評論: 六四事件周年將至 心結難解 李鵬再被“消費”(圖)

李鵬如果死了，高興的可不止老百姓，很多中共高官也會很高興，因為李鵬在世，他們不好指責李鵬是欺瞞老鄧發戒煙令的陰謀家，而且李鵬是陷害老趙的陰險小人。如果李鵬死了，這些高官會把所有責任推到李鵬身上。

準備好酒，李鵬真死了，普天同慶，好好喝一杯

是中國人，聽見李鵬死了一定高興，聽見李鵬死了難過的，不是中國人，很可能根本就不是人

國家亂了，李鵬死了你就高興了嗎？
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什麽邏輯, 國家不亂就是靠李鵬維持?李鵬死了我就高興， 比你死了還高興，因為他幹的壞事比你多。你比他差遠了。

人老了早晚會死，即使李鵬死了，也屬於壽終正寢，怎麽樣？氣死你們這些“民運”吧，哈哈

中國解決六四事件的方式曆史已經證明是正確的，沒有當時的果斷鎮壓，中國就要走蘇聯的路，不但不可能實現今日的騰飛，更可能陷入分裂和內戰。所以，以幾百人的代價實現中華民族的穩定騰飛，值得。

而導致這些人死亡的罪魁禍首當然就是“民運”，如果李鵬的戒嚴令發布後大家散去，怎麽會有後來的悲劇？中國政府的鎮壓是迫不得已而為之的行動。

李鵬父女都皈依佛教
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惡人以為這樣做罪惡就會減少嗎？

（六，四）就是年年炒給炒出來的，沒有六，四，你還得炒（六，八）。反正這中國人是消停不了的。那些占了（六四）大便宜的人還不夠本，要繼續把利益更大化，不好好珍惜美國人給你們全家發的綠卡，總想翻中國的天，國家亂了，李鵬死了你就高興了嗎？都是些什麽人啊 ，學點老美的好吧。

也就是說，支持也不行。

比如，你可以在任何10萬人以上的城鎮貼個標語：堅決支持26年前革命軍隊平息反革命叛亂。

你看是什麽結果。你肯定被立馬抓進監獄。

給“聽其自然8320” ：

有一部分人，拚命說六四是正確的，英明的，正如改開，粉碎四人幫。以為這是支持黨和政府。

其實，最支持中國政府的聲音，就是沒有聲音，大家都拚命忘掉，忘掉。六四啥也沒有發生。不許提，也不許說。嚴禁支持。因為你一說支持，就表示這件事發生過。

你看這二十多年的官方新聞，就像這件事從來沒有發生過。

這個才是中國政府要的結果。他不要（或者不稀罕）你的支持。你最大的支持就是把這事兒忘掉。

六四的是非當下是無解的。
客觀來講強力處理六四，避免了國家動蕩，避免了中國蘇式的崩潰，成就了30年的改革開放的大業。
至於在中國用西方標準來評價六四恐怕的不可能的事。
對於那些在六四中魚龍混雜的犧牲者，我想在當事的老一輩謝世後，會有一個結論。
適當的時候會作為一個曆史事件給予平反。

那些妄想用六四推翻TG的人，這是不可能的。自己意淫一下可以

月月鳥在曆史上的地位和秦檜差不多。他們都隻是執行了皇帝的命令，結果成了皇帝的替罪羊。。。

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那時的皇帝的確不想嶽飛成功

月月鳥在曆史上的地位和秦檜差不多。他們都隻是執行了皇帝的命令，結果成了皇帝的替罪羊。不同的是秦檜是有真才實學的，月月鳥是個大草包。

為什麽“善有善報、惡有惡報”？

“善有善報、惡有惡報”的因果定律是大覺世尊釋迦牟尼佛昭示人們的一個真理。所謂真理，就是不管你相信還是不相信，有沒有認識到，承認不承認，事物實際上都在按照真理所揭示的法則在運作著。

然而，許多三寶弟子，對“善有善報、惡有惡報”的因果定律卻似信非信、將信將疑，加上社會上一些看起來聰明、實際上愚昧無知的人士不斷宣揚“行善吃虧，作惡占便宜”、“人善被人欺，馬善被人騎”、“好人不長壽，禍害活千年”等諸如此類的邪見，使得很多佛弟子對“善有善報、惡有惡報”這個佛法的核心內容幾乎處於忘卻的狀態。因此，在行善的時候猶豫不決，在斷惡的時候軟弱無力，在作惡的時候心存僥幸。所以，有必要對因果報應的道理進行仔細的觀察和思維。雖然我們不具備佛菩薩現量觀察三世因果的神通和智慧，但也可以從很多層麵對因果進行觀察和思維，從而對因果報應生起確信。

首先，可以根據“當下因果”的成立推知“未來因果”的成立。所謂“當下因果”就是在當下短暫的時間內就可以觀察到的因果，所謂“未來因果”就是當下所作的因要等到未來才能觀察到結果的因果。例如，如果我們的心對人對事以及逆境等有一個平和、安詳、慈悲的善心，我們的心當下就是平和、安詳的——這就是“當下因果”，也即心當下造作“平和、安詳、慈悲”，當下就得到“平和、安詳”；如果我們的心對逆境不包容，這個“不包容”的惡心也會立即產生一個可以觀察得到的結果——就是內心感到很痛苦。這樣的例子很多，每個人都可以反複地觀察。總之，如果我們的心對外境產生諸如嗔心、嫉妒等惡心時，當下就會在內心產生一個結果——痛苦；反之，內心沒有五毒，而是慈悲、包容、安詳等善心，內心當下自然就會感到安樂。如果一個人的思維是正常的，就會承認“平和”、“安詳”等是善報，而“不平和”、“不安詳”、“痛苦”等是惡報。由此可見，“當下因果”確實遵循著“善有善報、惡有惡報”的法則。既然如此，雖然我們目前不具備觀察“未來因果”的能力，但根據“當下因果”所遵循的規律，就可以有比較可靠的理由相信“未來因果”也遵循“善有善報、惡有惡報”的法則。

事實上，如果一個人能時刻牢記憑自己的觀察力就可以觀察到的“當下因果”，就會時時刻刻將當下的惡心去除，使得當下的心努力保持在善的一麵。如果是這樣，則將來的善果仍將不求自得。因為，我們隻有通過一個一個的“當下”，才能到達“未來”。

其次，從“性格決定命運”這一事實可以推知“善有善報、惡有惡報”因果律的正確。事實上，一個人的命運基本上由其性格所決定。有一首哲理詩這樣寫到：“把信念播種下去得到行為，把行為播種下去得到習慣，把習慣播種下去得到性格，把性格播種下去得到命運。”由此可見，善惡的信念導致了善惡的行為，善惡的行為導致了善惡的習慣，善惡的習慣導致了善惡的性格，善惡的性格導致了不同的苦樂命運。很顯然，一個善良、聰明能幹、勤勉、樂於助人的人，自然到處受到歡迎，自己的內心也將充滿喜悅、慈悲和自信，這些優秀的“善”的品質必定會給此人帶來成功和安樂；而一個邪惡、愚癡、懶惰、自私的人，將到處受到人的厭惡，自己的內心也是充滿痛苦、自私和不安，這些“惡”的稟性將帶給此人無盡的痛苦和災難。所以，從“性格決定命運”的事實就可以看出“善有善報、惡有惡報”的因果律一定是成立的。

第三，從很多因果報應的實例中可以了知“善有善報、惡有惡報”規律的正確性。在此世間，存在許多我們可以觀察到的“善有善報、惡有惡報”的具體實例，我們應當仔細觀察、思維，並對因果報應的道理生起信解。例如，某某貪官因為東窗事發，結果鋃鐺入獄，這就是偷盜的惡報；某某人因為邪淫，使得家庭破裂、身敗名裂，這就是邪淫的惡報。在不少善書中也詳細記載了許多因果報應的實例，我們應當仔細閱讀，通過這些實例，對因果規律的真實不虛生起信心。

第四，從聖人的教誨中可以了知“善有善報、惡有惡報”的正確性。“善有善報、惡有惡報”的道理是佛、菩薩、阿羅漢等徹見了宇宙真諦的聖者現量所見、並在佛經裏麵諄諄教誨我們的，三世諸佛從來沒有欺誑過眾生，他們從來都是“真語者、實語者、不妄語者”。作為一個三寶弟子應當對佛生起誠信，對佛的教言也生起誠信。此外，具備神通的天人等也宣稱“善有善報、惡有惡報”的道理，世間的智者通過思維、觀察後也認為“善有善報、惡有惡報”的道理是正確的。所以，作為一個智慧微弱的薄地凡夫，應當用一顆謙虛的心，對聖者、智者的教言生起誠信。

第五，從唯識宗所揭示的阿賴耶識的存在性可以了知“善有善報、惡有惡報”的正確性。佛教唯識宗以嚴格的因明邏輯證明了“萬法唯心所現”的道理：眼耳鼻舌身等前五根所對的外境分別是內在的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識在外境上的變現，思想是意識的變現，染汙意識等是末那識的變現，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識都是從第八識——賴耶識中現起來的。當下身口意的造作將以“種子”的方式存儲於阿賴耶識中，成為將來顯現外境和意識的依據。如果在阿賴耶識中種下了善的種子，則未來將顯現善妙的外境和意識，如果在阿賴耶識中種下了惡的種子，則未來將顯現痛苦的外境和意識。

總之，支持“善有善報、惡有惡報”這個因果定律成立的理由還有很多，我們應當不斷悉心觀察和思維。隻有對因果不虛的道理生起誠信，在思想和行為上斷惡行善，我們才能獲得安樂，去除種種痛苦，創造美好幸福的人生！

李鵬父女都皈依佛教。從2001年5月李鵬夫婦與兒子小鵬一家在武夷山天心永樂禪寺中的合影看，傳說不為無因。

熟悉李小琳私人生活的人說，她很早以前就是虔誠的佛教徒，她坐車時打坐，睡前冥想自省已成她的習慣。她拜南懷瑾和格西科才·慈智木活佛為師，親近緬甸的誡諦臘長老，捐助西安雲居寺和湖北能仁寺佛堂。知情人更透露其父李鵬也因她而信奉佛教。有人分析他信佛的原因，或是身體不好而滋生人生無常之念，或是對多年參與決策導致天怨而陷入精神危機。

中共為人詬病的高官數不勝數，要為六四負責的，也不止一個。 為什麽？ 因為其他的人，包括鄧小平，除了汙點，總還做了一些被人認同，至少被某一部分人認同的事。李鵬為官幾十年，所謂的“政績”，仿佛盡是壞事，沒一件好事。 這就是為什麽他還活著，卻三天兩頭被人咒死。 人到這個份上，真是白活了。

20多年了提也沒用

要麽以後這麽說，1989年六一兒童節期間，天安門廣場發生輕度踩踏事件，事件發生之後，黨和政府高度重視，撤銷了相關部門負責同誌趙紫陽等人的職務。就是這麽一件微不足道的小事，竟然被境外敵對勢力抓住不放大做文章。但是，境外敵對勢力的謊言，豈能掩蓋事實真相。
讓我們振臂高呼：
戰無不勝的馬克思列寧主義毛澤東思想萬歲！
包子比方便麵營養價值高！！
大吊車真厲害，輕輕一吊就起來！！！

環球時報馬屁拍在馬腿上了，中共能接受的事實真相是這樣的，1989年是閏年，那一年根本就沒有六月三，四，五日那幾天，六月二日之後，就是六月六日，不管你們信不信，反正我是信了，大吊車真厲害，輕輕一吊就起來