國遺存，也是改變曆史的一部分，且不論被害者怎麽改變，也改變不了愚昧野蠻者的入侵企圖。...  查看完整評論

樓下的，一個人的發言能夠代替其他人的想法嗎？
一個白癡就能說明全體人都是白癡嗎？
韓國日本甚至很多歐洲國家都少子化，為什麽？人頭稅，愚民？

南宋都知道給生孩子的發重金獎勵，慶豐朝的官就知道要把女性管得服服帖帖生孩子。

育兒太費錢，養老靠自己。
加拿大有牛奶金，對窮人來說，育兒費用省下不少。對當地人來說牛奶金不足為奇，不夠刺激。所以在加拿大，窮人生育多。
中國要想人口增長，政府就要承擔大部分的育兒費用。而現在，育兒、養老、醫療、甚至教育都是老百姓的沉重負擔，好幾座大山壓在頭上，老百姓甚至寧願回到文革前，窮，但頭上沒有重壓。

百度百科：“不舉子”是宋朝時期的社會現象，也叫“生子不舉”，即生了孩子不養育，把嬰兒溺死或扔掉。宋朝的沉重稅負是宋朝出現廣泛的殺嬰現象、殺嬰習俗的原因之一。“不舉子”現象，古代社會一般發生在極少數極端貧困的家庭之中，或發生在自然災害和戰爭動亂的民不聊生時期。但是在宋朝，即使是沒有災害與戰爭動亂的階段，宋朝仍然出現廣泛的“不舉子”現象，並演變成一種社會習俗——殺嬰習俗。

真的扯。 中國曆史上哪裏有不肯生養孩子的時代？ 不肯生養孩子是現代病。

ningwan 發表評論於 2024-12-24 22:55:15是女人都想生孩子，不想生孩子的是人形機器人。

請你不要放屁

是女人都想生孩子，不想生孩子的是人形機器人。

古代還清明一點，因為皇帝是有真正的權威的。現在隻好借古諷今了，嗬嗬。