選自聖嚴法師《正信的佛教》
佛教的教典之多，乃是眾所周知的事，所以到今天為止，尚無法硬性地指定那一部或那幾部是代表性的佛經，在中國之所以有許多宗派的出現，大體上是由於所宗經論的立場不同而產生。不過，佛教的教理，有一個基本原則，那也是釋迦世尊對於宇宙人生的特別開悟，悟到一個緣生的道理。所謂緣生，就是因緣所生，也就是由於各種關係的結合[閱讀全文]
佛法這麽好
知道的人這麽少 誤解的人這麽多-------聖嚴法師
博文
(2012-05-31 11:13:26)
(2012-05-29 21:34:33)
選自聖嚴法師《正信的佛教》
上帝這個名詞的定義，非常廣泛，有宗教的上帝，有哲學的上帝，宗教的上帝有好多，哲學的上帝也有好多。總之，站在什麽立場看上帝，上帝就會變成什麽立場所要求的那個樣子。
耶教說中國儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其實，中國儒家的上帝，是泛神哲學的上帝，是隻受人愛而不能要求它來愛人的上帝，也是所謂「不可知論」者[閱讀全文]
上帝這個名詞的定義，非常廣泛，有宗教的上帝，有哲學的上帝，宗教的上帝有好多，哲學的上帝也有好多。總之，站在什麽立場看上帝，上帝就會變成什麽立場所要求的那個樣子。
耶教說中國儒家的天或上帝，就是耶教的上帝，其實，中國儒家的上帝，是泛神哲學的上帝，是隻受人愛而不能要求它來愛人的上帝，也是所謂「不可知論」者[閱讀全文]
(2012-05-29 20:53:25)
心五四運動，是一種心法，基本精神是把佛法普遍地運用在生活中，以實用為先，是人間化、人性化、生活化的佛法，是二十一世紀的生活主張。總計五大項，每一大項有四種「心」的觀念和方法，因此稱為「心」五四。
四安─提升人品的主張
安心：在心靈中少欲知足。
安身：在生活上勤勞簡樸。
安家：在家庭中相愛相助。
安業：在身、口、意上清淨精進。[閱讀全文]
(2012-05-29 20:04:40)
選自聖嚴法師《正信的佛教》
的確，我國有些人士，喜歡如此地批評佛教，因為他們見到佛教的僧尼，不能像俗人一樣地所謂「敦倫」，他們在褊狹的家族觀念及宗法思想之下，認為出家是大不孝的行為。「不孝有三，無後為大」（《孟子》），雖不是儒家的主要思想，然而，直到現代，仍有一些偏激的儒家學者，批評佛教是反孝的宗教。
其實，佛教對於孝順父母的教[閱讀全文]
的確，我國有些人士，喜歡如此地批評佛教，因為他們見到佛教的僧尼，不能像俗人一樣地所謂「敦倫」，他們在褊狹的家族觀念及宗法思想之下，認為出家是大不孝的行為。「不孝有三，無後為大」（《孟子》），雖不是儒家的主要思想，然而，直到現代，仍有一些偏激的儒家學者，批評佛教是反孝的宗教。
其實，佛教對於孝順父母的教[閱讀全文]
