野狼嚎報淑女司令書——司馬遷《報任安書》對比

野狼嚎報淑女司令書——司馬遷《報任安書》對比野狼嚎報淑女司令書——節錄 文章來源: 餛飩侯 於 2006-05-31 12:43:20 太史公牛馬走野狼嚎再拜言司令足下：曩者辱賜書，教以提供正麵批評、推賢進士為務。意氣勤勤懇懇，若望狼不相師，而用流俗人之言。狼非敢如此也。狼雖居山林，亦嚐側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨抑鬱而與誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”若司令小花離壇，野狼終身不複寫文。何則？野狼為知己者嚎，淑女為悅己者容。若狼大質已虧缺矣，雖喉可長嚎，行若野狼，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。且事本末未易明也。狼少負不羈之材，長無鄉曲之譽。許大馬棒幸以先人之故，使得奏薄伎，出入奶頭山之中。狼以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚於許大馬棒。而事乃有大謬不然者。夫狼與蝴蝶迷俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嚐銜盃酒，接殷勤之餘歡。蝴蝶迷未沒時，使有來報，眾寫手皆奉觴上壽。後數日，蝴蝶迷敗書聞。許大馬棒上為之食不甘味，聽朝不怡。眾寫手憂懼，不知所出。狼竊不自料其卑賤，見馬棒上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，以為蝴蝶迷素與眾人絕甘分少，能得人死力，雖古之名將，不能過也。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言蝴蝶迷之功，欲以廣馬棒之意，塞睚眥之辭。未能盡明，馬棒不曉，以為狼沮小爐匠，而為蝴蝶迷遊說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖。交遊莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真司令所親見，狼行事豈不然乎？蝴蝶迷既死，隤其家聲，而狼又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。狼之先人非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間。人固有一死。或重於泰山，或輕於鴻毛，（為走廊而死，就比泰山還重；替其他壇子賣命，就比鴻毛還輕）用之所趨異也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋黃楊拘而演《新老三篇》；江郎厄而作丹青；艾麗思留德，乃賦《筆記》；yymimmo.憤怒，厥有《熊語》；唵啊吽苦讀，《通鑒評說 》修列；小阿裏遷美，世傳《速寫》；小富蓉念母，《山菊花開》；飄人，菊隱，驕陽，馬尾，泊宗，禿筆，無墨，有言，寒山，閑話，檸檬月光，此皆良實，誌慮忠純，是以先壇簡拔以遺司令：狼以為壇中之事，事無大小，悉以谘之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。小花，七喜，月牙酥，安貝兒，桃葉，茶葉，醜女郎，曉芙，賀卡，kimchee, 蒜皮，性行淑均，曉暢文學，試用之於昔日，先壇稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：狼以為走廊之事，事無大小，悉以谘之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此走廊所以興隆也；親小人，遠賢臣，此前他文壇所以傾頹也。《詩》三百篇，大底走廊眾生發憤之所為作也。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。狼竊不遜，近自托於無能之辭，網羅走廊放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計司令，下至小兵，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。已草創江郎，黃楊列傳於前，諸位列傳將於後。狼誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則狼償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。且負下未易居，下流多謗議。狼以口語遇此禍，重為鄉黨所笑，以汙辱先人，亦何麵目複上司令乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也。今司令乃教以推賢進士，提供正麵批評，無乃與狼私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，於欲不信，適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。底本在這裏——司馬遷——《報任安書》（《報任少卿書》）少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嚐側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑鬱而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鍾子期死，伯牙終身不複鼓琴。何則？士為知己用，女為悅己容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況忼慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嚐廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嚐銜盃酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足曆王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，卬億萬之師，與單於連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長鹹震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千裏，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘淒怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又茸之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被箠楚受辱，其次鬄毛發嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰“刑不上大夫”，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在阱檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖裏；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南鄉稱孤，係獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累絏之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何麵目複上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嚐不發背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏於岩穴邪！故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎。今雖欲自雕瑑，曼辭以自解，無益，於俗不信，隻取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。