饞人世界
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正文
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胡耀邦怎樣搞亂西藏新疆
鄧力群 (1)胡耀邦闖了一個亂子 1980年12月，胡耀邦、萬裏到西藏，闖了一個亂子。當時他們了解到中央補貼給西藏的錢每年5、6億元，80％用於在西藏的漢族幹部，包括在西藏進行工業交通等各種事業建設的漢族職工。這本來是很自然的，要搞工廠、修路隻能用這個錢啊，從事工廠生產和修路建設的漢族工人工資也隻能用這個錢啊，但胡卻錯誤地作出結論：中央一年給的5、6億元錢，80％用在西藏的漢族幹部。為了使中央的補助真正用於藏族人，要把80％的漢人從西藏撤出來。另外，本來陰法唐在那裏工作得很好、很深入，工作中或許會有點"左"的東西。胡就抓住這點進行批判，同時，陰法唐在搞土改時從農奴中培養起來、提拔起來的藏族積極分子和幹部也一起挨批，使得這些積極分子抬不起頭來。 後來趙紫陽派伍精華去西藏，伍是彝族人，出身很好，但接受了胡、趙的影響，去了西藏後，專走上層路線，和廣大的藏族幹部都不沾邊，影響很不好。直至胡錦濤去了之後，原藏族積極分子受壓的狀況才得到糾正。 (2)"紀要”與"電報” 當時在全國影響最大的是80％的漢族幹部要從西藏撤出。這個消息一傳到新疆、內蒙......跟著就發生了類似問題。特別是新疆，那時的書記是汪鋒。1980年時，搞防蘇備戰，汪對戰爭形勢估計得很嚴重，驚慌失措。在伊犁邊界，要很多漢族幹部往東撤，縣級以上幹部都要回內地。有些漢族幹部樂得回去，而少數民族幹部中有民族主義思想的則乘機鼓噪要擠走漢族幹部，成為一種風潮，而江鋒同誌又隻是依靠少數幾個人，既得罪了漢族幹部，又得罪了少數民族幹部，在新疆鬧得不可開交。到了1980年，新疆的區黨委擴大會議都開不下去了。 沒辦法了，胡耀邦就把他們找到北京開會，搞了個紀要。其傾向是壓漢族幹部、抬民族幹部。這個紀要一傳達，雙方的矛盾更加激化，會也開不下去了，他們來電報向中央請示怎麽辦。不知趙和胡是否商量過，趙找到我說：新疆問題，搞得這麽僵，他們來了個報告，要中央給他們回電。於是，趙叫我起草了一個複電。這裏比較公道地講了一下漢族幹部、解放軍所起的作用，還講到新疆黨組織成立以後漢族幹部所起的作用，強調民族幹部和漢族幹部要互相尊重、互相團結。這個電報到了那裏，反應各異，民族幹部比較冷淡。這樣就形成所謂民族幹部要“紀要”，漢族幹部要“電報”。問題解決不了，後來要我負責起草一個新疆問題的決定。當時用了比較多的時間來搞這個東西，但後來因文件太長，實際上沒用上。 到了這個時候，胡耀邦感覺到在民族問題上出了毛病，要收拾這個局麵，於是提出“兩個離不開”。在醞釀過程中，我聽說(沒看到文字)，原來的紀要上他講過在新疆問題上，黨中央隻要三個權：國防權、外交權、內政否決權。即除了國防、外交歸中央管外，新疆自治區範圍裏的內政都由你們決定。決定了以後，中央隻有這一點權，即看到有哪些不妥當，可行使否決權，其他事情都由你們決定。我就問胡，在民族地區怎麽能夠做出這樣的決定呢？除了三個權，其他都由民族自治區自己管，這怎麽行呢？他和我說，這不是他說的，這話是萬裏說的。 這件事情後遺症太大了，很長時間都沒有安定。後來新疆又出了一件事：我們要提鐵木耳，新疆要提司馬義；中央采取了一個措施，即把司馬義調到民委當主任，當時烏魯木齊有一、兩千人(民族人員)上街擁護司馬義。在這種情況下，王震出了個主意：汪鋒不能再呆下去了，要調出，把王恩茂調回去，又調穀景生去當區黨委第二書記。從此之後，新疆的局勢才逐步穩定下來。 (3)胡耀邦的兩個問題 在處理民族問題上，我看胡耀邦有兩個問題，一是對帝國主義要分裂中國這樣的大問題，他沒有警惕：對百多年的曆史，即英國、印度總是想把西藏搞過去，英國、美國、過去的沙俄及蘇聯要把新疆搞走，他可能沒有這方麵的曆史知識，即便有，在他的思想上並不重視，或者說完全忽視這種大問題。在民族地區，反對民族分裂是頭等、特等的大事。一切內政都與此有關。你對帝國主義分裂中國的事情不提高警惕，人家卻天天在打我們的主意，多危險啊！另一個問題是，對民族地區的民族分裂主義危險沒有認識。當然啦，在"文革"期間，在內蒙地區搞內人黨確實搞得不好，包括在西藏、新疆存在的這類"左"的危害，可能給他的印象太深。於是就要糾正，就要撥亂反正，而其他的問題就都不放在腦子裏，結果就出了問題。後來在西藏問題的座談會上，他也多次強調反"右"。說明接受了教訓。 原載鄧力群《十二個春秋》：一九八一年的兩件大事和日常工作 |
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引: "中共的第一步應該是政改，隻有政改才能徹底擺脫西方的糾纏..."
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你在做夢!
美國把你看成是它的威脅,才找麻煩.
和製度沒有關係!
不要甚麽都叫起義 簡直搞不清那方正義了 白彥虎如果是悪人那叫起事 不叫起義
阮銘（ 1931年 7月3日－），祖籍 江蘇 金山縣，出生於 上海，政治學者以及政治評論家，據稱是 中國共產黨前總書記 胡耀邦的 文膽，在 鄧小平所主持之中國共產黨十一屆三中全會相關文件的起草班子中工作過。1984年，又負責起草了中共中央第5號文件《關於少數民族公民犯罪的“兩少一寬政策”》。
中共中央1984年第5號文件提出的：“對少數民族的犯罪分子要堅持‘少捕少殺’，在處理上一般要從寬”。
1988年以後到 美國，變節，投奔台灣， 2002年取得台灣當局“ 中華民國國籍”。 2004年被台灣當局領導人 陳水扁聘為“總統府國策顧問”。
1977年應胡耀邦的邀請，到 中國共產黨 中央黨校工作，擔任中央黨校學術委員會委員兼理論研究室副主任。
一直到1982年理論研究室被王震撤銷為止，阮銘曾經在理論上為“改革開放”的基調作出了重要的貢獻，有不少關鍵性的文獻，包括鄧小平的講詞，他都參與了起草的工作。1984年，又負責起草了中共中央第5號文件《關於少數民族公民犯罪的“兩少一寬政策”》。
當年的回民，對渭南兩岸的漢人進行了瘋狂的種族大屠殺。想一想，當年這裏的人口總數不過七八百萬，被殺了五百多萬，這是一種怎樣的惺風血雨的景象。據路偉東研究，臨潼縣1861年的人口是26萬。臨潼縣誌載，“1862--1869七年，臨潼縣死亡人口30餘萬。渭河南北燒殺之災無一村一人而幸免。”也就是說，不僅殺光了原來的人口，也殺光了這七年新生的孩子。
據富平縣誌載，鹹豐五年（１８５５），全縣有４６５７９戶，２５４２５７人。到光緒二年（１８７６）統計，有２８５４３戶，１２０３０２人。戶數和人數都減少了一半。如果考慮到１８６９年之後的新增人口，估計1862--1869七年間回民殺了６０％的富平縣人。
據三原縣誌記載，鹹豐十一年（１８６１）三原縣人口１６萬人，由於回民起義加之光緒年間兩次瘟疫和大旱，三原人口銳減至４萬人。回民起義兩年間（１８６２—１８６３），“縣舊隸五百餘村俱殘破，僅存東裏、蔡王二堡”。
高陵縣，據路偉東資料，回民起義前的１８６１年，高陵縣人口６。９萬人。高陵縣誌記載，“同治三年（１８６４），縣內人口銳減至３２１９２人。”兩年時間減少６０％。
回民在甘肅殺了六百萬人，大約占全省人人的60%。
回民起義從沒有進攻北京打擊清政府的意圖，說回民起義是反清，沒有事實依據。而所有的事實都是，不斷殺漢人村莊，攻擊縣城。一年時間關中２６個縣長被回民殺害。所謂的回民起義實際上主要是為了殺漢人。
回民起義之初，主要是回漢民之間的矛盾，經常有械鬥。當時７０％的漢民抽大煙，身體不好，而回民常習武，心齊，凶狠，械頭時多數是漢民吃虧。回民起義起初的原因是，回民借清朝軍隊集中到南方對付太平天國和雲南回民起義，關中地區防務空虛，一些回民首領屠殺漢民報私仇。
當時的陝西巡撫麵對防務空虛，提出的政策是安撫回民，派朝庭大臣陝西團練頭目張芾前去安撫，想不到回民起義的發起人任武殺了張芾。為了鼓動回民，任武再殺了自己的老母、妻子和孩子全家，以表示自己已沒有任何顧及，血戰到底。
為了給回民起義找到正當的理由，一些曆史研究者不斷提說，當時有一個“秦不留回”的傳帖，因而回民才要起義。對此，現在有案可查的是，當時陝西巡撫的初衷是要安撫回民，並不是“秦不留回”。一個事實是，清朝政府對當時住在城裏的回民未殺一人，現在的西安西大街回民坊還住著大量的回民。當時清朝政府把城門緊閉，以防城外回民進城殺人，也阻城內回民出城殺人。
對於“秦不留回”的傳貼，當時也許有，但清朝政府沒有這樣的政策，有可能是有人有意挑撥回漢民族關係。更有可能是，這是一個編造的說法，以鼓動回民對漢人仇殺。
滿清政府在對待民族關係上，回民列在漢民之前，所謂“滿、蒙、回、漢”，漢民是最受歧視的民族。在清朝期間，中國的人口大量增加，這說明清朝的經濟並不是民不聊生，而且發展很快。另外，回民多做小買賣、不抽大煙，在當時的關中農村，回民比漢民富裕。說回民起義是因受清政府壓迫或是漢民壓迫，是有意識找出來的理由。更不能以此為大屠殺辯解。
回民起義是陝甘人民在中國近代史上的一次大劫難。回民對漢民的屠殺是挨村挨戶，不分男女老幼的殺害。１０００多萬人死於這場劫難，相當於３０多次南京大屠殺。說這是起義，真不知道義在何處。瘋狂的大屠殺，也把回民帶向了苦難的深淵，承受著近乎滅族的災難。反思曆史，更讓人明智的選擇民族團結，而不是以反封建之名歌頌大屠殺。
在中國鬧回民起義和太平天國的時候，日本人開始明治維新，從此中國落後了。日本人以他們的曆史上，皇室從來沒有改變、沒有人推翻而驕傲，而中國人卻在歌頌改朝換代，而從沒有人去考慮，每一次改朝換代都會殺掉６０％的國民人頭，毀掉經濟和文化。對於研究回民起義曆史的很多人來說，也是這樣。他們拚命地為大屠殺找根據，而一千萬條人命則不是他們所關心的。就連動物也不會吃掉同類，也知道惺惺相惜。而這些曆史學家，他們對人的生命卻漠不關心，甚至歌頌大屠殺，將之稱為義舉，真是連其碼的人性都沒有。
清朝大臣左宗堂采取剿撫並用的政策平息回民起義。凡是放下武器不再殺人的，都給予安置讓其安居樂業，包括對待領導回民起義的大元帥，也放棄追究責任。對不放下武器，還要殺人的人則進行振壓。他救了漢人，也救了回民。當時的回民起義精神領袖和幕後人物是寧夏的馬化龍，他的目的是要把西北地區變成一個伊斯蘭國家。如果不是左宗堂，可能陝甘兩省的漢人會被殺光，並把中國分裂。左宗堂從侵略中國分裂新疆的土耳其匪徒阿古柏手中，奪回了新疆，他粉碎了俄國沙皇侵略中國的企圖。對於這樣一個中國曆史上的民族大英雄，今天沒有人紀念，而且一些曆史學家還在罵他，這真是中國人的悲哀。
回民起義中隻有一個人沒有投降，白彥虎。他大字不識一個，２２歲參加起義，有勇無謀，隻因殺人多而成為回民十八大營的元帥之一，其他元帥多數是能識字的阿訇。麵對左宗堂的進攻，其他回民起義領袖為保回民免受災難，都投降了，但白彥虎自知罪孽深重，擔心左宗堂不會放過他，不顧跟隨他的幾萬回民的性命，堅持抵抗。在他參加起義時，他的母親投井自殺。他的嫂子不想奔命，發了幾句牢騷，他殺了他的嫂子，以挾迫他人。白彥虎到新疆後，投靠了侵略新疆的匪徒阿古柏，幫阿古柏侵略中國，後又投靠沙皇俄國侵略新疆。
麵對全族快要滅絕的境地，他沒有想著保全回民亦然要血戰到底；他投靠外國勢力分裂中國。就是這麽一個人，現在有人把他奉為民族英雄。理由是他反封建最堅決。這樣一種沒有人性、沒有國家民族大義的曆史觀，是這個時代的悲哀。當年，在反封建的大旗下，我們毀掉了多少文物，毀掉了多少優良的文化傳統。今天，這種反封建高於一切的曆史觀，在很多高層次的搞學術研究的所謂曆史學家心中亦然根深蒂固。學術扭曲了這些人靈魂，麵對血流成河的曆史，他們在高聲的讚美。他們已成為魔鬼，哪是什麽飽學之士。
更有象張承誌這樣的作家，還在鼓動聖戰，讚美犧牲。知識分子應當追求真善美，以體恤生命為良知，熱愛和平。歌頌屠殺、讚美屠殺，是不為人類所齒的。
陝西回民趁清朝軍隊到南方鎮壓太平軍，準備屠殺漢人。目的是將陝西的漢人殺光。起義前，他們秘請鐵匠打刀，刀打好後將鐵匠殺掉，以防泄秘。為準備殺人的竹杆，將街上的竹竿買光了。大荔縣有一個漢民大村八女井，回民起義第一次殺人就是將此村的漢人全部殺光，一早上殺了一萬多人。緊接著，挨村殺，不分男女和老幼，很快大荔，渭南，華縣的農村被回民殺光。殺完了農村，再進攻縣城。一些縣城的老百姓進行了頑強抵抗。在臨潼縣，一個有文化的回民教師在接到第二天的殺人傳貼後，緊急報告縣長。縣城緊急關門，才保住了一些人。而渭河兩岸的漢民村莊，全部被殺。全縣被殺30萬人，不留一人。回民組織了30萬人的軍隊，在關中平原殺人。幾個月時間殺了五百萬人。80%的漢人被殺，隻有一些縣城保住了少量人口，向北逃的人都被回民殺了，少量逃進驪山裏的人，因回民不敢進山殺人而留了下來。
清朝將軍勝保，看回民人多勢眾，不敢出城迎戰。任由回民屠殺。後被慈禧太後賜死。湘軍將領多隆阿，作戰勇敢，將回民趕出陝西，救了陝西人的命。當年，關中到處都有多將軍的忠義祠，現在他則成了罪人。那個向臨潼知縣通報情況的回民老師，通報情況後，知道回民不會饒他，殺了自己的老母和妻子兒女，然後自殺。當年臨潼人為他修了祠堂。但現在已沒有人知道，這個勇救漢人的回民。
陝西回民1862年起義，又不斷動員甘肅回民起義。甘肅回民1863年開始起義，甘肅回民殺漢人鄉鄰難以下手，從陝西逃過來的回民則走一路殺一路。甘肅漢民被殺了600萬。甘肅全省人口減少70%，中部地區的漢民幾乎全部被殺。這就是回民起義。回民為了在黃河以西地區建立一個純粹的回民國家，借著清朝後期的衰弱，對中華民族發祥地上的漢人進行種族滅絕大屠殺，一年時間殺了1100多萬漢人。
陝西回民的首領之一白彥虎殺人最凶，殺遍陝西殺甘肅，最後投靠外國勢力分裂中國。一些曆史學家以這個人敢造反，譽此人為民族英雄。現在還有人準備給這個人過節日。而平息了回民起義的左宗堂，現在則成為罪人。回民起義是典型的種族滅絕大屠殺，比希特勒屠殺猶太人要殘忍得多。比南京大屠殺嚴重得多。可惜的是，沒有人願意告訴你這悲壯的曆史。反而要把它說成是義舉。
1862年，因為買竹事件，在陝西渭南爆發了回回叛亂，很快波及西北五省區。這次叛亂導致的直接的後果是種族屠殺，其殘忍程度決不亞於非洲盧旺達、烏幹達的胡圖與圖西人仇殺。表麵看是一場叛亂，其實是積壓了多年的漢回矛盾的總爆發，而不是人們理解的什麽人挑撥，叛亂的爆發隻是遲早的事情。在這次叛亂中，陝西原本人口有1300萬，回回大約400萬，戰後統計的陝西人口約700萬，回回人口為5萬。戰亂中有大約有350萬回回被殺，45萬人逃亡；漢人被殺者有100餘萬。叛亂後的陝西，回回人數下降了93%，陝西成為中國民族成分最為單一的省份，關中農村幾乎難覓回回的蹤跡。但這次叛亂給後世的陝西和西北留下了永久的傷痛。
陝西興平，曾經是回回叛亂的重災區，興平北部有一道塬，當地人習慣稱之為北莽山，這個塬上就是當年漢回大仇殺的主戰場，也留下了大量有關回回叛亂的傳說和故事。據老人們講，當年北塬上住著許多回回，平日裏和漢族有不少矛盾，同住一個村子，回回很霸道，不許漢族在他們所謂的井裏打水，兩族的孩子在一起玩耍回回孩子回家要漱口。同樣漢族也很討厭回回家裏的羊膻氣味，討厭回回的禮儀有失風化，互不婚嫁。在叛亂期間，白日裏看似平靜，到了晚上回回就開始聚眾圍困漢族村莊，一般是整村滅絕，除了陝西回回，還有來自甘肅的回回，宿居當地回回家中，晚上集體行動。就這樣北塬上的村莊幾乎被回回屠殺殆盡，以致於100多年後的今天，北部塬上的人口密度也遠遠低於南部地區。
在陝西戶縣，聽說有這樣的一個故事，依然是發生在回回叛亂期間，牛東鄉有個村子叫馬家村，1867年冬天，回回圍困了該村，從西往東開始埃家殺，殺完人開始放火燒房子，等殺了村子中間，一看有一家店鋪，上麵寫著“馬家當鋪”，他們以為是錯殺了同族兄弟，這才放過了村東人家離去，使得該村半數人家僥幸逃生。當年戶縣東部臨近灃河岸邊的地區和長安、興平、涇陽、三原、渭南等地一樣，是漢回大仇殺的重災區，漢族的人口損失近半，這個回回聚集區在叛亂後已經完全失去了回回蹤跡。
陝西周至，是關中民風最為強悍的一個縣，回回叛亂期間，該縣各村結寨自保，但是回回在這裏也是最為殘忍的殺人，漢族也是最為殘酷的複仇。有個村子叫蕭家村，回回圍困該村後全村奮起抵抗，最後回回采用了種族滅絕的方式，一把火將該村男女老少全部燒死，大火兩日不滅。還有個叫“五屯”的村莊，主要是回民，在左宗棠的漢軍抵達陝西後，人們尊稱左爺來了，左爺的大軍對五屯同樣進行了種族滅絕，這個村莊徹底從地球上被抹掉了。據當地的老人說，左爺來了以後，漢民紛紛相助，帶領漢軍四處搜查回回，周至所有的回回村莊蕩然無存，活著的回回都逃到新疆去了。直至新中國成立後，該縣也沒有一個回回村莊，個別村莊的散居的外來回人很難立足，不得已多數已放棄宗教改為漢族。
類似的故事在陝西關中地區很多，在炎黃故裏和漢民族的龍興之地，回回尚且如此猖狂，其他地區就可想而知。在左爺大軍麵前回匪不堪一擊，倉皇西逃，但是逃往甘肅後又和當地回回結夥成匪，大肆屠殺本地漢人。在甘肅，他們血洗張家川，圍城後有3萬多漢人被悉數屠繆。接著又在涇川、平涼、華亭固原等地對漢族實施集體屠殺。據統計，甘肅寧夏兩地，由於漢族居住分散難以結寨自保的原因，漢族被屠殺十分慘重，叛亂前甘肅有人口700萬，漢族居主導地位，叛亂後不足300萬人，當地漢族起碼有200萬以上被屠殺。
140年前的種族屠殺結束了，當代西北漢人提及回回依然心有餘悸，回回在民族政策的關照下、野蠻本性再次顯露，利用伊斯蘭教煽動，在西北地區有恃無恐。伊拉克戰爭，西寧的回回YX鬧事；在蘭州的大街上回回經常聚眾毆打漢人；西安的西大街，提起回回，漢人無不全身發怵；青海、甘肅的農村地區回回淩辱漢人是家常便飯。這些違法行為在民族政策的幌子下愈演愈烈，長此下去，在甘青寧三省，漢人恐怕又要重回蒙元了。
極端分子就是行動派負責打擊卡菲勒。所謂溫和派就是後勤，幫助掩護。
首先由後勤人員把行動派隱藏其中進入敵國，然後行動派一打完，後勤人員就出來拿著人權，宗教歧視的盾牌防守！
真要是全員都出來戰爭了，最有力的武器“人權，宗教歧視之盾”就沒用了。你什麽掩體都沒這好使。幾個月就全交代了！
警惕！穆斯林會要求通過QQ和你聊天，搞到你的消息就殺人滅口！
伊斯蘭恐怖主義欺騙和禍害世界的陰謀，參閱：
《滾動的“塔基亞”原則》：
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奇文共欣賞--穆斯林學者史未安先生 - 《伊斯蘭不可以改革》
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《穆斯林“學者”史未安先生：論炸毀巴米楊大佛的合理性》
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《黑奴販子的曆史:阿拉伯人最凶殘,黑人最貪婪》
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《伊斯蘭聖戰在瑞典發動，穆斯林已經暴動3天》
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伊斯蘭教社會的特征都是以家族為單位的剝削、壓迫、掠奪和屠殺體係。
都是用聖戰的口號。
伊斯蘭的巨大優勢是其旺盛的生育率，在歐洲甚至北美都還會有巨大潛力擴張。
科索沃信伊斯蘭的阿族人2戰結束時在當地還是少數民族，結果1990年代不是變多數了。
雖然按照伊斯蘭教義，伊斯蘭的敵人從大到小的順序為：無神論者>多神論者>其他的一神論者>伊斯蘭的其他派別（家族）
但事實上死在仇敵手裏的概率剛好顛倒了過來。這就造成了仇恨和教義相反的怪現象。
沙特的伊斯蘭恐怖分子，沙特王室屠殺的最狠（為了討好美國），哪裏有什麽媒體報道，美國需要的，交給美國；美國不需要的，就秘密處死了。當然，在沙特反對王室那是絕對的大罪，不需要審判，自動人間蒸發。
這就是伊斯蘭社會一盤散沙的原因。
但是，如果對於文明社會來說，卻是另外一回事：
穆斯林或黑人權利越大，管理好他們就越難，然後他們開始偏袒自己的人，選舉都選自己的，把一個國家的主體民族邊緣化，摧毀他們的文明，西歐正在往這條路發展，美國正在成為另一個巴西或墨西哥，美國以後會分裂，這都是偏袒外來移民的結果。
如果美軍在阿富汗伊拉克也如同毛澤東那樣，發動草根起來，鬥毛拉，分田地，搞土改，塔利班早就爆成渣了，甚至伊斯蘭教鬥沒了，何止原教旨主義。
伊斯蘭社會是以家族為單位的，是綜合了政治、經濟、文化、家族、社會、教育、軍事、宗教等全方位的威權和殺戮（即聖戰）體係。
單純地殺恐怖分子對伊斯蘭恐怖分子沒有太大的威懾力。
而且恐怖分子還被家族視為聖戰英雄！當然，在敵對的伊斯蘭派係裏會被視為魔鬼！
法家的滿門抄斬，連坐製可以奏效。但這是文明社會不允許的。
仁慈的方法，那就是毛主席的文化大革命，辦學習班，思想改造。