博文
(2006-08-09 09:35:53)
道德經第五章原文天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。昌夷解讀：何謂“仁”？仁字就是“人二”，所以仁就是講兩個人，也就是人與人之間應該怎樣相處的問題。按孔子的說法，仁就是“將心比心，推己及人”（設身處地的為對方著想），仁就是“忠恕之道”（忠心誠信，待人以寬），[閱讀全文]
(2006-08-09 09:34:28)
道德經第四章原文道，衝而用之，久不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。昌夷解讀：本章是老子用描述實物的方法在給當時的古人描述他的“道”，對我們現代人來說，本章實際上沒什麽用處。所以我把這一章翻譯成了一首散文詩，大家看看比屈原描寫的意境如何。既然我們已經明白老子的“道”就是自然發[閱讀全文]
(2006-08-09 09:33:38)
道德經第三章原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲；使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。昌夷解讀：老子說，最高統治者隻要不尊敬所謂的社會名流，人們就不會為所謂的虛名爭來爭去了；隻要不欣賞比較難得罕見的物品，人們就不會有偷盜的行為了；隻要不[閱讀全文]
(2006-08-09 09:31:08)
道德經第一章原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。昌夷解讀：老子說，“道”可以說清楚嗎？當然可以（可道）。隻不過我講的“道”不是人們平常說的那個“道”（常道）。何謂“常道”？就是人們平常說的那個“道”。其實，[閱讀全文]
道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。昌夷解讀：老子說，“道”可以說清楚嗎？當然可以（可道）。隻不過我講的“道”不是人們平常說的那個“道”（常道）。何謂“常道”？就是人們平常說的那個“道”。其實，[閱讀全文]
(2006-08-09 09:30:55)
道德經第二章原文：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。昌夷解讀：老子說，隻要全體人民都認為一個東西是美的時候，其實這個美就已經是惡了；隻要全體人民都認為一個行[閱讀全文]
(2006-08-09 08:59:58)
2000多年前的春秋戰國時代，諸子璀璨，百家爭鳴。那是一個大變革的時代，是一個苦難的時代，也是一個文化大發展的時代。中國文化就是在那個時代被諸子百家構造了堅實的骨架，以至於經過2000多年的風風雨雨，曆經各種外來文化的衝擊，到今天仍然根深葉茂，給我們這些後人以博大的庇蔭。在諸子百家中，老子的思想無疑是最深邃也最合乎現代科學的一位。那個時代認為[閱讀全文]
(2006-08-09 08:56:49)
我們人類是從哪裏來的？至今沒有人給出確定的答案。滄桑巨變，物競人非。除了古人留下的隻言片語，就是我們的考古學家挖出來的壇壇罐罐。因為今人的利益之爭，把曆史和考古變成了一個個的流派和門派。在他們的努力下，我們看到了現在的中國曆史和世界曆史，他們告訴我們，曆史就是這樣的。有一次我跟朋友開玩笑說，我們應該刻一個石碑，上寫漢猿人昌夷也，然[閱讀全文]
