饅頭與山歌

最近，江湖上興起了兩個教派，一為饅頭教，一為山歌教。實際上，這兩教派的成員都是饅頭與山歌的追隨者，來自粉絲國。饅頭與山歌在江湖拋頭露臉的頭一天，就迷到了當時粉絲國的俠客們，於是當晚決定不在該國的那些美女巴裏把酒論天下，準備跟隨饅頭山歌笑傲江湖一把。於是，象當年弱勢群體追隨耶穌那樣，民間裏自發成立了饅頭山歌兩教派。顧名思義，饅頭與人們的腸胃息息相關；山歌與腸胃填飽後開始想做的事，既屬於娛樂範疇的活動聯係在一起。看來，那一年年終，想必上帝的心情也不錯，興頭之餘順便給粉絲國的人們賞點不同品牌的生活必需品，大開人們的思路。原來，饅頭還可以這樣作出來的；山歌也可以這麽著娛樂的。饅頭的發起人姓胡名戈，據網絡八褂記載，他的職業是個自由音樂製作人，年齡跟武俠小說裏當上教主的男主人公不相上下，僅僅三十有一，長相也算的上堂堂。胡戈來自曆史上著名詩人屈原曾經遊蕩過的地方，或許受到遊蕩詩人遺風的沐浴，胡戈也從那個熱得能逼人做任何荒唐事都不為過的家鄉開始出發，以自由職業的形式過起遊蕩的生活。一般來說，那些對抽象知識敏感的人總是喜歡做些讓普通人覺得很難掙錢的活，給人覺得他們的生活是遊蕩的而不是入流的。盡管胡戈具有掙大錢的資質，但他卻把遊蕩思維進一步發展，饅頭是遊蕩於各個界麵下的最好代言品。在我看了胡戈製作的饅頭後，我不竟驚訝於他的洞察力。胡戈的職業確切的講，應該是與文化有關的東西，因為音樂製作人需要一定的文化涵養，更何況他從電台主持人轉到音樂上來，而且，聽說他的配音功夫也了得。饅頭的聲音就是從胡戈的喉管裏發出的未加任何現代化機器打造的原生態體現。他拋棄了學院派對作品的解讀方式，更違背了遵從至尊的傳統禮儀。於是，饅頭誕生後，粉絲國市民以十二萬分的公正，全民一致通過選定胡戈為饅頭教教主。然而，饅頭秘籍的靈感來自於至尊劍下的招數。至尊大怒，決議放下至尊的架子，與胡戈倫理。由於至尊沒有與胡戈通過比武決一高低，而是通過江湖法律以及至尊本人的聲望來打擊年輕人胡戈的饅頭，激起了粉絲國市民的正義感.
讓我們想象一下這一次民間自發的正義感最終激起了何種效果.可以這麽說吧,這次由胡戈勇士最先發起的挑戰權威可謂是市民們一直以來的向往.對於學院派那種以藐視市民作為深奧大主題的靈感,市民們有苦難言.比如,正是由於這種令人一頭霧水的深奧使得當下身體寫作甚囂塵上;市民們清除這種從上半身猛然劃下下半身中間毫無過渡階段正說明了近幾年來上半身運動的弊端.也比如,正是這種屬於似少數人又非少數人享受的文藝作品迫使市民轉向那些善於牽動淚腺的電視劇,畢竟,那地盤還有點人氣,盡管大多講述過去王侯將相們的沉沉浮浮.但是王侯將相們的變遷倒是頗有點玩遊戲機的效果.你還可以在猜測他們變數的過程中獲得片刻類似賭徒贏錢的歡愉.胡戈倒至尊之戈的義舉讓市民們突然覺得,原來至尊的作品是怎麽回事.市民們在看到至尊三年磨一劍的作品在一個風幹的饅頭前立馬傾頹瓦解,對於那些自認是有點文化的人,第一反應莫過於如此了:"實際上,我早就感到了這麽回事,隻是,我沒有像胡戈那樣具有如此聰明的解剖方式."
那麽,饅頭教的形象可能不旦是代表了胡戈本人的風格吧,因為就追隨個人來說,個人獨一無二的特質非一個教派的具體象征.如此看來,饅頭教是權威與反權威的產物.網絡江湖使得這些熱血青年從最讓人遺忘的角落和最喧嘩與騷動的欲望都市聚集在某個具有共同愛好共同想象的社區裏.他/她原本沒有意欲加入各種概念模棱兩可的組織,也沒有想到用行動來表達自己的喜好.