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(百萬圖庫)
早年和老公談戀愛時他喜歡讓我講“安徒生童話”裏的故事給他，其中最愛的之一
是：“老頭子做事總是對的”。這故事是說一個農夫老頭拉著頭牛趕集，結果用牛
換了頭豬，又用豬換了頭羊，羊換了頭鵝，鵝換了雞。。等等，最後換了一袋子爛
蘋果，總之是一個大大的傻冒。他的老婆子不但沒有責備他，且每次都大力誇獎，
最後雖然吃了大虧，可兩人還是快快樂樂的，老婆子認為老頭子是了不起的聰明人，
覺得他“做事總是對的”。
老公對這個故事一直極為欣賞，多次要求重播，每次聽了都要“嗬嗬”傻樂不止。
這篇童話的哲理除了和中國飩ǖ娜?鈾牡戮?癜蛋滴嗆弦醞猓?鉤?嘉頤竊謐⑹?/SPAN>
著盛了半杯清水的玻璃杯時，要時刻想著滿著的那半杯是多麽的清冽甘甜，而忽視
空的半杯，不要去自尋煩惱地想隻有半杯水不夠解渴這種問題。我對封建的東西一
直是要堅決打倒在地還踏上一隻腳的，但唯獨對三從四德這一點因為自身需要一直
是恪受不移的，遇事往好處想也是我自欺欺人追求快樂的絕招之一。所以這個童話
故事對我們的婚姻生活一直意義非凡。
現在回過頭來講桃子的故事。
桃子長的很神氣，個子比我還高兩公分約有一米七五的樣子。當年在北京時我們走
在大街上很賺眼球，她穿件洋紅的粗燈芯絨的夾克，我穿件米黃色的，挺著長脖子，
甩開大長腿，神氣活現的，常有人搭訕問我們是不是模特兒，有一次還真有模特公
司的人讓我們去麵談。
桃子的前老公是我老公的同學，因為老一起玩兒一來二去的就好上了。說老實話我
一直不很喜歡他，他挺自私，還小家子氣，可他對桃子是真心實意，百依百順的。
所以我也就算了。桃子到了米國後沒念書，直接就進了實驗室工作，因為專業好，
工作一直很順。當時掙的錢和我們這些窮學生相比那是天上地下。而她老公博士後
作了幾年，實驗室換了幾個，還是沒找到個正經八北的工作。桃子則因為攢了幾年
工作經曆，在一家大製藥公司找到個很好的位置。我認識的朋友裏，夫妻/男女朋友
之中如果女方混的比男方好的，關係的不穩定係數絕對增大。如果沒有小孩，分手
的比例約有80%。
桃子也不例外
多年前的一天，桃子毫無預兆地打了個電話給我，半征詢似地向我宣布了一個絕對
影響她下半生幸福的決定。
“我準備離婚”桃子說，語氣沒有多少猶疑
“為什麽”我很震驚
“我覺得我deserve比他更好的丈夫”桃子很理直氣壯
“可是，他對你很好呀，他很愛你”我還是不明白
“。。。。” 桃子沉默了一陣子，我第一次發現我們倆其實挺不一樣
每當有朋友向我征詢意見時，我一向是講大實話的，為此得罪過不少人，尤其是當
夫妻、情人之間有爭執的時候，等小兩口一和好我立馬變大惡人。很多人好象是在
征求別人意見，其實自己心裏早有了打算隻是借機看看群眾反映罷了。我是吃了幾
次癟子才明白這個道理的。
盡管我一點也不喜歡她前老公，我至今仍很慶幸當時沒有大力支持桃子離婚，不然
我一定會是她藥缽子裏那劑永遠苦澀的後悔藥的渣子。
因為和桃子前老公關係不鐵，對他被拋棄後的悲痛心態所知甚少。有兩點是肯定的：
一是他不象我以為的那麽小家子氣，至少是對桃子；二是他愛桃子是真的。說來也
巧，他和桃子離婚後兩個月就在桃子所在的城市找到了個挺不錯的工作。和大多數
北美離異的男人一樣，他痛定思痛很快回國迎娶了個年輕漂亮的妹妹，生了小孩。
可和桃子一直還做著朋友，桃子有需要幫忙的事找他，他仍然熱心。。這是後話了。
和現在20幾歲的年輕妹妹不同，我們那一代女生大多是談一個男朋友就定終身的，
我另有幾個女朋友一起喝酒喝多了會說起“一輩子隻和一個人”的遺憾，都說“不
知道。。。怎樣的。。”，桃子不知是不是也有這種情結，反正桃子一恢複了自由
身，就轟轟烈烈的約會起來。
三年過去了，桃子得出一個結論：“三十歲以上的未婚男人合適的很少，大多是些
要麽不著急結婚的，或是條件不大好的”，她開始有點著急，約會起來也不象以前
那麽輕鬆自如了。
談戀愛有點象打仗，你一沉不住氣了，敗相就露出來了。對手肯定是能感覺到你的
急迫心情的，這樣一來主動權就沒了，勝算自然就少了幾分。
三十歲時談戀愛不比十幾二十歲，那時全靠一腔青春熱血，愛上了就要死要活的，
哪管什麽工資收入，社會地位，興趣愛好，脾氣性格。三十歲了則理性的多，標準
一條條地列出來，差一條也不行。桃子的“五項原則”如下：
1。對事業要有所追求，收入要比桃子高(至少平等)，倒貼是不可能的
2。性格要既溫柔又堅強 - 對桃子要象春天般溫暖，抵禦任何外界壓力時要象嚴冬
一樣堅韌，這樣的男人女人才能有所依托
3。外表要能上台麵，至少對桃子來說要有性吸引力
4。要有較高的文學/文化素養，這樣和桃子才有共同語言
5。要能幹，比如家務事什麽的
這“五項原則”高懸在桃子閨房的門楣上，能通過的人不太多。
五年過去了，桃子的生理鍾開始亂響，她真的急了。網上到處約會，廣托朋友介紹，
甚至花錢加入了一個DATING的服務公司，可以根據你的需要和背景幫忙搭配出最佳
對象。她一咬牙，$500見6個人。。。前途仍然很渺茫。
七八年過去了，桃子開始接受現實了，急也沒用，過一天高興一天算了，碰上白馬
王子最好，碰不上隻好自己專心享受生活算了。結交了幾個和她類似狀況的女友，
去蘇聯玩，去巴西玩，聽歌劇，看畫展，自己快樂最重要，其它的就聽天由命吧。。。
這就是桃子的故事
who said that Chinese is not as humor as the west peole?
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• 還是那句老話，人心無已蛇吞象，有了，不知道珍惜，老惦記 -黃楊- ♂ (86 bytes) (21 reads) 2006-
I know a lot of people who are struggling with their marriage. Offerring what you/your friends have experienced will be helpful for people out there who are striving to have a good life and relationship.
Good luck with your writing. I am looking forward to your new episode.
希望你開心，就是別動不動就發飆，有時別人有不同意見和你討論一下你別一下就急，不
少人不知道你是個小怪丫頭，會不能理解你那樣，我因為和你認識常些加上其實你
和我小時有點象所以不介意。
你的脾氣要慢慢改改，否則以後嫁了人肯定要打架:)))
不少罵的留言，我其實對這些都習慣了，所以都沒刪，網絡就是這樣。
這個係列都是真人真事，該真實的就真實，我還覺得我夠謙虛的呢。以前總有人寫
QQH問我是否有才氣但比較醜，我都說猜的沒錯，因為這些人在生活中和我素不相識，
我也不要找老公，去解釋有幹什麽呢，找找樂子算了。你要爭辯說不是我其實挺漂
亮，他們就說寄張照片來吧。。。
我上周特忙，這周末會接著寫這係列的爭取周一貼上，再次謝謝你喜歡。其實文筆
挺一般，隻是想把我知道的這些故事講出來或許對不少正在尋找愛人的癡男怨女有
點幫助
轉貼說明：這一篇與上一篇相反，不代表本人觀點。
所謂“五千年文明古國”的無稽之談——僅供參考，清吉請進
百家爭鳴
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所謂“五千年文明古國”的無稽之談
這篇文章是在原文的基礎上重新撰寫而成，針對曆來各種質疑，增加了大量的新內容，和解答，使其更加翔實，細致，全麵，邏輯上更加嚴密，論證更為完整。
原文發表於2004年7月29日
一直以來，中國官方在對國內的宣傳中都宣稱什麽中國是所謂的“四大文明古國”之一，我們是一個有著五千年文明曆史的古老國家，以此做為愚民教育的重要組成部分。這些可笑的論調還流傳頗廣，深入人心，其實呢，隻要稍有一點世界史常識的人都知道這隻是一種荒唐可笑的提法。
首先讓我們來看看這個所謂“四大文明古國”的說法，國際上和學術界是不會有這種幼兒園口號式的提法的，比較近似的隻有“幾大文明發源地”的提法，即便是這樣，中國也是排不上什麽“四大”的。
如果是按照“四個最古老的文明國家”的定義的話，那麽，我們中國，不要說四大，連前十大恐怕都排不上，它的文明開始於公元前1500年左右的商王朝，不過三千多年的時間，而其他幾大文明早於此之前已經分別存在了兩千到一千年：中東兩河流域文明開始於公元前3500年左右；埃及尼羅河流域文明也開始於公元前3500年左右，希臘愛琴文明開始於公元前2500年左右，印度河流域文明開始於公元前2500年左右。
這隻是就大的區域來說，在各大文明區域周邊，還有更多次要文明如赫梯文明，亞述文明，腓尼基文明，波斯文明，猶太文明等，這些古代文明正是今天西亞很多國家的前身，這些古代閃米特人和波斯人也正是今日猶太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先。要按照前麵“四大古國”的定義的話，也隻能是在這些文明和國家裏去排，那裏輪得到中國呢。
細心的讀者可能會發現：從上麵列舉的文明開始時間來看，排在前麵的“四大文明”分別應該是中東文明，埃及文明，希臘文明，印度文明。並沒有中國的位置。何以在中國官方的宣傳中，希臘的位置消失了，反而變成了晚於其後1000年的中國？
這並不是什麽無意的錯誤，實際上，這隻是長期以來在官方操縱的反西方政治背景下，有係統有計劃地貶低西方文明的各種宣傳活動的一個組成部分而已。因為希臘文明是西方文明的源頭，中國官方出於意識形態和民族主義的原因，不樂於見到任何表現了西方文明優越性的信息出現，對西方文明的任何方麵都要盡可能貶低，再加上掌權的“民族主義者”對西方文明那種極度仇視和嫉妒的心態，所以搞了這樣一個偷梁換柱的小手腳。而這種宣傳從清末民初就開始了，現在的中國官方隻不過將其作為煽動民族主義的手段進一步發揚光大。
讀者可能會問：中國官方宣傳的不是“五千年文明”嗎？何以實際上隻有3500年？
那麽我們需要搞清楚一些考古學和曆史學上的基本常識和概念，而中國的某些“曆史學家”長期以來正是靠著混淆這些基本常識和概念來誤導愚弄民眾。這就是關於“文化”和“文明”這兩個概念的區別的問題，以及構成“文明”的幾個基本特征。
考古學和曆史學上所說的“文化”和“文明”這兩個概念是有嚴格區別的，雖然我們在日常生活中常常可以把它們混用。簡單說來：“文化（culture）”是一個屬於石器時代範疇的概念，用於專指石器時代特別是新石器時代包括金石並用時代的原始部落人類遺跡，而“文明（civilization）”是屬於青銅時代範疇的概念，專指人類進入青銅時代以後的國家階段。
其實，從“文化（culture）”和“文明（civilization）”這兩個英文單詞的詞源上我們就可以清楚地看出兩者的區別。“文化（culture）”這個單詞的詞根“cult-”的原始意義是“耕作”，這很清楚地表明了“文化”這個概念的本義是屬於與“農耕”相聯係的原始部落時代的範疇的；而“文明（civilization）”這個單詞的詞根“civ-”的原始意義是“市民”，這也同樣清晰的表明了“文明”這個概念的本義是屬於與伴隨著“市民”的出現而同時產生的“城市”及工商業相聯係的青銅時代的範疇的。城市city這個單詞就是從詞根“civ-”的變體“cit-”演繹而來的。
而“文明（civilization）”的幾個主要特征，按照雅斯貝爾的定義：文字，金屬冶煉術（青銅，鐵），城市國家（城邦），宗教禮儀，等等，正是與工商業的出現密切相關的。要判定一個文明是否開始了，什麽時候開始的，正是按照上述幾個標準來核定的，而且是按照考古發現來核定的，而不是用什麽神話傳說，民間故事，野史雜書，或者是像什麽《史記》之類的晚於考古年代兩千年之後的所謂“曆史紀錄”來判定的。這是一個考古學曆史學常識。
可能有人會問：那麽，我們為什麽要用外國人的標準來判定我們自己的曆史，我們不能用自己的標準來判定嗎？完全可以，但是，“文明”和“文化”這些概念本來就是西方傳來的，不僅如此，整個考古學，曆史學的方法體係，都是從西方輸入的觀念，如果要用我們自己的標準，那麽我們就不能再用西方的概念來宣揚什麽“我們有五千年‘文明’曆史”，而應該用我們自己的話來說，就是“我們有五千年神話傳說的曆史”。
但是按照這樣的標準，我們倒是有“五千年曆史”了，而其他國家和地區，特別是地中海周邊國家地區及中東地區，他們就不僅是“五千年曆史”了，起碼都是一萬年以上的曆史了。這樣我們還是占不到什麽便宜。
而中國的“曆史學家”長期以來正是靠著混淆“文化”和“文明”的標準來誤導愚弄民眾。比如說把屬於新石器時代的原始部落文化，如什麽河姆渡文化，仰韶文化，紅山文化，良渚文化，龍山文化，等等，偷換冒充成是所謂“文明”時代，這樣中國的曆史一下子就提前了一兩千年，甚至兩三千年。而在介紹其他國家其他文明的時候，又用另一種標準，從人家文明開始的正式起點（文字，金屬冶煉術，城市國家出現）嚴格算起，這樣無形中就縮少了中國與那些最古老文明國家間的距離，甚至給人一種錯覺，似乎中國比這些實際上比中國文明曆史早得多的國家和地區反倒還要早些，而實際上，如果按照中國衡量自己的那種標準，很多國家和地區，特別是地中海周邊國家地區以及中東地區，起碼都是一萬年以上的曆史了。就是諸如此類的小伎倆小把戲。
例如，中國的某些“學者”根據河姆渡文化，紅山文化，等新石器時代遺址中已經開始種植水稻，或者發掘的玉石製品，偷換概念將其算作是“文明”時代，並杜撰出諸如“水稻文明”“玉石文明”之類滑稽可笑的術語來進行誤導性欺騙性的宣傳。而實際上，這隻不過是新石器時代文化的農業階段，在這些地方隻不過發現了一些石器，骨器，木器，陶器，農作物之類石器時代的遺物，並沒有文字，冶煉金屬器，城市建築遺址等等文明時代的標誌，而這樣的東西，在世界各地石器時代文化遺址中到處都有，沒什麽稀奇的。如水稻，雖然中國地區種植水稻是比較早（7000年前，河姆渡文化），但是世界上其他地方也早就開始了農作物種植，如東南亞，也早就開始種植水稻，也是水稻的獨立起源地，甚至中國地區的水稻有很大可能是從東南亞傳入的；中東地區，一萬兩千多年前已經開始種植小麥，大麥，馴養牛，羊，豬，中國的小麥都還是從中東傳入的（這是個曆史常識）；中美洲地區，一萬年前已經開始種植玉米，南瓜；南美洲安第斯山地區，六千年前已經開始種植玉米，土豆，上述兩地的玉米，土豆，南瓜等物在清朝時傳入中國，解決了中國人的吃飯問題，才使得中國人口成倍增長。連非洲都有自己獨立的農作物起源地：尼日爾。
至於玉石製品，再漂亮的玉石還是石頭，不需要特殊技術就可以進行加工的天然產物，那仍然是屬於石器時代範疇的產物，沒什麽特殊的。其他國家地區也多得是，也有石器時代就有的用天然銅（自然界有天然銅存在）打造的銅器，用黃金白銀打造的飾物，用象牙雕刻的藝術品，玉器，等等。但是別人並沒有根據這個炮製出一個“紅銅文明”“黃金文明”“白銀文明”“象牙文明”。
之所以要用文字，金屬冶煉術（青銅，鐵），城市等的出現作為劃分文明時代與石器時代的標準，原因就是因為金屬冶煉術的出現與石器時代用天然銅，黃金，白銀，玉石，象牙，石，木，骨，土，等天然物製造器具有本質的區別，標誌著生產力的本質性飛躍；而文字的出現標誌著精神文化的本質性飛躍；城市的出現標誌著工商業從農業中分離出來。
下麵就讓我們來詳細地從頭審視一下中國及世界的曆史。
首先從中國文明的曆史開始說起。先開門見山地闡明這個基本事實：中國最早的文明──商文明，開始於公元前1500年左右，距今3500年左右，地點在今河南安陽一帶。考古依據：中國地區最早的文字──甲骨文；較為成熟的青銅冶煉術，及出土的冶煉的青銅器；國家形態已出現。
要說明的是：這可不是我的發明，隨便找一本國際學術界的世界史著作或者教科書，上麵講述中國文明都是從商王朝為起點開始的。
如，斯塔夫理阿諾斯的《全球通史》中，就按時間為序，將世界上主要幾個文明發源地排列如下：兩河流域（美索不達米亞）的蘇美爾文明，尼羅河流域的埃及文明，希臘克裏特島的米諾斯文明，印度河流域的哈拉巴文明，黃河流域的商文明。可以看到：公元前1500年左右的商文明僅僅被排在第五位。
這還隻是按幾個主要文明起源地為序排列，如果將其他幾個與商文明同時期甚至還更早的次要文明如波斯文明，猶太文明，赫梯文明，亞述文明，腓尼基文明也算上，甚至按照曆史學泰鬥湯因比的《曆史研究》中所列出的世界上二十多個大小文明的標準，並且按照“文明古國”這種定義，將各個文明地區所包含的眾多國家，逐一排列，那中國連第十位都很難排得上。
當然，中國自己的曆史教科書是從所謂的公元前2000年的“夏王朝”開始算起的。但是國際學術界是不承認這個子虛無有的“夏王朝”的，因為沒有任何考古依據：既沒有文字出現，也沒有冶煉的青銅器發現，更沒有表明國家形態存在的任何依據，如城市遺跡，等等。
而中國的這些江湖騙子一樣的“曆史學家”“考古學家”，雖然把整個中國地區都翻遍了也沒找出什麽能證明所謂的“夏王朝”存在過的證據，但還是要厚著臉皮硬把這個幻想中的“夏王朝”塞到教科書和宣傳資料中去販賣給世人，又硬著頭皮把在二裏頭等地發現的一些新石器時代文化遺跡包裝一番冒充成是“夏王朝”的所謂“都城”遺跡拿出來蒙騙外行人。
我們來看看中國的“考古學家”“曆史學家”找到了些什麽？有一次我聽一個《夏商周斷代工程》的演講，主講的“考古學者”給我們展示了他們宣稱是所謂的“夏王朝”的二裏頭“都城遺跡”複原圖，我仔細一看，原來就是幾個爛草棚子，一個標準的原始村落，他們把這個叫做“偉大的”“夏王朝”的“都城”？還有什麽呢，他們自己在考古現場刨出來的幾個坑，他們宣稱那是“宮殿地基”，而實際上他們沒有在現場發現一磚一瓦。還有就是考古現場的幾個爛泥堆，那是什麽──夯土遺跡，夯土是什麽，就是把泥巴堆在一起壓緊做牆基，原始部落用來建造窩棚的最原始技術，俗稱“幹打壘”，現在你在中國的一些邊遠農村地區都還能看到沒有能力蓋磚瓦房子的貧困農民用這種方式搭建窩棚。他們把這個叫做“偉大的”“夏王朝”的“都城”？還有就是一些銅渣子，大量的石器，骨器！這問題不是很清楚了嗎？這隻不過是新石器時代的氏族部落遺跡。所謂的“夏王朝都城”純屬胡扯！
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要是這算是“都城遺跡”，那世界各地的新石器時代文化中的“都城遺跡”就太多了，如，瑞士汪金的湖居文化遺址（早於公元前5000年），人們用五萬根木樁作地基建在湖上的大型村寨，那就比“偉大的”“夏王朝”的“都城遺跡”大到不知那裏去了。看來西方人臉皮還是太薄了。而世界上已發掘出來的最早的城市遺址在現在以色列境內，時間是一萬年前。
還有一些考古學家聲稱在中國其他地方發現了一些銅器，完全是欺騙性的宣傳，那是金石並用時代的用天然銅打造而成的銅器，新石器時代晚期就出現的產物，其他國家和地區的新石器時代文化遺跡中多的是，以此為標準的話，那我前麵所提到的那幾個古文明地區的曆史更要往前提前一兩千年。
而中國考古學家在二裏頭發現了一個銅爵（飲酒的器皿），其實那個銅爵的年代經碳14測定也是跟商文明同時期的，但是，中國學者先認定二裏頭是所謂的“夏王朝”遺址，然後根據古書上的記敘，將其年代定在公元前2000年，然後順理成章地將這個銅爵也認定為“夏王朝文物”，然後再用它反過來證明二裏頭是“夏王朝”遺址。中國的考古學者就是用這種虛設前提，然後循環論證的虛假手段炮製出了所謂的“夏王朝文物”，繼而用它來證明那個子虛烏有的“夏王朝”存在。這就是他們慣用的手段。
而其他那些古文明地區都發現有標誌文明起點的文字，青銅器，以及大量完整的城市遺跡，而且都是磚石結構，埃及，希臘，西亞，印度河，特別是希臘米諾斯文明遺跡的克諾索斯王宮（公元前2000年），其宏偉華麗，在各早期文明中是首屈一指的，我們中國直到四千年之後的現存很多近代宮殿建築都無法相比。這一點無須多說，實地參觀一下就知道了。
還有印度河流域的早期文明哈拉巴文明（公元前2500年），在摩亨佐與哈拉巴等地發現了許多完整的城市遺跡，磚石結構，構造複雜，設施很先進，甚至已經有了公共浴池。據考證當時城市人口已達到三四萬人。
還有埃及的南城遺跡（公元前3500年，涅伽達文明時期）。某些書上錯誤地說埃及沒有城市，瑪雅文明沒有文字，實際上都有。比如斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》（我早就說過他這本書在細節上是錯誤百出的）
說老實話，所謂“商王朝”的殷墟遺跡其實也不過就是一些夯土遺跡而已，隻不過規模稍大一點，根本還不是城市遺跡。要不是發現了甲骨文，冶煉青銅器，國際上也是根本不會承認商文明的。畢竟跟其他國家地區比起來，證據太少了。
中國有些人為此找了一種借口：說中國的早期建築都是磚木結構的，所以不容易保存下來，而其他國家地區特別是西方主要用石材建築，所以保存下來多一些，甚至還厚著臉皮反吹一把：中國的磚木建築比其他文明的石材建築技術程度更高。其實恰恰相反，我上麵提到的幾大文明地區，其發掘出來的早期文明遺跡實際上都是大量使用燒製的磚塊建築的，最典型的就是那個印度河流域的哈拉巴文明遺跡，以及兩河流域最早的的烏爾，巴比倫，蘇薩等城市遺跡，埃及的南城遺跡，希臘的米諾斯文明遺跡，等等，實際上西方建築的典型代表──古羅馬的建築，也不是像某些人想象的那樣都是用石材建築的，也大量采用磚塊，混凝土等建築，如龐貝古城，以及用石料建築的公路（有些兩千多年後的今天都還在使用，比同時期中國的土路堅固得多），和現今在法國西班牙等地都還保存著的高架水渠等，這些都很好地保存著。（注：古羅馬時代已經有混凝土，用火山灰製成）
而中國早期文明遺跡恰恰不是用磚建築，而是夯土加木材建造，當然不容易保存，但那正是因為其技術水平低下的原因。秦朝時的長城就是用夯土建築，到現在基本已經蕩然無存了，我們現在看到的所謂長城隻不過是明代時重建的，而且用來作為旅遊觀光之用的八達嶺等處的長城還是現代重修的。
中東，西方等地用磚石建築比中國用泥土木材建築所需要的生產力水平和技術水平要高得多，造價也要昂貴得多，也更堅固，當然便於保存。如希臘邁錫尼文明時期（公元前1600年）的城市遺跡，其巨石建造的城牆，厚達八米。現在仍完好保存著。
而且中國早期不用磚石建築而用木材建築，並不是象某些人解釋的是因為缺乏石料的原因，而是因為生產力水平低下的原因，因為中國地區比起其他幾個文明地區來說並不缺乏石料，漢代時生產力水平提高到一定程度以後也同樣開始使用石材建築，相反，兩河地區才是最缺乏石料的地區，印度河流域，尼羅河流域也並不比中國石料來源更豐富，但是他們能夠很早就發展出用燒製的磚塊以及石材進行建築的技術。但是中國就做不到。
所以找不到所謂“夏王朝”的遺跡是毫不奇怪的，因為根本就不存在過，隻有一些石器時代原始村落的遺跡。
而找不到更關鍵的兩個證據──文字的出現，和金屬冶煉術的出現，就更加不值一提了。
現在更需要提醒大家注意的是，問題不僅僅隻是沒有所謂“夏王朝”存在的任何證據那麽簡單，而是反倒有大量證據證明其根本不存在。典型的證據就是：在時間上緊隨所謂“夏王朝”其後的商王朝，其甲骨文和青銅器銘文中竟然找不出有關這個前一代“王朝”的任何記載。這不是很荒謬嗎？不是已經很清楚地說明了事情的真相了嗎？你能想象周王朝，秦王朝，漢王朝等在他們的政府文件和檔案中不記載他們的前一代“王朝”的任何情況嗎？隻有商王朝這樣的初始文明才會是這種情況，因為在前麵什麽都沒有，一片空白。
這個道理就類似於法律上的無罪推定問題：要證明一件事情存在，隻需要舉一個例證就可以證明，而要證明一件事情不存在，則需要用窮舉法，而這是不合理不現實的。所以如果沒有證據證明某事存在，那就不能說其存在，隻能作為猜想，不能作為事實。
不過我們沒有直接的辦法（窮舉法）來證明某事不存在，卻有間接的辦法來證明某事不存在，比如，要證明某人沒有做過某事，可以通過證明他在該事件發生時不在現場的辦法來證明。而通過商王朝的甲骨文和青銅器銘文中找不出夏王朝的任何記載這一證據，既可以間接證明“夏王朝”不存在，就是這個道理。
而假使商王朝的甲骨文和青銅器銘文中有“夏王朝”的記載也隻不過證明了其作為傳說是存在的，仍然需要其本身的文字，青銅器，城市等直接證據，但是現在不僅直接證據沒有，而間接證據也證明了其不存在。這已經完全足夠說明問題了。
而有些無聊文人絕望之餘，幹脆對外撒謊說商代甲骨文和青銅器銘文上已發現有關於“夏王朝”的記載了。可笑的是，考古部門的負責人馬上就出來予以否認。顯然他們也還不敢於拿自己的職業聲譽來開國際玩笑。
中國的這些“曆史學家”“考古學家”對此也是無計可施，絕望之餘，隻有祭出“謊言重複千遍就成為真理”的法寶，在中小學教科書和宣傳資料中反複宣傳“夏王朝是我國第一個奴隸製國家”，但是在大學曆史教科書中還是遮遮掩掩吞吞吐吐地告訴大家，這還隻是一個紙上的“王朝”，連他們自己也覺得心虛。但這也是沒有辦法的事情，畢竟這些曆史係學生將來是要加入“曆史造假工作隊伍”“考古造假工作隊伍”的，在教會他們如何造假之前，還是必須要讓他們先了解真相，不然豈不是把他們都“培養”成白癡了？
最可笑的是，中國官方在對國內的宣傳中就用“五千年文明”來愚弄大家，但是在國際上，為了不鬧笑話，還是老老實實地承認中國曆史是從商文明開始的，如外研社出版的英文版《中國通史》，就將所謂的“夏王朝”與黃帝的傳說等乖乖地歸入“神話傳說時代”目錄下。我真是替我們中國人感到悲哀啊，原來我們本國人在官方眼中是比外國人要低賤一等的，連了解本國的曆史，都沒有與外國人同等的知情權。
而且我們退一萬步來說，就從所謂“夏王朝”算起，公元前2000年到公元2000年，也才4000年。那來的“5000年文明曆史”？難道2000＋2000＝5000？所以說“5000年文明曆史”隻是個笑話。這個笑話荒謬得甚至連謊言都算不上，因為基本的事實都擺在那裏，一目了然，他們要撒謊造假的餘地都沒有，唯一的辦法就是憑著壟斷了宣傳機器拚命宣揚，讓大家習慣成自然。如果有人說1+1=3，或者是1+1=4，大家確實也不會認為他是在撒謊，而隻會當作笑話看。事情就是這樣的。
還有一些“曆史學家”惱羞成怒地用一種潑皮口吻斷言道：“夏王朝是《史記》中記載了的，不容置疑！”。原來隔了兩千年之後的司馬遷通過道聽途說記述了一件從未見過的事情，這就成了“不容置疑”了？那古希臘的柏拉圖還記載過一萬多年前有一個大西洲國呢，人們在海底還發現了一些疑似城市的遺跡，那也是“不容置疑”的了。
而且司馬遷的話並沒有多少可信度，他寫的《史記》與其說是曆史紀錄還不如說是曆史小說。很多情節，對話，根本就是虛構出來的，一個人單獨幹的事情，或者是兩個人秘密的談話，而且都是不可告人的勾當，又沒有外人在場，當事人據他自己的記載在事發後就消失了，那麽這些事情他是從何而知的呢？難道古時候的人還每天記日記，死後將日記出版，讓你幾百年後的人知道這些細節？你們將他的《史記》細讀一遍就能發現很多這種漏洞。
自從他被皇帝閹割了以後，應該說心理就變得極為扭曲了，沉浸在虛構的遠古“賢君”“盛世”的幻想中就成為了支撐他活下去的重要精神支柱了，這種心態下導致了他把“三皇五帝”這種荒誕無稽的神話傳說（連中國官方都不敢承認）都當作曆史來記述了，難道這也是“不容置疑的”嗎？
至於所謂的黃帝，炎帝，堯，舜，禹，這些到了春秋戰國及秦漢時代才陸陸續續由方士文人根據神話傳說虛構出來的人物，連中國官方都不敢承認，而是乖乖地稱之為“傳說中的黃帝時代”。這裏也沒必要多說了。這已經不是一個需要辯偽的問題了，而是一個曆史學上的常識，這方麵的文章資料多得很，這些問題也不過是五四時代就已經解決了的，中國史學界的泰山北鬥顧頡剛所著《古史辯》中已經把這些問題闡述得很清楚了。
可笑的是，中國官方雖然在正式的教科書中乖乖地將所謂的“黃帝”稱之為“傳說中的黃帝時代”，但是在出版的《新華字典》《現代漢語辭典》中又堂而皇之把所謂的“五帝時代”列在“曆代紀元表”裏麵，於是可笑的一幕發生了：從“黃帝”開始的“五帝”竟然延續時間為500年！平均每個“帝王”在位時間為100年！再加上他們“繼位”之前要達到成年的年齡，以及“退位”之後的晚年，平均每個人的壽命為一百多歲！原來石器時代原始部落的人平均壽命已達到一百多歲，真是滑天下之大稽！
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而這些不學無術的愚蠢的“民族主義者”竟然厚顏無恥地解釋說“五帝”不是指的五個人，而是指五個時代中的很多人。但是“五帝”的姓名履曆，彼此之間的繼承關係，都在《五帝本紀》中白紙黑字地寫著，就是明白明白六代人的關係（顓頊是黃帝的孫子，但是是直接繼承的黃帝的帝位，所以實際上是跟五代人一樣的關係），從哪裏來的什麽“五個時代中的很多人”？而現在他們發現自己以前一直信奉的東西漏洞百出就想矢口否認篡改曲解了。真是無恥。
雖然中國的這些政客和文人骨子裏很想把這個虛構的所謂“炎黃始祖”作為正式的曆史來宣傳，“祭奠黃帝”的鬧劇也搞了好幾次了，但是我相信，除非中國到了邪教橫行的那一天，否則他們的企圖是不會得逞的。
“堯，舜，禹”不過是後人的虛構，更不存在所謂的“炎黃始祖”，顧頡剛提出的“層累地造成的中國古史”的觀點，主要的兩點“時代愈後，傳說的古史期愈長”，“時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大”，是辨識偽史的指導思路，至於春秋戰國時的方士文人具體是怎樣偽造出上古史的，他的書中已有詳細分析。可詳查。
順便說一句，顧頡剛是中國曆史學家中幾個稍有良知的人之一，但是受時代條件限製，他也曾錯誤地把當時發掘出的“北京猿人”認為是中國地區各民族的人種起源，而我們今天已經知道了，科學家通過對不同種族人群的線粒體DNA測定，發現世界上所有人種都是起源於20萬年前的非洲智人，“北京猿人”等其他地區的早期原人早已滅絕，並不是中國地區的人種的起源。而我們中國現在的人種是一兩萬年前才陸續從中東中亞遷移過來的，這不過是個常識而已。
而某些中國人津津樂道的所謂“中國文明是唯一延續下來的古文明，其他文明都已經消失了，種族已經滅絕了”的可笑說法，也是頗能迷惑人的一種荒謬論調。這種荒謬可笑的調子現在該是徹底澄清的時候了。
那麽我們來看看其他文明是否已經消失了，種族是否已經滅絕了。
首先說希臘，希臘最早的文明──米諾斯文明，開始於公元前2500年，距今四千多年。最初見於《荷馬史詩》的記載（這並不是說是以《荷馬史詩》的記載來證明它的存在，而是說考古發現證明了荷馬史詩上的記載具有真實成分）。十九世紀末在希臘克裏特等地發現了它的大量遺跡。考古依據：早期的象形文字，以及中期的線形文字A（已經解讀成功）；成熟的青銅冶煉術，及出土的大量冶煉的青銅器；早期的城堡，中期的克諾索斯等地的王宮，尤其是後者，其優美華麗，在各早期文明中可以說達到了一個登峰造極的地步。
“克諾索斯城的王宮規模宏大（有1500多個房間），結構複雜（上下三層，靠樓梯走廊相連），千門百戶，曲折相通，顯然是在好幾個世紀裏建成的。裏麵不僅有國王寶殿、接待室和起居室，而且還有占去了王宮一大半的眾多的倉庫和手工業作坊，這一情形與從事貿易的民族相符。最了不起的要算克裏特人裝置的複雜的取水和排水係統，到近代為止，還沒有誰能超過他們。排水係統安置得非常巧妙，天一下雨，雨水便衝洗下水道，使下水道保持幹淨；下水道的入口很大，工匠可以入裏麵進行修理。”（摘自《全球通史》）
中國的曆史書上是把米諾斯文明從公元前2000年開始算起的，但是國外的曆史書上都是從公元前2500年算起的。
緊隨其後的是希臘南部的邁錫尼文明，開始於公元前1600年，距今3600年，《荷馬史詩》記敘的主要就是這一時期的曆史。十九世紀在希臘邁錫尼，泰林斯等地發現了它的很多城市遺跡，大量青銅器，還有線形文字B。
然後是兩百年的荷馬時代，這時候希臘開始進入鐵器時代，武器和工具都普遍使用鐵製，而中國直到將近一千年後的漢代才開始正式進入鐵器時代，兵器和農具才開始普遍使用鐵製，而在這之前，中國地區普遍使用的是青銅器，這一點我並沒有誇張，其他諸文明地區比我們中國地區早一千年左右進入鐵器時代是個曆史常識，原因也很簡單，因為冶鐵術起源於地中海一帶的赫梯文明，然後陸續傳入遠近各個文明，中國地區距離最遠，所以傳入最晚。
再接下來就是我們熟知的以雅典為代表的古典文明時代了。
創造米諾斯文明的皮拉斯基人，不是希臘語族，中國某些流氓文人抓住這一點大做文章，刻意強調米諾斯文明的創造者跟創造邁錫尼文明的希臘人不是同一民族，想要貶低希臘文明的原創性。實際上，皮拉斯基人隻是非希臘語族而已，但是與希臘人同為印歐民族，或者稱之為雅利安語族。而且他們從米諾斯文明早期開始就逐漸與創造邁錫尼文明的希臘族阿開亞人融合了，其文明是一脈相承的。在阿提卡等地的皮拉斯基人也早就與當地的阿開亞人融合而共同創造出了後來的古典文明，其文化藝術的世俗主義，自然主義特征，在幾個古代文明中是絕無僅有的。跟後來希臘古典文明同出一源。
就算從正宗的希臘人，阿開亞人的邁錫尼文明時代算起，也早於中國最早的商文明。不知道“四大文明古國”怎麽會算到中國頭上去的？
更何況，中國的兩個早期文明：商，主要是東夷，周，是西方遷來的遊牧民族創造的，周滅商之後，雖然在宋國仍有商的遺民，但是作為一個民族，商民族已經消亡，今天沒有誰是所謂“商人”的後裔，要說“正宗”的“中國人”──漢人，那是到了秦漢才形成的，據此也應該說“中國的早期文明都已經消失了，種族已經滅絕了”。
公元前1000年以後的希臘古典文明則是南下的與阿開亞人同族的多利安人與前兩者共同創造的；而再後來統一希臘並建立了亞曆山大帝國的馬其頓人也是希臘族人，並開創了希臘化文明時代；羅馬兼並了希臘之後更是成為希臘文明的直接繼承者；而西羅馬帝國滅亡後，東羅馬帝國（拜占庭帝國）繼續延續了一千年之久，其核心民族仍然是希臘人，使用希臘語。直到十五世紀東羅馬帝國被奧斯曼土耳其帝國滅亡，希臘人經曆了四百年亡國時期，到十九世紀初又重新獨立。今希臘共和國的版圖，即是古代希臘的主要區域，其人口絕大多數仍然是希臘族，希臘語為國語。這個地區自古以來民族成分就沒有大的改變過，並不存在“種族消失了”的問題。
而且，說人家“文明消失”了，完全是笑話。今天的整個現代文明完全是西方文明的內容，而西方文明又是以希臘羅馬文明為基礎的，希臘羅馬文明在今天社會的科學，哲學，文學，藝術，政治，法律等等方麵仍然發揮著巨大的影響。我們身邊處處可見希臘羅馬文明的影子，何來的“消失”了？
希臘羅馬文明隻不過中途又接受了基督教的成分，而且是希臘化的基督教。基督教從一開始產生就可以說是希臘文明與猶太文明的混合產物，基督教經典《新約》從一開始就是用希臘語創造出來的，主要的傳播者也是羅馬帝國中的希臘人，隻奉《舊約》的猶太教是嚴禁偶像崇拜的，而基督教各流派都可以繪畫雕刻聖像，這就是其希臘化的典型特征。
對於希臘文明，怎麽評價都不過分。可以說：如果沒有希臘文明，就幾乎沒有我們今天現代社會的一切。現代的許多科學學科，技術發明，以及民主製度，哲學，藝術，早在古希臘時代就已經產生出了其雛形。古希臘文明更是直接催生了中世紀歐洲的文藝複興，導致近代科學的產生，民主製度的萌芽。這是對今天整個人類世界作出了最重要最關鍵的貢獻的一個文明。這一點，我們以前是認識得太不夠深入了。
我們又反過來看看中國的民族構成，前麵說了，商，周，本是外來民族，周滅商後，商民族即已消亡。秦漢時第一次民族大融合才形成所謂“漢人”，這一點跟其他國家地區的民族演化並無什麽不同。漢代時人口最多時達到五千多萬，但是經過漢末動亂，到了三國時人口僅剩下七百萬，其中蜀國人口最多時僅有九十多萬，所以不難理解蜀國的基本戰略非聯吳抗魏無以自保。而曹操詩中“白骨露於野，千裏無雞鳴”的描寫並不是文學誇張，而是對當時十室九空的人口滅絕情況的真實記錄。這樣巨大的人口真空靠什麽來填補？靠的是北方蠻族的大量南遷來填補的。而緊接其後短暫的西晉，不到一代人的時間，北方漢人又大量南遷至長江以南，然後就是長達兩百多年的“五胡亂華”時期，黃河流域一帶已經基本被換了血了。
隋唐時又是一次全國範圍的大混血，而這個所謂“最輝煌”的唐朝，本身就是一個部分漢化的鮮卑人政權，李世民與其家族是漢化的鮮卑人並不是什麽秘密。並保留著大量蠻族陋習，如兄死父死子弟續娶其妻，這就是所謂一脈相承的“華夏文明”嗎？
至於遼，金，蒙元，滿清時期，那就更不用說了，被混血不說，而且整個就是亡國奴時期。胡人漢化，漢人也胡化，留起鞭子，穿起旗裝，這就是所謂一脈相承的“華夏文明”嗎？
還不得不說的是，今天生活在中國地區的南方人和北方人，不僅在構成“民族”這個概念的基本特征──共同心理素質上差異甚大，而且在種族的生理特征上都是有很大差異的。總的來說，北方人是比較純粹的蒙古人種，而南方人則比較複雜，混有大量馬來人種的成份。這種情況有兩方麵的原因：一是當初中國地區的人種從中亞，南亞等地遷移而來時就形成了這種格局，即黃河流域一帶以中亞遷徙來的蒙古人種為主，而長江以南則是南亞遷居來的馬來人種，二是在後來幾千年的曆史演變，民族遷徙中，北方的蒙古人種又大量南下與長江以南的百越等民族融和混血而成。這也是一個人種學上的常識問題，讀者可以向你身邊這方麵的專家谘詢一下，就知道我說的沒有誇張。
種族都是如此，文化就更不用說了。說“中華文明是唯一延續下來的文明”，那到底延續下來了些什麽呢？舉個例子：其他國家民族往往都有自己的民族服裝，中國人有自己的民族服裝嗎？不要說中山裝是民族服裝，那是用日本人的學生裝改製的。經過一千多年特別是最近幾百年以來曆史車輪的無情碾壓，所謂的“華夏文明”剩下的也不過就是一些碎片而已，而且是些四不象的碎片。日本人的文化都比現在中國的本土文化更接近漢唐文化。
很多國人喜歡自以為是地吹噓什麽“世界上唯一延續下來的文字就是漢字，其他語言文字都斷絕了”，實際上那是很可笑的說法。以英語為例，學英語專業的應該知道，英語雖然詞匯數量巨大多達數百萬，但是除了一小部分基礎詞匯以外，絕大多數的詞匯都是由數量有限的希臘詞根和拉丁詞根以及前後綴組合而成的，而拉丁詞根又源於希臘詞根。特別是數量巨大的科技詞匯基本上都是由希臘詞根構成的。很多人覺得英語詞匯的構成好像就是胡亂把一些字母拚接在一起，毫無規律，其實那隻是不了解英語的希臘詞根構詞法而已。有些人喜歡宣揚什麽“漢語詞匯的組成是規律的，英語詞匯的組成沒有規律，漢語優於英語”這種謬論，實際上是愚蠢可笑的說法。
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你可以發現在西方國家的各種語言中，很多詞匯都是很相近的，就是因為它們都是用同樣的拉丁詞根和希臘詞根構成的原因。例如“地理”這個詞，英語是“geography”，德語是“geo”，因為都是由表示“土地”意思的希臘詞根“geo-”構成的原因。
從語言上來說，西方國家各語言間的差別並不比中國各地區方言之間的差別更大，在西方國家一個人同時會說幾種西方語言的情況是很平常的事情，就像在中國有些做生意的人同時會說普通話，四川話，廣東話一樣。事實上，中國人通曉不同方言的程度甚至還不如西方人。
從文字上來說，英語的字母是拉丁字母，拉丁字母源於希臘字母，希臘字母又源於腓尼基字母，而腓尼基字母最早的源頭又可以追溯到埃及文字。同樣的，漢字也可以追溯到蘇美爾文明的楔形文字。
不僅在印歐語係（或者又稱雅利安語）內部是這樣，印歐語係與中東一帶的閃米特語係也是淵源很深，腓尼基字母產生的另一個分支──阿拉米亞字母，又發展出今天的阿拉伯字母，維吾爾字母等。
我們又來看看漢字，如果是一個沒有受過古文訓練的人，根本看不懂古代的甲骨文字（而且大部分甲骨文仍未解讀成功，連專家都看不懂），也分不清甲骨文，金文，小篆，大篆等的區別。從文字上來說是這樣，從語言上來說，今天使用歐化語法的現代漢語的人如果沒有經過古文訓練也根本看不懂先秦時代的文獻。
這裏要告訴大家一個很重要的常識，即使是很多對曆史比較了解的人都一直被蒙蔽了，即：甲骨文是十九世紀末才被發現的，二十世紀上半葉才開始進行研究，商以後的古人是不知道有甲骨文這種文字的，而且大部分甲骨文到現在還沒有被解讀出來，隻有一小部分被解讀出來了，也就是說，甲骨文基本上是一種被後世中國人遺忘了的文字，是一種連專家都大部分不認識的文字，一種死文字。
相反，埃及古文字，早在十九世紀初就已經被法國埃及學家商博良完全解讀成功了，並據此從紙草紙文獻中將埃及的早期曆史和王朝世係基本研究清楚了，希臘米諾斯文明的線形文字A也已經被解讀出來了，兩河流域的楔形文字也早就已經解讀出來。而且，楔形文字和埃及古文字一直在曆史上使用了長達數千年之久，雖然中世紀以後逐漸消亡，但是其基本元素仍然在後來的各種字母文字中得以殘留。相比之下，中國地區最早的文字──甲骨文，倒真正是一種中斷了的，沒有延續下來的死文字。
另外，中國某些小報謊稱在賈湖李崗文化以及大汶口文化等遺跡中發現了所謂的“最早的文字”──契刻文字，陶刻文字等，其實那隻不過是寥寥幾個沒有確切含義的圖畫符號，我看到過這些所謂的“文字”，絕大部分隻是用橫豎筆畫多少來表示數目多少的計數符號，根本不是什麽文字，少數幾個也隻是圖畫符號。而且這些符號是零零散散獨立存在的，前後不能組成詞句，沒有任何字義，但是中國學者將其拚湊在一起展示給公眾看時，就使人產生一種錯覺，認為那些符號好像是連貫成一句話似的。這是他們慣用的手段。
而且這樣的圖畫符號在世界各地的石器時代文化遺址中到處都有，而這個恰恰證明了中國地區文化的西來說。因為這些符號裏麵有很多都是當時遍布世界的“日石文化”中都有的一些共有符號。比如那個佛教和納粹都曾經用過的正反萬字符號。
實際上，嚴肅一點的中國學者根本就不敢說那是文字，如果真能讓國際上承認那是真正的文字，中國的文明史馬上就可以提前幾千年。以前甲骨文被發現以後，國際上馬上就承認商文明的存在。
還有，中國學者故意誤導大家說：商代的甲骨文已經很成熟了，具備象形、會意、形聲等六書形體，前麵應該有一個發展的時期，故商文明不應該是一個初始文明。實際上，這也是一種欺騙性的宣傳，甲骨文其實也是到了商代中晚期才逐漸成熟的，初期也隻是簡單的象形文字雛形，大家可以到就近的圖書館去借一本甲骨文圖集來看看就明白了。
而且，其他地區的古文字，如兩河流域的楔形文字也是一開始就具備六書齊備的字體的，這是一個文字發展的普遍規律，並不神奇。
實際上，早期甲骨文的成熟程度還遠遠不如埃及早期的象形文字，埃及早期的象形文字甚至已經有了輔助的音節符號，並很快就從象形的碑銘體發展成具有表意表音兩重功能的僧侶體。並與楔形文字共同為後來的第一種真正的字母文字──腓尼基文字提供了字母元素。
而拚音文字，字母文字在發展層次上高於單純的象形文字，表意文字，這是語言文字學常識，沒什麽可爭論的。現在世界上基本上隻剩下中國還在使用這種落後的從象形文字發展而來的表意文字了。
然後我們又來看看埃及文明，埃及文明正式開始於公元前3500年（涅伽達文明時期），這時期出現了象形文字，數十個城市國家，冶煉銅器。（實際上在公元前4500年已進入銅器時代）。並發明了最早的紙──紙草紙。
然後在公元前3100年時，美尼斯統一了上下埃及各城邦，進入早王朝時期。第三王朝時開始大規模修建金字塔，龐大的神廟，尼羅河水壩。埃及大大小小的金字塔建立起來一千多年後，中國才開始進入文明時代。
再來看埃及的種族：埃及最初的居民是含米特人，然後與西亞進入的閃米特人逐漸融合，創造埃及文明的就是這種閃含混和民族。而閃米特人都起源於阿拉伯半島，阿拉伯人，猶太人都是閃米特人。今天生活在中東北非的大部分居民，不過就是阿拉伯化的古代閃米特人的後裔。古埃及雖然在其本土政權延續了三千年之久後又陸續經曆了亞述人，波斯人，希臘人，羅馬人，阿拉伯人的統治，但是其種族本身從法老時期一直到今天並沒有大的改變，今天生活在尼羅河兩岸的居民其體貌特征跟古埃及時期的雕刻和繪畫上的形象仍然非常相似。（《全球通史》）
埃及人隻不過中途又接受了伊斯蘭教的成分，這種情況跟古希臘羅馬接受了基督教的情況非常類似，也類似於中國人接受了佛教文化一樣。隻不過伊斯蘭教基督教這種一神教的同化作用更為徹底一點，而伊斯蘭教本來就是從猶太教等中東閃米特人土生的宗教發展而來的（猶太教也汲取了早期巴比倫的閃米特原始宗教的成分）。
再來看印度文明。印度文明開始於公元前2500年（哈拉巴文明時期），地點在今印度河流域一帶，以哈拉巴和摩亨佐兩地發掘出來的完整的磚砌城市遺跡為代表，以及刻在發掘出土的數以千計的印章上的象形文字，青銅器。
創造最早的哈拉巴文明的是達羅毗荼人，他們與後來進入印度的雅利安人逐漸融合構成了今天印度的主要居民，今天印度的人種混雜局麵就是這種曆史原因造成的。而雅利安人在公元前1500年進入印度後，就繼承了達羅毗荼人的文化，其宗教，哲學都深受前者影響，如婆羅門教（印度教的前身）就深受達羅毗圖人原始宗教的影響。
至於印度後來受到蒙古（實際上是突厥）莫臥爾王朝的統治，本質上跟中國地區被蒙元滿清統治時期一樣，而且在殖民化程度和奴役程度上要輕得多。
今天印度人口的絕大多數都仍然是古代達羅毗荼人和雅利安人等民族的後裔，其信奉的印度教也是從古代就一脈相承下來的，其創造的佛教也深刻影響了整個東亞地區，何來的“文明消失”了？
實際上，通過對比上述幾個文明，我們可以發現，恰恰消亡得最多的就是中國地區的文明，除了仍然在使用漢字這一點以外，我沒有看出今天的中國還從古代繼承下來了些什麽。
其實，在學術界有一種不便於啟齒的看法就是：真正的古華夏文明，從宋代以後就已經消亡了。今天的中國不是昨天的中國。
我們又來看看中東的兩河流域文明，它正式開始於公元前3500年的蘇美爾文明時期（實際上在公元前4300年已經進入銅器時代，出現了城市，國家的萌芽），這時候出現了象形文字，及稍後的楔形文字（早期就有兩千多個字，並具備象形，表意，形聲等六書齊備的多種字體，鐫刻在至今為止已發掘出土的數十萬片泥版書上），冶煉銅器，以及烏爾，烏魯克，尼普爾等數十個城邦。
創造最早的蘇美爾文明的蘇美爾人，可能是含米特人（也有人猜測他們是黃種人，或者來自印度的達羅毗圖人，但是沒有證據），他們很快就與後來進入的閃米特人融合了。而後繼承蘇美爾文明而起的阿卡德文明（公元前2371年），巴比倫文明（公元前1894年），都是閃米特人創造的；創造亞述文明，腓尼基文明，猶太文明的也是古代閃米特人；創造伊斯蘭文明的阿拉伯人也是閃米特人。今天生活在中東地區的大部分居民仍然是這些古代閃米特的後裔。信奉的宗教仍然是從古代閃米特人原始宗教和猶太教發展而來的伊斯蘭教，使用的文字仍然是從楔形文字和埃及象形文字中提取元素而產生的腓尼基字母文字發展而來的阿拉伯文字。
至於中國官方宣傳的“四大文明古國”中的那個巴比倫，不過是兩河地區最早的文明出現近兩千年之後才出現的一個晚期文明，中國官方把這個拿來列在所謂的“四大文明古國”中，給人一種錯覺，似乎中國地區的文明跟早於自己兩千多年的兩河文明是在同一個時間層麵上似的。
閃米特人的另外一個文明：亞述文明，大約開始於公元前2000年左右，發源地在兩河上遊一帶。這個文明最突出的特點在於他的軍事技術上的成就，它建立了當時世界上兵種最為齊全，戰鬥力最為強悍的一個軍事體係，輕重步兵，騎兵，工兵，戰車兵，弓弩手，諸兵種齊備，使用鐵兵器，鐵盔鐵甲，先進的攻城武器，後來其軍事技術體製被波斯所繼承。
閃米特人在地中海沿岸一帶的另一個文明：腓尼基文明，也大約開始於公元前2000年左右，著名的城邦有推羅等。範圍就相當於今天黎巴嫩的版圖，另外，著名的迦太基古國，也是腓尼基的殖民地。這個文明最突出的特點，就是其航海及商業上的成就。早在埃及尼科二世時期（公元前611年），腓尼基人已經實現了環航非洲，這是人類航海史上與麥哲倫環球航行，哥倫布發現美洲並列的航海壯舉。
腓尼基文明的另一個偉大貢獻就是字母文字的發明。它雖然從楔形文字和埃及象形文字得到啟發，但是卻是真正成形的拚音字母文字，從腓尼基文字又發展出希臘文字，拉丁文字；以及阿拉伯文字等。從腓尼基文字發展而來的這種字母文字，是除了東亞之外全世界都在使用的文字。韓國日本等國都曾經進行過文字拚音化的嚐試，現在也還在朝這個方向努力。中國要想實現現代化，將來也不可避免地要向這個方向發展。
猶太文明，如果從公元前1000年掃羅建國算起的話，是三千年曆史。但實際上，作為一個民族，猶太人的曆史還更為悠久。早在公元前2000年以前，居住在這裏的迦南人（閃米特語族），已經進入銅器時代，建立了城市，後來與進入這裏的猶太人融合。
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至於猶太文明及其民族獨一無二的延續性，以及他們對人類的貢獻，我想不需要多說了。
赫梯文明，這可能是一個雅利安語族的文明，也大致開始於公元前2000年左右。地點在小亞細亞一帶。這個文明最大的成就就是發明了冶鐵術（有可能更早在這之前的米坦尼王國已出現），並在公元前1400年左右率先進入鐵器時代。而今天高加索一帶的亞美尼亞，據稱其居民就是古代赫梯人的後裔。
今天敘利亞的居民，則是建立以大馬士革為中心的古代敘利亞文明的阿拉米人的後裔。
波斯文明，就是今天伊朗的前身，這是一個雅利安人的文明。如果從其最早的居民──埃蘭人建立的文明開始，是在公元前2500年左右，他們創造了伊朗最早的文字，國家。埃蘭人與後來的米底人，波斯人同出一源。波斯帝國則建立於公元前550年，是第一個橫跨歐亞非空前龐大的帝國。今天伊朗人的絕大多數，就是古代波斯人的後裔。
順便提一下羅馬文明，如果從公元前754年羅馬建國開始（另一說公元前575年），是兩千多年曆史，而實際上，早在公元前1800年特拉馬拉文化時期意大利已進入青銅時代；公元前1000年維蘭諾瓦文化時期已進入鐵器時代。今天意大利的大部分居民，仍然是建立羅馬文明的古代拉丁人的後裔。
至於美洲的瑪雅，印加諸文明，由於出現時間稍晚，這裏就不贅述了。
所謂“創造某個古代文明的民族已經滅絕了”這種說法純屬誤導。沒有任何一個民族能夠被徹底地滅絕。不管是在戰亂中遺存下來的人民，還是後來遷居而來逐漸融合了的外來成份，他們都會自然地依照共同的地域意識和文化心態，重新恢複古代的文明版圖。讀者如果把今天的世界地圖與早期文明的分布圖對比一下，就會發現，各早期古代文明所在的大致範圍與今天建立在這些地區的現代國家版圖基本上是相吻合的。以色列人流浪千年之後仍然要頑強地回到故土上去，並恢複了希伯萊語言文字；伊朗人（波斯人）近代獨立以後馬上就將阿拉伯文字從自己的文化體係中清除出去，並全力恢複古代波斯的文化傳統，這已經很能說明問題了。
還有很多國人喜歡誇誇其談的一種荒謬可笑的論調“唐朝時中國是世界的中心”。事實上，中國從來就不是什麽“世界的中心”，唐朝時世界上有阿拉伯帝國，拜占庭帝國，查理曼帝國，那時候世界的中心在君士坦丁堡，在巴格達，當時阿拉伯帝國的版圖幾乎是唐帝國的兩倍，並曾在中亞怛羅斯擊敗唐軍，阻止了唐王朝向中亞的進一步擴張；漢朝時有羅馬帝國，安息帝國（波斯的繼承者），貴霜帝國，那時候世界的中心在羅馬，在亞曆山大裏亞，在巴比倫尼亞，而羅馬帝國的人口與版圖也遠遠大於漢帝國。這一點看看世界曆史地圖就很明白了，中國地區一直都是遠離文明的中心，在歐亞大陸最偏僻的角落裏。
某些人津津樂道什麽唐朝多麽多麽開放，有很多外國人來中國做官。隻是自己少見多怪而已，其他文明地區的這種開放的程度普遍的很，各個種族的人來來往往經商做官是家常便飯的事，例如羅馬帝國時期，甚至有好幾個皇帝都是阿拉伯人，腓尼基人，日爾曼人等外族人（吉本《羅馬帝國衰亡史》），而且是依照正常程序繼承的皇位，而非象蒙元滿清時代那種異族征服得來的皇位。
地中海周邊地區和中東地區，才是在整個人類曆史的絕大部分時間裏一直是世界的中心，文明的源頭。
中東文明可以說是整個人類文明的源泉，楔形文字與埃及象形文字是後來的西方字母文字的最早源頭，中國地區的文字實際上也起源於楔形文字。青銅冶煉術，冶鐵術，製陶術，車輪，馴養牛馬，小麥大麥，都是從中東中亞最早發源並傳播到世界其他地區的（也包括中國），這是國際學術界普遍的看法。
最近幾年，中國的某些無賴似的“曆史學家”“考古學家”，據說對國際上不予承認中國有商前文明感到很惱火，幹脆一不做二不休，聲稱要單方麵宣布中國為“六千年文明曆史”，有人甚至提出要更進一步修改為“一萬年文明史”，據說還是什麽“考古學會”的“會長”。我並不相信這些白癡“學者”真有這種滑天下之大稽的膽量和臉皮去實施這個搞笑計劃，我倒是擔心他們虛張聲勢一場最後又不了了之，讓我們失去了一個看國際笑話的機會。
其實對付這些“曆史學家”這種流氓手段的最好辦法就是以其人之道還治其人之身。西方人是太厚道了，要像韓國朝鮮人那樣。比如說，我在朝鮮的官方宣傳資料上就看到：朝鮮人說他們是“六千年曆史的文明古國”，好嘛，比我們中國還多吹出了一千年，現在中國的“曆史學家”“考古學家”不是要修改中國的曆史為“六千年文明”嘛，那麽朝鮮就會把自己又改稱為“七千年曆史的文明古國”，反正始終保持比中國領先一千年，反正隻需要改動一個字的功夫而已，何樂而不為呢？日本學者就更離譜了，幹脆把文物自己埋到地下又自己挖出來做“證據”證明自己的“曆史”，跟中國的“考古學家”有得一拚。
順便說一句，如果要像中國官方那樣將新石器時代的原始部落文化遺跡混淆為“文明時代”的話，那麽日本根據其最早的新石器時代文化遺跡──繩紋式文化，也可以把自己說成是“一萬年文明曆史”。
中國要想把自己打扮成是“最古老的文明國家”這可不容易啊，首先連日本韓國朝鮮這一關都過不了，大家都在比賽誰修改教科書的功夫更厲害。中國，日本，韓國，朝鮮，如果要比誰是最能吹牛撒謊的國家的話，倒是可以一比。
中國的某些“曆史學家”，他們“做學問”的態度，就像是妓女對待嫖客一樣的態度，隨時可以為了政治的需要改換自己的態度和立場，換一個主子就又炮製出一種新的“理論”出來。
這些娼妓一樣的“曆史學家”，不客氣地說，應該稱之為“曆史篡改學家”“曆史偽造學家”或者“曆史文學家”更為合適。相信看夠了他們是怎樣篡改偽造近現代曆史的種種表演的世人，都不會不同意我的這種說法。更何況是虛無飄渺的古代曆史？
最近這些年來，人們對中國越演越烈的學術腐敗學術造假現象都很關注，但主要都集中在一些造假者有豐厚利潤可圖的學科領域，對曆史學界，考古學界這些好像沒有什麽油水的圈子都不太注意，其實這兩個看似不重要不起眼的學科領域倒是最有學術腐敗學術造假的可能性的，因為這兩個學科是直接為政治服務的。比如說那個在國際學術界臭名遠揚的所謂《夏商周斷代工程》偽學術項目，就存在著大量學術腐敗學術造假情況，例如在用碳14測年法測算文物年代的問題上，主事者在數種測年法中故意選用最不準確但是卻能夠有利於將文物年代往前提早的那一種，他們就是這樣搞“學術研究”的，不知道騙取了多少國家科研經費。此類事例，舉不勝舉，很多資料都有披露。
中國的考古發掘研究項目一般是不允許國際上參與的，其發掘研究出來的很多聳人聽聞的神奇偉大的“考古發現”，反正也無法驗證，誰知道是真是假，最後往往不了了之。比如中國早期青銅器，鐵器的發掘考古工作，如果偶爾發掘出一兩件質量好的，他們就大吹特吹，到處展覽，作為中國古代輝煌燦爛的標誌用來進行民族主義的宣傳煽動，但是絕大多數質量平平或者低劣的鐵器青銅器，沒有宣傳價值，他們就將其鎖在倉庫，任其鏽爛。外人要想拿來做個洛氏硬度測驗或者含量分析都不允許。
我在商務印書館三十年代出版的一本《考古學》上看到那時的考古學前輩是這樣闡述研究考古學的意義的：“考古學的目的一不是為了誇耀古國的輝煌，二不是為了粉飾現實的政治。而是為了了解曆史的真實，知道我們以前的路是怎樣走過來的，以為參考，對我們將來應該走什麽樣的路有一個更清醒的認識。”
中國的某些“考古學家”，把前輩們的教誨全都扔到茅坑裏去了。將來到地下碰見這些先輩，肯定是要被打屁股的。
還有某些癟三一樣的中國人，常常喜歡放這樣一種屁：“我們中國人輝煌燦爛的時候，你們西方人還在樹上呢”，說這話的人不一定就是對起碼的人類進化史常識無知，雖然大家都知道人類早在一兩百萬年前就已經從古猿逐漸過渡到直立人了，也就是說早就不“在樹上”。可能他們的意思隻是以此比喻誰開化得早一些。不過我們前麵已經說明得很清楚了：中國進入文明時代遠遠晚於其他文明地區而且也晚於歐洲。
而現在我們需要更進一步來比較一下石器時代的情況：在歐洲發現的不管是從舊石器時代早期的舍利文化，阿舍利文化，克拉克當文化，還是中期的穆斯特文化，晚期的奧瑞拉文化，索魯特文化，馬格德林文化，以及中石器時代的阿齊爾文化，塔登魯爾文化，阿斯度尼亞文化，馬萊姆斯文化，一直到新石器時代諸多文化，在譜係上都非常完整，不象中國地區有一個很大的斷層。時間上也早得多。
就連日爾曼這種相對來說在歐洲算較為野蠻的地區，公元前一千年左右就已經進入了鐵器時代了，武器和工具普遍使用鐵製，比中國地區早了近一千年；英國地區早在五千年前其最早的居民皮克特人也已經開始建築石頭城殿；西班牙和法國尼奧岩洞等地，考古發現了數萬年前奧瑞拉文化時期的繪畫作品，是世界上最早的繪畫和藝術品，以及最早發明弓箭的考古證據。
而中國，即使是公元前1500年才開始的商王朝，也還是青銅器時代，夯土建築，其主要覆蓋範圍也隻不過就是河南的一小部分地區（注意我說的是主要），而古中國其他廣大地區，基本上都還處在野蠻原始的部落文化狀態。這到底是誰“還在樹上”呢？這不是很明顯的事情嗎？
其實當很多中國人得意洋洋地吹噓“我們的祖先比你們西方人輝煌燦爛”的時候，用心思考的人會發現，這句話所包含的潛台詞其實就是“我爸爸比你有錢”。且不說這隻是顛倒的事實，就這句話的潛意識來說，這樣吹噓本來是件可恥的事情，而不是什麽光彩的事情。我們在日常生活中，如果有人用“我爸爸比你有錢”來炫耀自己，毫無疑問地都會遭到那怕是最勢利最無廉恥的人的鄙視。可偏偏有一些中國人不以為恥，反倒以此為榮。也真是一大奇觀阿。
每次看到這些惡心的小醜恬不知恥地吹噓什麽“我們的祖先比你們西方人輝煌燦爛（我爸爸比你有錢）”或者是“我們中國人輝煌燦爛的時候，你們西方人還在樹上呢”的時候，每次看到這種肮髒醜陋的嘴臉的時候，都讓人忍俊不禁。
我真不知道咱們中國人怎麽臉皮就這麽厚，也真不明白中國到底有什麽可以吹噓的，有什麽可以得意的。講政治，中國三千年來一直都是最專製，最腐敗，最黑暗的，一直到現在都還是類似於中世紀般的半封建專製體製；講文化，中國文化其實質根本就是最腐朽最墮落的奴才文化，太監文化，官場文化，偽君子文化，一點可取之處都沒有，這個問題也是自五四以來魯迅等仁人誌士早就已經多次闡明了的；講經濟，中國老百姓在封建帝王，貪官汙吏，地主豪強等多重壓迫下一直都是最窮困的，所謂“唐朝時一個馬車夫都比歐洲貴族富有”之類的蠢話恐怕也隻有白癡才說得出來；講曆史，中國不要說跟中東，埃及，歐洲，印度這些文明悠久的國家和地區相比，就連跟自己的鄰居日本和朝鮮韓國等比，都沒有多少可驕傲的資本；講科學，我們對科學毫無貢獻，唯一能夠拿來吹噓一下的就隻有個子虛烏有的“四大發明”，還是李約瑟這個洋人幫著編造的，連謊言都得靠著雇傭外國人來編！李約瑟炮製的《中國科學技術史》裏麵那些胡編亂造的“中國古代科學發現”連稍有良知的中國人自己都不好意思拿到正式場合來炫耀，這裏也就不多說了，具體可參考《全麵解析所謂四大發明神話的謊言》等文章。
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我覺得我們中國人這德性很不好：剛吃了幾天飽飯，就得意得不知道自己幾斤幾兩了。任何事情都要撒謊吹噓成是自己“世界第一”，雖然昨天還在挨餓。其他國家民族在中國人眼裏好像根本不存在似的，其實心裏麵一門心思琢磨著怎麽移民到外國去。這樣自欺欺人下去，沒準明天又要挨餓。這就叫做“器小易盈”。
某些中國人就是想通過這樣種種方式來抬高自己貶低其他國家民族，特別是讓他們嫉恨不已的西方國家，來滿足他們那種麵對西方文明時極度自卑心理背後的意淫需要，並迎合官方的愚民需要。是一種極其無恥可笑的行為。
喜歡吹噓“我爸爸比你有錢”的某些中國人，就是這樣一副令人發笑的肮髒醜陋的嘴臉，就是這樣一群令人惡心的小醜。
最後要說明的是，本文所引用有關世界史的大部分數據和資料都可以在中國高等教育出版社出版的《世界史》教材中找到出處，相信不會再有任何理由指責我“歪曲，捏造，不客觀”了。當然，關於中國史的部分，那你得看國外學者的著作才能知道真實的情況，基於中國“曆史學家”一貫的德行表現，我相信這一點大家也不會有什麽異議的。
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文學城的禁字太多啦！貼不上！
有空請看《非常道》！
————“我用一本《非常道》試圖恢複曆史正義 ”
以“類人孩”觀念編著1840-1999中國話語，被視作當代《世說新語》
5月，《非常道──1840-1999的中國話語》由社會科學文獻出版社第一次出版，編者餘世存擷取自晚清、民國以降曆史人物的話語，輯成史景、文林、武運、英風、狂狷等三十二目次，記錄了晚清、民國以及解放後的諸多曆史片斷，涉及到左宗棠、陳獨秀、錢鍾書、陳寅恪等眾多風雲人物。此書一經問世，已獲得文化界廣泛關注，被視作當代《世說新語》。
《非常道》是一本沒有序和跋的書，餘世存稱書的主題是曆史人物怎麽捍衛和失去他的人生權利。
■人物
餘世存1969年2月生於湖北隨州擂鼓墩村，1990年7月畢業於北京大學中文係。曾做過搬家工人、看門人、中學教師、報社編輯等。1995年進入《戰略與管理》做編輯至執行主編，2000年離職。現為《南風窗》、《中國新聞周刊》的專欄作家。已經出版的作品有《黃昏的繽紛》、《重建生活》等。
做曆史注腳為大眾閱讀
新京報：《非常道》一書出版之後，很多讀者拿它與《世說新語》做類比。你怎麽看？
餘世存：我早先就預感到這一點。但它們有很大的不一樣。《世說新語》可以被分類到“文林趣事”，而這本《非常道》，實際上是個折中本，有很多擱在一起很有力量的東西在編輯過程中被刪除或者打散了。
新京報：自《世說新語》以來，各個朝代均有類似作品出現，比如《唐語林》等，為什麽這種體例會流行？
餘世存：這和中國人天人合一的觀念有關。它隻是給你提供材料讓你自己體悟，而不同人對相同的材料會有不同解讀。
新京報：這本書能否歸到曆史類？
餘世存：隻能分到“經史子集”的“子”或“集”裏。
新京報：為什麽要采用這種曆史碎片的方式來記載曆史？
餘世存：我原先是想寫一本理論著作，搜集這些材料也是想拿它們作為例證，證明我的一個“類人孩”觀念（我認為我和我的同胞鄉親離文明仍然遙遠，我們是無知於權利、權利不得保證、心智蒙昧身份可疑的類人孩）。但我不喜歡中國知識界的某些人，我覺得他們不配看我的著作，所以我寧願做一本曆史注腳，提供給大眾閱讀。而且，我想通過這本書重構一種人性化的曆史觀念。
新京報：是不是因為整理曆史碎片比寫理論專著更簡單些？
餘世存：不會。為了這本書我讀了上千本傳記，而且有很多是很糟糕的傳記。它和自己構架一本書相比，有不同的難度。
新京報：以後你還會不會繼續你的初衷，寫一部中國近現代史書？
餘世存：有前輩曾經囑咐我應該想辦法讓漢語世界的近現代史寫作有一些可信的材料，但因為種種原因，我想我以後不會做研究了，會對社會時政評述關注得更多一些。
新京報：那麽，你認為批評家的價值在何處？
餘世存：捍衛常識和維護某種正義。我編這本書的時候，覺得我是在用我心目中的正義試圖恢複曆史正義。
以人性寫曆史該有不同解讀
新京報：書中資料都是很細節的曆史，它的來源？整理方法？
餘世存：全是來自公開出版物。編成一本《世說新語》花了幾十年時間，相對舊時文人來說，我占有材料太容易了，但也花了四五年時間，抄卡片也抄了幾千張。我還記得，無數個夏日，屋子像蒸籠一樣，我整天整天地讀書、抄錄卡片，汗流浹背，常常為一段故事激動得站起來在屋子裏轉圈，又或者為一句話停頓下來流眼淚。
新京報：為什麽每一段話都沒有注明出處？
餘世存：我覺得給出處沒有意義。《世說新語》也沒有注明出處。如果都注解出處的話，那它就不是大眾的東西了，而是小圈子內的精英的創造過程。
新京報：可是注解有助於給大眾索引。
餘世存：其實對現代人來說，重新回到曆史很方便。我這本書最大的特點是回到了人性本身，而現存的一些中國近現代史都是宏大敘事，回避了人心。我希望未來的人也是以人性來寫曆史，而不要搞微小敘事，或者大曆史。
新京報：它們之間互不排斥吧？
餘世存：知識界還是需要大曆史的。但中國人可能更需要房龍寫的那種娓娓道來的史書。新京報：在你的概念中，什麽是“史書意義上的好書”？
餘世存：應該是建立共同體的最低限度的共識，讓每個讀者建立認同，就是好的史書。錢穆說過，我們對本國曆史應該有溫情和善意。
新京報：書封上寫的是“餘世存編”，仿佛它是客觀的整理，但顯然小到每一段的闡釋，大到章節架構都是非常主觀的。
餘世存：它不是客觀的，它的內核是我的“類人孩”觀念。
新京報：我在這本書中讀到一句話：“高爾泰說：也許崔健和他的搖滾樂是中國惟一可以啟蒙的文化形式。”起先我以為這是對崔健一種拔高到無限的讚美，後來，看到它所屬的章節是“神傷”，才回過味來。
餘世存：是的，其實它是一種極度傷心的憤激之詞，但也可以理解為是對崔健的讚美。
新京報：書的並列章節之間應是相互關聯而不兼容的概念，本書章節是否存在概念互混和分類不清晰的問題。
餘世存：分類是難受的事。我立了32個條目，或許有人會質疑某段應該放在其他章節，這是見仁見智的問題。
新京報：作為一本書而言，一般都是有主題的，這本書有主題嗎？
餘世存：主題是曆史人物怎麽捍衛和失去他的人生權利。
慷慨之音少哀怨之情長
新京報：這本書裏既沒有前言也沒有後記。
餘世存：我對這本書的不太滿意之處是它沒有給出編排理由，還有點粗糙，語言不夠精練，所以我說它是有待完成的文本，還需要磨合。
新京報：你是說你會接受讀者的意見來修改這本書？
餘世存：我特別需要讀者給我建議，我希望把每一段改得更精練，像匕首一樣，刀刀見血。原本我是想花小10年的時間來寫一本理論專著，但後來既然決定用曆史碎片式推出來，那我個人再多花時間，能力畢竟有限，還不如早點創作出來，與讀者互動。
新京報：迄今為止得到了什麽反饋？
餘世存：有一位名叫“練習曲”的網友讀完本書後留言說：“《非常道》略顯得慷慨之音少而哀怨之情長。這段曆史上烈士並非不多，但他們往往舉止失宜，雖英捷勇進，最後卻往往讓人浩歎而已。全書看完，令人生出不負責任的感歎：誰為衰世留健筆，動人心事不如無。”我覺得他讀出了我的用心，實在是這段曆史本質性的哀怨使然。
新京報：你認為這本書的讀者會是怎樣的分布？
餘世存：社會青年和大學生。中老年人曆史成見太深，難以指望他們從中受益。
近代史中立言者對不起立功者
新京報：在你所記錄的這些曆史碎片中，有的人立言，有的人立功，如果非要一分高下的話，你怎麽評判它們各自的價值？
餘世存：從我自己的角度看，近代史中的立言者對不起立功者，我常說的一句話是“中國知識分子對不起民族和他們的人民，他們的立言沒有給民族轉型提供思想資源或者人生哲學。”新京報：一般觀點認為上一輩知識分子是值得同情的一代。
餘世存：但是從文明的角度來說，之所以造成中國這麽多年的慘痛還是因為知識分子不夠勤奮不夠刻苦，他們是應該為這段曆史負責任的。
新京報：個人的力量畢竟相對弱小，是特殊的曆史背景造成了他們的無功。
餘世存：人沒有立功不能歸罪於環境。中國知識分子對不起這個民族。當然我不是一棒子打死所有人，曆史中還是不斷有人立功和立言，隻是他們的總體成就沒有高到推進社會躍進到現代門檻裏去。
新京報：你是1969年出生的，在批判那些經曆了動亂的知識分子時，是不是有站著說話不腰疼的嫌疑？
餘世存：我也是知識分子，我並沒有把自己排除在外。我們這一代知識分子很多都消融到生活裏去了，既不立功也不立言。台灣學者龍應台說她和內地學者吃了幾十頓飯，發現他們很可憐，總在談論孩子、房子、車子，他們沒有知識分子話題。
新京報：在你最近的文章《費孝通：大師的中國榮辱》中說道：“身為五四之子的費孝通先生也有著這種大創造的機運和才華，他也抓住了這種曆史機遇。”
餘世存：我也承認環境和機遇對個人來說還是很重要的。
新京報：你曾經說自己：“上大學時，家境不幸以及對自己的懷疑引起的恐懼憂患多於學習的樂趣和生活的愉快”，是不是說個人的境遇能夠影響一個知識分子對社會的判斷？
餘世存：我內心很分裂，其實我隻關心兩個人以內的事。即便是現在我也經常懷疑自己，從人性的角度，絕對應該跟犬儒知識界決裂，但我沒有勇氣。
新京報：你有孤獨感嗎？
餘世存：其實恥辱感要大於孤獨感。
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■中國話語————《非常道》摘錄
胡適問葉公超，魯迅生前吐痰都不會吐在你頭上，你為什麽寫那樣長的文章捧他？──第六章“問世”
沈從文的學生汪曾祺認為，先生的姨妹張充和的悼詞：“不折不從，亦慈亦讓；星鬥其文，赤子其人”是最確切的。──第七章“人論”
閻錫山曾被袁世凱召見三次，有人問他袁是什麽樣子，閻說：“我……我沒有看見，我隻看見他的靴子。”表現得極其懦弱馴服，連袁世凱都被感動了，於是他這個辛亥革命的都督，居然被留了下來。──第三十二章“荒誕”
張遠山曾有短暫的教書生涯，有一天上課時，他向學生提問說，請舉出一次人生傷心的經驗。半天無人應答，後來一個女生站起來，慢慢地說：“讀中國近代史的時候。”──第二十四章“神傷”
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名人·名事·名句拾遺
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06年01月11日
◆1928年5月17日，日本公使芳澤訪張作霖，威逼利誘張與日本加深合作，遭張拒絕，張說：“我這個臭皮囊不要了，也不能做這件叫我子子孫孫抬不起頭來的事情。”
◆李大釗靈柩停放六年，無法安葬。1933年4月初，已病得奄奄一息的趙紉蘭帶著女兒來到北平，請北大代辦安葬。蔣夢麟校長答應了。當其時，國民黨正在江西“剿共”，北平城裏也到處捕共產黨人。蔣夢麟、胡適、沈尹默、周作人、傅斯年、劉半農、錢玄同、馬裕葆、馬衡、沈兼士、何基鴻、王烈、樊際昌等13名北大教授自願發起公葬，每人捐20元。北大教授李四光等人捐10元，馬寅初等人捐20元，梁漱溟等人捐50元，外地有魯迅捐50元。公葬之際有兩幅挽聯廣為流傳，其一：為革命而奮鬥，為革命而犧牲，死固無恨；在壓迫下生活，在壓迫下呻吟，生者何堪。其二：南陳已囚，空教前賢笑後死；北李如在，哪用吾輩哭先生。
◆王樹聲是知識分子出身，後參加紅軍打遊擊。符一度決定搶奪一些財物，好到漢口去購買槍支子彈。有一次，隊長派王樹聲和另一個隊員去打浮財，兩人覺得無處下手。最後王想起他自己的家鄉，有一個地主是他的遠房叔父，他小時常去，一切路徑都很熟悉。兩人等到天黑，蒙麵從後麵溜進去，掏出手槍，不料這家的老太婆認出王樹聲來，竟叫出他的小名，這使他羞慚得無地自容。老太太跟兒子商量，拿出50元袁大頭和一包金銀首飾，要侄孫子拿走。王不忍，隻拿了現洋，說一聲：“謝謝您家！”就趕緊跑了。
名人·名事·名句拾遺
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06年01月12日
◆1935年，蔣介石曾在國民黨藍衣社的一次集會上宣稱：“法西斯主義是衰退社會中的一服興奮劑”，“法西斯主義能救中國嗎？我們回答：能。法西斯主義就是現在中國最需要的東西。”
◆閻錫山在西安事變的第三日，終於發出了致張學良、楊虎城的函電：“兩兄震機電及漢兄元未電誦悉，環讀再三，驚痛無似！弟有四個問題，質諸兄等：第一，兄等將何以善其後？第二，兄等此舉，增加抗戰力量乎，減少抗戰力量乎？第三，移內戰為對外戰爭乎，抑移對外戰爭為內戰乎？第四，兄等能保不演成國內之極端殘殺乎？……請兄等諒察，善自圖之。”
◆馮友蘭晚年口授《中國哲學史新編》，當寫到“中國近代美學：奠基人王國維”時，涉及“意境”問題，特意寫下附記說：日軍進北京城後，他和留守的清華校務會議的人覺得清華完全不同了。有一晚，吳有訓和他一起巡察清華園，皓月當空，十分寂靜，吳說：“靜得怕人，我們在這裏守著沒有意義了。”馮頓然覺出幻滅之感，以為他們守清華為的是替中國守一個學術上教育上完整的園地，北京已淪陷，他們還在守著，豈不是為日本占領軍服務？過了幾天，他就和吳有訓同往長沙。他讀清人黃仲則詩：“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。”以為所寫正是一種幻滅感，反複吟詠，倍覺沉痛。馮住朋友家中一小樓上，經常憑欄遠眺，見欄下一臘梅花，頓覺李後主“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”之亡國痛油然而生，深刻極了。
名人·名事·名句拾遺
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06年01月13日
◆1937年7月，蔣介石在廬山談話會上發表演講：“我們已快要臨到這人世悲慘之境地，在這世界上，稍有人格的民族，都無法忍受的。我們不能不應戰，至於戰爭既開之後，則因為我們是弱國，再沒有妥協機會，如果放棄尺寸土地與主權，便是中華民族的千古罪人。”
蔣介石說：“如果戰端一開，那就是地無分南北，人無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任，皆應抱定犧牲一切之決心。”
◆1939年11月，日軍出動飛機轟炸浙江奉化縣偏僻的小鎮溪口，蔣經國的生母毛福梅被炸死。蔣聞母遇難，星夜兼程趕回溪口。一見母屍，立即昏迷過去，醒後嚎啕大哭，幾天寢食不安。
蔣經國在其母遇難處豎碑一座，親筆題寫“以血洗血”四字，刻石留念。以後，蔣經國還寫過《永遠不要掛起日旗來》的文章，以示複仇之誌。
◆為了抓住抗日名將楊靖宇，圍追楊的日軍晚上點起了篝火，以守代圍，白天再繼續一步一步地縮小包圍圈，還反複查看雪地裏的腳印，終於找到了楊靖宇的蹤影。
麵對滿山遍野的敵人，楊終於打完了所有的子彈。圍追的鬼子越來越近了，就連“呼哧呼哧”的喘氣聲都能聽得到。突然有個穿黃大衣的鬼子大聲對將軍說話：楊靖宇你還是降了吧。熟悉的中國話突然從鬼子中間傳來，楊靖宇將軍吃驚不小，他馬上發現原來又是個漢奸！氣得渾身直抖，狠狠地說了句：“這些天遇上的怎麽都是這號中國人？！”
名人·名事·名句拾遺
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06年01月17日
◆汪精衛貌美，徐誌摩跟胡適曾一起去見汪，胡當時曾有“我見猶憐”的話。汪偽政權登場後，浙江報紙刊出一幅有關汪的漫畫，題為“可憐你多愁多病身，可恨你傾國傾城貌”，立刻引起讀者的指責，有的說汪有糖尿病，活該!為什麽要可憐？有的說所謂“可恨”，實際上是讚美，是吹捧漢奸，破壞抗戰。
◆陳獨秀逝後，王森然說，跟陳一起致力於新文化運動的人，或居黨國顯要，或受社會崇拜，“以先生之學曆，若求高名厚利，與世人爭一日長短，將何往而不自得耶？”“先生不因個人榮利，而一變為世之所謂新官僚，就此而言，實值吾人矜惜也。”“嗚呼先生！滿腔熱血，灑向空林，一生有毅力，無用武之地，吾不反為先生惜，吾驚為民族哭矣。”
◆1948年7月，陳銘德、鄧季惺夫婦創辦的《新民報》被勒今永久停刊：“查南京《新民報》屢次刊載為匪宣傳、詆毀政府、散布謠言、煽惑人心、動搖士氣暨挑撥離間軍民地方團隊情感之新聞、通訊及言論……”身為立法委員的鄧季惺當場抗議說：“這個命令所援引的所謂《出版法》，是立法院所沒有承認的北洋政府時代遺留下來的單行法，是無效的。”
鄧季惺的抗議自然無效。
◆1946年10月10日，梁漱溟由南京到上海去見周恩來，促其回南京繼續和談。11日夜車，梁由上海回南京，次日清晨到南京，下車一見報，看到國軍已攻下張家口的消息，不禁驚歎地對記者說：“一覺醒來，和平已經死了!”
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06年01月18日
◆1945年10月25日，陳儀代表中國戰區最高統帥在台北中山堂受降，簽字後陳儀向全世界廣播：“從今天起，台灣澎湖列島正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事，皆已置於中國政府主權之下。此極為有意義之事實，本人特向中國同胞及全世界報告周知。”此日從此成為“台灣光複日。”
◆近代以來調停或幹預中國內政的外國人中，馬歇爾是地位和聲望最顯赫的一位。馬寅初曾說：“舉國人民的目光都注視到他，寄以無窮的希望，好像中國之命運已經握在他的手中。最高領袖的地位，好像已轉移給他。”《大公報》在一篇社論中說：“勞動馬歇爾將軍來華，促成中國之民主團結，其事本身，實足令知恥的中國國民汗顏無地。”徐永昌則說：“此次馬歇爾來華，我人之上書控訴政府失敗者三千餘件，此輩皆屬各黨各派人物。既可上書政府，亦可申之輿論，極其所至，亦可起而革命，乃厚顏以為假此可取媚於外人。一國之民多無人格，其國亦必無國格。”
◆國共和談時，張治中說：我們中國這個大家庭原來是哥哥當家，可是沒當好，把家管得很糟；弟弟能幹，能把家管好，當然哥哥就該把鑰匙交給弟弟；但不管怎樣，兄弟總是一家人嘛！不能把哥哥當成罪犯。周恩來責問張治中：你們難道像兄弟一樣對待我們了麽？！你們國民黨從1927年算起，殺了成千上萬的共產黨人，這筆賬人民是要清算的！你們一小撮反動派挑起了全麵內戰，這些難道僅僅是沒有管好家嗎？！
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06年01月23日
◆1978年12月，在安徽省風陽縣小崗村嚴立華家，嚴宏昌、嚴付昌、嚴家其、嚴國品等20位農民以按手印等方式寫下包產到戶的保證書，保證書說：“我分田到戶、每戶主簽字蓋章，如以後能幹，每戶保證完成每戶的全年上交和公糧，不在（再）向國家伸手要錢要糧；如不成，我們幹部作（坐）牢殺頭也幹（甘）心，大家社員也保證把我們的小孩養活到18歲。”
◆1968年4月30日下午，在上海茂名南路159弄11號二樓上，“文革”中被迫害的北大才女林昭的妹妹聽到有人叫媽媽“許憲民”的名字，她急忙開門。麵對她的驚懼神態，來人說了三句話：“我是上海市公安局的。林昭已在4月29日槍決。家屬要交五分錢子彈費。”
◆上世紀70年代，中國重新恢複在聯合國常任理事國席位時，派出鄧小平、喬冠華帶隊的赴美代表團。當時什麽都安排好了，突然發現去聯合國不能用人民幣，得用美元。於是中央緊急下令全中國的所有銀行將美元收集起來，共湊出38000美元，成了當時赴聯合國唯一的現金經費，以至於代表團住進了美國的豪華酒店，工作人員給不起小費。
◆1976年，毛澤東去世，有人將這個消息告訴了張國燾，張長歎：“我們都年華消逝！我像毛澤東一樣，是個總歸要死的人，而死隻不過是個時間問題罷了。”張國燾晚年特別愛聽中文廣播，他說：“在中國舞台上，我以往是個演員，現在僅是個觀眾，總希望能少看到些悲劇才好。”
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06年01月24日
◆1904年，清政府不得不適應時代潮流，允諾在國內實行改革。在這一年，以慈禧七旬萬壽的名義，下詔赦免戊戍獲罪人員，詔曰：“從前獲罪人員，除謀逆立會之康有為、梁啟超、孫文三犯，實屬罪大惡極，無可赦免外，其餘戊戍案內各員，均著免其既往，予以自新。曾經革職者俱著開複原銜，其通飭緝拿，並現在監禁，及交地方管束者，一體開釋。”
◆《一份血寫的報告》的新聞稿帶回北京後，采寫這篇報道的《光明日報》記者陳禹山先交給部主任盧雲審，而後由副總編殷參和總編楊西光審，考慮到所披露的是發生在新中國的極其殘忍的法西斯罪行，又有“好像是揭露無產階級專政、揭露黨的領導、太血淋淋、影響不好”等反對意見，稿子最終送交胡耀邦審閱。據楊西光傳達，胡耀邦一字未改，準予發表，但是說了一句話：把行刑前割喉管的那句話去掉。
正是這一指示，《一份血寫的報告》見報時，抹去了直接表述割喉管的文字。但是文章發表後，許多讀者打電話追問：“把她（張誌新）按倒在地，慘無人道地剝奪了她用語言表達真理的權利”到底是什麽意思？
陳禹山和編輯部幹事吳力田無法搪塞，隻好如實告訴讀者，是指割斷了喉管。一位讀者聽後，在電話裏哽咽說：“魯迅先生的《紀念劉和珍君》一文在談到被害的劉和珍君的一位戰友時寫道：這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒傷痕。當年有棍棒的傷痕而被槍殺的叫虐殺，而今我們割斷氣管再去處決，這叫什麽殺？假如魯迅活著，他會含蓄掉嗎？他會怎麽寫？”
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06年01月25日
◆1973年8月28日，中共第十次全國代表大會閉幕式後，毛澤東因身體衰弱一時無法站立。周恩來急中生智，向大會宣布，請代表們先走，主席目送大家退場。30年後，有人為一幅當時的照片文字配上標題：“周恩來的機智”。
◆（中共）建國後，周作人生計無著，隻能為人做翻譯。1952年，他受出版社之托，為蕭蕭校訂高倉輝的《箱根風雲錄》。後來蕭蕭笑嘻嘻地告訴別人，周作人曾感慨地說：“沒想到我今天竟落魄到為蕭蕭之流校訂稿子了。”
◆鹹豐季年，天下糜爛，幾於不可收拾，故文宗以醇酒婦人自戕。
◆道光皇帝晚年，以文宗（鹹豐奕詝）長且賢，恭親王奕訢明而敏。會校獵南苑，諸皇子皆從，恭親王奕訢獲禽最多，文宗未發一矢，道光問之，對曰：“時方春，鳥獸孳育，不忍傷生以幹天和。”
道光皇帝大悅，曰：“此真帝者之言”。遂密定儲於文宗。論者以為可惜，因奕訢在清末有“賢王”之稱，才具開展，思想明敏，勤於國事。鹹豐清極，不能振拔，短命而死，政事終歸慈禧獨攬。
◆順天科場案發，柏葰以宰輔主試，而容應試舉人“遞條子”舞弊。按例當斬，又按例皇帝有臨時恩典權。當時鹹豐皇帝持朱筆頗遲疑，並雲：“罪無可逭，情有可原。”肅順在旁對曰：“雖屬情有可原，究竟罪無可逭。”上意猶未決，肅順即奪朱筆代書之。柏於是被處斬。
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06年01月27日
◆光緒二十六年（1900年）十二月，清廷下罪已詔，自責之後，提出：“近十年來，每有一次釁端，必申一番訓誡。臥薪嚐膽，徒托空言；理財自強，幾成習套。事過之後，徇情麵如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞞朝廷如故……”
“罪已詔”中對列強的“寬大”處理表示感激：“今茲議約，不侵我主權，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集。”又說：“量中華之物力，結與國之歡心。”
◆1912年1月14日，孫中山答複袁世凱說：“如清帝實行退位，宣布共和，則臨時政府決不食言，文即可正式宣布離職，以功以能，首推袁氏。”袁袁世凱由此向清廷孤兒寡母逼宮。
◆張之洞任兩江總督時，想建煉鐵廠以為製鋼軌之用，委托駐英公使薛福成在英訂購機器。英方說要先將煤焦及鐵砂樣品寄英化驗，才可視其品質決定設計煉鐵用的機器。薛以告張，張說：“中國之大，何處無佳煤佳鐵？但照英國所有者購辦一份可也。”
於是英國梯特賽廠遂依其所用酸法煉鐵，設計色麻爐兩座運到中國。其時張之洞已改任湖廣總督，大冶發現鐵礦，有人建議在大冶設廠，張之洞說：“大冶路遠，照料不便，若建於漢陽，吾還能看得見鐵廠的煙囪也。”於是在龜山建廠，地址狹小而一帶水田，斥巨資經營，又於各處征詢煤礦，最後得馬鞍山煤，灰磺並重，實不適於煉焦，所煉生鐵，實不合用，而鋼軌更無論矣。
摘編自《非常道》餘世存/編
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06年02月01日
◆當年清廷憲政考察團剛出京城，在天津站就被積極排滿的吳樾扔了炸彈，當場炸死三人。載澤、徐世昌略受輕傷，紹英傷勢較重，吳樾也當場身亡。當時報刊輿論紛紛譴責這種暗殺恐怖活動，認為五大臣出洋考察是為立憲作準備，關係到中國的前途，凡稍具愛國心者應鄭重其事祝其行。後清廷主張緩行，載澤又接到日本來電，說日本國內將有暴動，也請他緩行。考察大臣中，紹英受傷較重，仍在養傷。有人譏諷紹英，說他借口養傷，其實是不準備去了。紹英聽到這些話，憤然道：“如果我死了，而憲法確立，則死而榮生，死我何惜？各國立憲，莫不流血，然後才有和平。”
◆民國之初徐樹錚做了國務院秘書長，處處秉承段祺瑞旨意，不把大總統黎元洪放在眼裏。一次，因公布福建三個廳長的任命書，徐到總統麵前蓋印，當黎問及三人情況時，徐不耐煩地瞪起眼睛：“總統不必多問，請快點蓋章，我的事情很忙。”黎倍感難堪，連連歎息：“昔受項城（袁世凱）侮辱，今又見侮於段。”
◆段祺瑞要開善後會議，對張紹曾不能不買賬，派張超赴天津敦聘張紹曾為“善後會議”代表。張超謁見張紹曾，正值張與友人對奕，張超略陳來意，呈上段的聘書，張沒拆看就放在一邊，隻顧下棋，沒有開言。張超木坐一旁，感覺很窘，見張始終沒加理會，忍不住說：“請總理給我一封回信，我好交待執政。”張奕完一局，遂寫下四句偈語：“跳下蓮台上舞台，舞台是否及蓮台？法輪常轉原無我，一念念嗔浩劫開。”
摘編自《非常道》餘世存/編
名人·名事·名句拾遺
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06年02月02日
◆吳佩孚於洛陽召開軍事會議公開提出武力統一後，各地方軍閥為抵製大軍閥以自保，力倡各省自治和聯省自治：1920年7月湘軍總司令譚延闓曾號召“湘人治湘”，後又通電主張“聯省自治”；1922年12月，趙恒惕甚至公布省憲法，稱“湖南為中華民國自治省”；1921年，四川宣告“四川完全自治”，並趕走在川滇軍；是年4月，貴州盧濤亦主張“由省自治進而為聯省自治”；同年6月，浙江盧永祥則通電主張“省製憲”，以行自治，再組織聯省自治政府；陝西更成立“籌製省憲自治處”；江西省議會遂召開省憲會議；河南省議會乃通過“製定省憲案”；湖南公布“省憲法”後，廣西、四川皆公布；張作霖打敗仗退回東北之後也宣布自治。短短幾年內，各地方軍閥紛紛自治和立憲喧鬧一時。
◆1926年，段祺瑞執政府的衛隊旅製造的“三·一八”慘案發生後，北京警衛司令部代警衛司令李鳴鍾驚慌失措，跑去對衛隊旅上校參謀長楚溪春說：“晴波，打死這些學生，叫我怎麽辦？叫我怎麽辦？”楚說：“已經到了這個地步，我們隻好報告段執政吧！”
當時段祺瑞正同吳清源在家中下圍棋，見二人進屋，馬上聲色俱厲，大聲說：“李鳴鍾，你能維持北京的治安不能？你如不能，我能撤你，我能換你，我能槍斃你！”李在門口立正鞠躬向後退，連聲說：“執政，不要生氣，不要生氣，我能維持治安，我能維持治安！”段接著對楚說：“楚參謀長，你去告訴衛隊旅官兵，我不但不懲罰他們，我還要賞他們呢！這一群土匪學生……”二人趕緊退出。
摘編自《非常道》餘世存/編
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06年02月07日
◆西安事變中，周恩來去見蔣介石，開口說：“蔣先生，我們有10年沒有見麵了，你顯得比從前蒼老些。”蔣介石歎氣：“恩來，你是我的部下，你應該聽我的話。”
◆在延安時，黃炎培對毛澤東說：我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這個周期率。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了，有的因為曆時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶，艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控製力不免趨於薄弱了。一部曆史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解，就是希望找出一條新路。
毛澤東答：我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈，隻有人人起來負責，才不會人亡政息。
◆1946年10月，曾琦當麵對蔣介石說：“行政院必須改組，吾輩無所謂，吾輩部下就希望分得幾部做官吃飯。”
摘編自《非常道》餘世存/編
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06年02月08日
◆梁啟超曾說讀龔自珍詩文“如受電擊”，他自己的文字也實現了這一閱讀效果，他“以飽帶感情之筆，寫流利暢達之文”，他的《新民說》、《少年中國說》等以其一瀉千裏、汪洋恣肆的文字，新鮮活潑的思想傾倒了幾代讀者。正是“筆鋒常帶感情”，使得梁啟超的政論富有極大的感染力，影響了幾代人。
◆章士釗認為康有為的文章多有誇大之詞，是其性習使然，又係政治作用為之也。他以為“南海詩文，向欠洗伐之功，筆端起處，即傾河倒峽而出；其勉強趁韻處，往往活剝生吞，無暇咀嚼，以詩律言，誠達不到一個細字。”
◆蔣經國的上海“打虎”，自1948年8月21日正式任命，至11月5日請辭正式獲準，共計70天。這70天中，蔣的環境與心情，寫在《滬濱日記》中。蔣經國引過一位先生來信：“官吏白做了兩個月的工作，民眾白吃了兩個月的苦，並且窮的仍窮，而富的還是一樣的富”。
◆1949年，國共和談失敗，劉斐受托勸廣西派李宗仁、白崇禧等人。李宗仁自稱要犧牲到底，白則以為可以回廣西打遊擊，劉認為他們除了向共產黨投誠已別無出路。白說：“失敗就失敗，算了！投降起義我不來！”劉斐說：“好罷，士各有誌，你既寧願失敗，我也不能勉強。不過我最後要向老朋友進一忠告，你們如果失敗了，千萬不能再到台灣去呀！”李宗仁在桌上一捶，說：“哪個王八蛋還到台灣！”白默不作聲。
摘編自《非常道》餘世存/編
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06年02月09日
◆1903年，孫詒讓見到《鐵雲藏龜》後，閉門謝客，足不出戶，把自己關在樓上的一間書房中，兩個月不曾下樓，專心研讀這些奇怪的文字。有一天，下人突然聽到他大叫一聲，上樓一看，孫已打開房門走了出來，滿麵喜色地喊道：“我解通了！我解通了！”孫成為文明史上第一個讀通並考釋甲骨文字的人。
◆蔡元培看到梁漱溟一篇文章而決定聘其做北京大學印度哲學講席，梁漱溟辭以對印度哲學實無所知。蔡說：“你說你教不了印度哲學，那麽，你知有誰能教印度哲學呢？我們亦沒有尋到真能教印度哲學的人。你不是愛好哲學嗎？我此番到北大，定要把許多愛好哲學的朋友都聚攏來，共同研究，互相切磋；你怎可不來呢？你不要當是老師來教人，你當是來合作研究，來學習好了。”
◆周善培對梁啟超說：“中國長久睡夢的人心被你一支筆驚醒了，這不待我來恭維你。但是，作文章有兩個境界，第一個是能動人，讀你的文章，沒有不感動的。第一步你已經做到了。第二個是能留人。司馬遷死了快兩千年，至今《史記》裏有許多文章還是使人不厭百回讀。你這幾十年中，作了若幹文章，你試想想，不說百回讀不容易，就是使人讀兩回三回的能有幾篇文章？”
◆周作人在1965年4月最後改定的遺囑中，談到希臘作品《盧奇安對話集》說：“餘一生文字無足稱道，唯暮年所譯希臘對話是五十年來的心願，識者當自知之。”
摘編自《非常道》餘世存/編
司令姐姐：
你們文學城太可氣！好文章貼不上去，才貼你這裏！
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[好書推薦]文天祥後裔、毛澤東表弟口述曆史[ 繁體 ]
... 他脫離共產黨後加入國民黨軍統，成為戴笠手下幹將；1948年，他任徐州“剿總”
前線指揮部中將副參謀長，在淮海戰役被俘。中國社科出版社新近推出的《文強
口述自傳》，記錄了他的傳奇人生。本版內容即摘編自該書。 ...
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溫相:【原創】談文強及其《文強口述自傳》
【原創】談文強及其《文強口述自傳》:溫相以及跟帖匯總.
www.cchere.com/thread/332365 - 27k - 補充材料 - 網頁快照 - 類似網頁
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文貫中談父親《文強口述自傳》和文強回憶錄
多維記者 高伐林 (chinesenewsnet.com)
中國社會科學出版社2003年1月出版的《文強口述自傳》，據採寫者劉延民敘述，是由社科院近代史研究所林豆豆介紹，列入“口述自傳叢書”。文強沒有口述完就去世了。 (chinesenewsnet.com)
多維記者在讀這本書時，一方麵感到參與者為搶救珍貴史料做了一項重要工作，另一方麵也為該書的不少錯誤而遺憾：人名、職務、地名、年代、歲數……要查核一下實在隻是舉手之勞啊。 (chinesenewsnet.com)
文貫中說：父親隻是講述，有一班人在記錄整理，負擔比自己寫小得多。但是他少小離家，鄉音未改，湖南口音很重，整理的人多是北京人，記錄有很多錯誤。學者何蜀寫了一篇文章作了很多認真考證，史料價值非常大。 (chinesenewsnet.com)
先後在共產黨和國民黨中擔任重要職務，被判為國民黨戰犯、坐了26年監獄的文強（1907-2001）去世之前回憶一生經歷，留下這本《文強口述自傳》。（多維社）
多維記者查過這篇文章，何蜀指出了很多錯誤：該書中“程國緒”應為“陳恭澍”，“張雲毅”應為“張雲逸”，“廖宗策”應為“廖宗澤”，其職務也寫錯了；書中說“‘西安事變’後不久，日本發生了‘二·二六’事變”，實際上後者在前；書中寫文強1925年從上海乘海輪赴廣州投考黃埔途中，在船上意外碰到毛澤東，也是不可能的…… (chinesenewsnet.com)
儘管如此，這本書的價值還是不容忽視。 (chinesenewsnet.com)
文貫中介紹說，他讀過父親生前最後整理過的一本回憶錄，有一定價值，但在國內尚沒有出版。父親生前與全國政協交涉過幾次，政協一定要他將在監獄裏麵27年的情況補充進去，但父親不願意再提這段經歷，“無論是什麼罪，總有刑期。不明不白被關了那麼長時間，他認為是不公正的。要將他認為不公正的東西正麵去寫，他並不情願”；當時文強年齡也大了，身體也不行了，就耽擱下來。現在他已去世，就更沒法補進去了。
上麵那位 LHC 好逗，不過和真的令狐大俠實在處於兩極。
茶葉妹妹很可愛
中國大陸互聯網常用語
如無特別注明，一般的英文字母縮寫，均為所代表詞語之中國大陸使用的漢語拚音縮寫。
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稱呼類
偶：即“我”。由台灣流行到大陸。
U：You，你。
美眉：“妹妹”的變體，男性對年輕女性（通常是男性單方麵主觀認定其年輕可愛）的稱呼。
MM：妹妹或美眉。通常用於後一種。亦用於對女朋友的昵稱。
GG：哥哥。亦用於對男朋友的昵稱。
JJ：姐姐。（另有一不文雅用法，指“雞雞”（即男性生殖器官））（使用時請自覺）
DD：弟弟。
GF：GirlFriend（女朋友），另外也是著名遊戲最終幻想8(Final Fantasy VIII, 台灣翻譯為“太空戰士8”)中的召喚獸(Guardian Force)的簡寫。
BF：BoyFriend（男朋友）。
PLMM：漂亮美眉。
PPMM:漂亮美眉的加強版——漂漂美眉，或指“婆婆媽媽”，但用的較少。
XDJM：兄弟姐妹。
犬科：追逐女生，尤其是論壇裏的MM。
狼族：與犬科不同，作風比較正派。經常獨自出沒於論壇，雖然愛美色，但不死纏硬磨MM。
SL：色狼。
恐龍：長得不太好看的女生。
青蛙：長得不太好看的男生。
大蝦：大俠，指的是高手。
水友：泛指論壇的注冊用戶。
ZT3：豬頭3。
ZT4：豬頭4(借用流星花園杉菜語)。
菜鳥：即“新手”，“新人”，“newbie”，且特指對象缺乏所討論領域、甚至日常生活的基本常識。常見於自卑或嘲笑他人等場合，但有時在正式書麵文章中並不含貶義。
MPJ：馬屁精。
小P孩：年輕人（貶義）。
老大：對對方的稱呼，含有一定的無奈之意。類似於“老兄”。
小白：“白爛”的昵稱，指經常在網上無事生非的人。也可指“小白癡”。或什麽都不懂（不懂裝懂）的人。另：有時候小白也指“小白鼠”（嚐試某種新鮮的事物諸如此類）；或者指 Apple iBook G4 12' 筆記本，有時侯也指Canon出品的一隻70-200F2.8L鏡頭，特別是在攝影類網站上。
XB：即“小白”。
LR：爛人。
BT：變態（另指著名下載軟件BitTorrent或其下載方式，依語境而定）。
SB：對某些人的蔑稱(即:傻屄)，注：SB也是Sound Blaster，是CREATIVE的係列聲卡。
ODBC：哦大白癡，注：ODBC也是開放式數據庫互接 (Open Database Connectivity) ，是應用程序使用數據庫管理係統（DBMS）的一種標準API。
LJ：垃圾。
JS：奸商(Jian Shang)，原指坑騙顧客的商家，在大陸的網絡上多用來特指IT行業經營計算機配件、外設、整機的不良店主。
侃爺：指熱愛聊天的人。
蛋白質：BD(笨蛋）＋BC（白癡）＋SJZ（神經質）。
火星人：指一些發了已經發過的帖子，討論一些別人已經討論過的內容的網民，被人稱為來自火星的人，剛來到地球什麽都不懂。亦指使用火星文發帖的人。
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政治類
ZF：政府
FQ：憤青
GCD：共產黨
GMD/KMT：國民黨
反G：反共
WP：網絡評論員
米國：日文中的美國
FLG：法輪功
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問候類
白白：Bye bye的音譯。也作“掰掰”。
OICQ：Oh, I seek you ﹝“噢，我找到你了。”﹞
3166：再見（日語：さようなら，羅馬拚音：SaYouNaRa）。
88：再見（英語：Bye bye)。
886：再見，“拜拜囉”（中英語：Bye bye lo）。
3Q：Thank You
3X或3QS：Thanks（=Thx）。
8K7：不客氣。
PF：佩服。
886這個詞是傳呼機（又名尋呼機、BB機）時代的產物。由於當時的BB機隻能夠傳輸數字信息，所以為了表達一些複雜的意思就衍生出了這樣的代碼。
[編輯]
其他
還有一些較為流行的代碼有：
1314：一生一世。常和520連用。
520：我愛你。
530：我想你。
740：氣死你。
7456：氣死我了。
9494：就是就是。
4242：是啊是啊。
──等等。
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論壇發文類
壇子：論壇。
斑竹：版主，即論壇分版管理員（源自拚音輸入法中“BANZHU”的預設詞組）（有時寫作“板豬”等，但含貶義）。
板斧:“版副”之諧音，副版主。
樓主：一個討論序列中發第一個帖子的人（有時寫作“樓豬”，但含貶義）。
樓上的：一個討論序列中前一個發帖子的人。
n樓的：除了“樓主”以為的依次可稱作“2樓的”、“3樓的”……“n樓的”，即是第n位回帖者。
沙發：指論壇討論序列第二個發貼位置。網絡上關於“沙發”一詞來源的說法不一。
板凳：類似於沙發，搶不到沙發的人坐板凳。指第三個回帖的人。
地板：連板凳都搶不到的話就隻能坐地板。
坑：路欄上某個帖子被人回複“坑”，意思是樓主故意發表一個嘩眾取寵或者吸引大家討論、爭吵的帖子，因為會有很多人回複，就像坑一樣，吸引大家掉進去，故名之。
ID：Identity，網名。
馬甲：已經注冊的論壇成員以不同的ID注冊的論壇成員，通常一個人如果注冊馬甲的話，會有多個馬甲。
RT：“如題”的拚音縮寫。多指主題帖子的正文內容和題目一樣，多用於詢問帖。如“主題：請問如何編輯wiki？正文：RT”
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情感類
555：嗚嗚嗚(哭聲）。
7456：氣死我了。
9494：就是！就是！
4242：是啊是啊。
748：去死吧。
SE：少惡。
BBS：波霸(Big-Breasted Sister)。﹝剛巧是留言版之類服務的統稱電子布告欄係統的英文簡寫。﹞
B4/BS：鄙視。
TMD：罵人用語“他媽的”（同時也是美國Theater Missile Defense（戰區導彈防禦係統）之縮寫）（使用時請自覺）。
TNND：罵人用語“他奶奶的”（“TMD”之用法引申而成）（使用時請自覺）。
XD：大笑，笑到眼睛變成了叉。如果表示更強烈的笑一般在後邊加多幾個大寫字母D。目前多見於香港、台灣或英文使用者的交流。
YY：意淫.所知道的出處應該是《紅樓夢》，後又經網絡上的演化。
ze：賊惡(真惡心吧)，真惡（賊：東北部分地區的方言。“非常”之意）。
澳雪：(英語)Oh, shxx!(香港某個自稱銷量第一的沐浴露牌子)。
靠：源自日語“寇”的發音，表示強烈的語氣，此用法從台灣傳到大陸。(另說：北方部分地區方言）。
粉：“很”的音變，由台灣女生首先用開。
好康：源自台灣閩南語“好孔”。初為礦工用語，指品質優良的礦坑。後衍生其意為好的事情。
臘鴨：≈垃圾(來自《麥嘜》)，“掛臘鴨”在粵語俗語中指“吊頸自殺”。
牛B/牛逼/NB：形容某人在所談論話題之所在領域中為精英分子。
如花：醜女.出於源自周星馳電影裏麵常出現的一個男扮女裝非常雄壯還喜歡挖鼻孔的角色名稱。
稀飯：喜歡。
metoo：我吐，借用英文 "Me too" ，即“我也是”。
抓狂：受不了刺激而行為失常
表：“不要”的連音。
醬紫：“這樣子”的連音。台灣作“降子”、“醬子”等。
汗： 表示對事情很驚訝、尷尬或很無奈，是根據日本漫畫裏麵人物的表情引申而來的。
寒：意思與“汗”類似，常表示為遇到很難以接受的事情，比如：“寒一個”
做人要厚道：語出電影《手機》裏的台詞，對別人的行為作出譴責或建議。如用來數落不發下文的版主或者是看貼子不回帖的網友。
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動作類
75：欺侮。
874：打別人耳光。來自貓撲網編號第874號GIF動畫(圖例)。
tjjtds：是“彈雞雞彈到死”的拚音簡寫，同樣來自貓撲。根據語境還可以把第一個"t"翻譯成"踢"或者"舔".
TF:（一腳）踢飛。
RE：Regarding的縮寫。回複的文章標題默認為原文章標題前加上“Re: ”，引申為支持，類似於“頂”。
ZC：支持。
ZT：轉貼/正太（多指小男生）/豬頭。
倒/暈倒/faint/ft：誇張的表現。表示不可思議，難以接受。
頂：表示對發帖者的支持，（常寫作：丁頁，叮，up,ddd。）
灌水：又作“侃大山”，原指在網上聊天。現常指無意義的發帖或回帖。（取“論壇”的“壇”字的“壇子”之用途方麵的定義——“壇子是用來裝水的”）。
考古/掘墓：指在很老的帖子中進行回帖。
版聊：兩個會員相互回帖在某帖子裏聊天。
砍大山：“侃大山”之誤。“侃”是中國北方地區方言，在此的意思就是聊天。
拋磚：發貼，拋磚引玉之意。
拍磚：跟貼。常用“歡迎拍磚”，有歡迎批判之意。
閃：離開或是指有人發表文章得內容非常炫耀與誇張。
踢一腳：也有跟貼的意思（視具體情況而定，多表示有異議。“踩一腳”才是跟帖之意。）
路過/飄過：無關人士發帖。僅僅表示看到了這裏，留個名。
停車做愛：有點不雅，從“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”引申而來。
古的白：再見，從英語Goodbye音譯。
匪：搶奪，土匪的行徑。
陳水：陳水扁欠一扁字，意思是欠扁的意思。
狗狗：用Google搜索引擎找東西，一般用“狗狗一下”。
刷屏：連續不斷的發無價值的帖子或信息，讓滿屏幕都被自己的帖子占據。（台灣的用法稱作“洗板”）
ML：來自英語的make love，做愛。
QJ：強奸。
QS：去死。
FB：腐敗的拚音字頭，一般代表聚會吃飯。
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其他類
PP：(1)屁屁（屁股）。(2)Picture，圖片。
RPWT：原意為電腦發生某個莫名其妙的問題, 後在貓撲網中轉義為"人品問題"。有時簡寫為RP。
BC：白癡(漢語拚音Bai Chi)。
pmp：拍馬屁。
pmpmp：拚命拍馬屁。
TH：土豪(遊戲中的常用語)。
弓雖：強，這類詞還有很多，反正左右邊旁的都可以這樣拆。隻是“強”的用法比較多。可說是中文版的黑客文。
純淨水：無任何內容的灌水。
水蒸氣：也是無任何內容的灌水。
木有：沒有。
米：金錢。沒錢常寫作“木有米”。
XXX：兒童不宜、十八禁的東西。
blah-blah：反複說冗長的東西或廢話，源出英文。
xxxing：XXX進行中，正在XXX。比如上網ing，算是中國式英語。
PS：photoshop(圖形編輯軟件）可以指動詞用photoshop修改的，也可指photoshop的作品。postscript （信的附筆，附言，另外，後記，順便說一下）。playstation（索尼(Sony)公司 生產的遊戲機）。
JB：雞巴（陰莖 也指罵人）（使用時請自覺）。
潛水：表示在論壇隻看貼不回複。－或是貼了不當的文章和說錯話後被論壇的人指責,不想再回應而"潛水"。
出來混，遲早都是要還的：電影《無間道》的台詞，報應的意思。
SM：虐待(Sadism & Masochism (性)施虐與受虐。slave & master 奴隸與主人。）有時候也用作“什麽”。
蝦米：什麽。
養眼：好看，常用於描述美女。
審美疲勞：出自電影《手機》,用心理學的原理來解釋，是說當刺激反複以同樣的方式、強度和頻率呈現的時候，反應就開始變弱。通俗點說，就是對於一種事物的反複欣賞所產生的一種厭倦心理，一個男人看一個女人太久，失去了新鮮感,想換個口味。
小強：蟑螂，語出周星馳的《唐伯虎點秋香》。
鑒定：看美女。
有料：有本事。－或指有事情發生或事情有新的進展。
衰：倒黴。
HOHO/厚厚/吼吼/哢哢/kaka/嘻嘻/xixi：語氣助詞。
月經帖：經常被複製發表的帖子。
火星：常指所發帖子或網頁內容陳舊，重複，過時之意。
XS/鹹濕：（通常為白話或廣東話所用），意指此人有不良嗜好，色情的意思。
BL：玻璃，不是指一種易碎品，而是指同性戀, 其實是 "Boy's love" 的縮寫。
粉絲：Fans（歌迷）。
GM：Game Master/遊戲管理員, 偶爾也作肛門。
MS：貌似。或者同M$。
M$：Microsoft，微軟公司。把 "S" 轉為 "$" 暗示其求財心態。
硬膠:香港高登討論區常用語言之一，指一些人發出一些無聊，或愚蠢的字語和問題。詳細解釋請看香港高登討論區條目。
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香港網絡常用語
香港的“權威”網絡俗語出處可以說是高登討論區，尤其是其吹水區。
(CD-)ROM: 原指“隻讀內存”，加上 CD 為“隻讀光盤”，在論壇中借代為“隻看不回的人”。
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另類字符語言
﹝暫未有名﹞：熟習倉頡或速成碼的人們，忘了或未確定開了輸人入法時而不知，卻不停地打了沒意思的字。倉頡的會是“一段段英文字母”，速成的會是“一兩個字母、幾個空格加個數字”。有些人不以為意，便照直打、照直看，最多沿著碼打多一次便行了。
例子：“貓尾大炮”。倉頡： bhtw shqu k fpru ；速成： bw 3su 4k 1fu 3 。
當中“貓”字： "bhtw" 即是“月竹廿田”； "bw 3" 即是“月田，第一欄第三個選擇”。因各人電腦的大五碼字集多少總有不同，故此倉頡版本會靠“準確”。
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台灣因特網常用語
白目：語出台灣鶴佬話，指人不知好歹。
三八：語出台灣鶴佬話，指女子扭捏作態的樣子（也有人認為三八是來自三八婦女節）
關於三八的出處有此一說：
當初中國剛開港通商時，隻開放外國人每月八號、十八號、二十八號可以進城，其他時間必須待在城外特定區域居住及與中國特定商賈進行交易，因此少見到外國人的本地人稱呼為“看三八”。今在台灣地區係指女子過度作做，令人感到惡心。
櫻櫻美代子:指很閑，無事情需要處理，音似台灣鶴佬話，“閑閑沒事情”。
按:“幹”的變體，以不精確的發音表示比較婉轉的用法。亦作“硍”。
“KUSO”也就是惡搞的意思，原自日文“糞”， "Kuso" 為其羅馬拚音。
“灌水”解釋，無意義文字。也就是想到什麽就寫什麽屬於閑聊式的貼文。
“小白”白目的簡稱。
“小花”花心的人的簡稱。
“謎之聲”隱藏人格？！有時候會換成版眾ID或路人。
火星文：通常是指中文文章內大量混有“符號字(如以↑取代上)、諧音字(如以a諧音台語的‘的’)、注音文”等，以致不易閱讀，彷佛不是地球上的語言，故稱之火星文；稱其使用者為“火星人”。
啥米：“甚麽”。
XD:表情符號，那是笑臉。把其轉過順時針九十度來看，ｘ在上麵是閉緊的眼，D是大笑的口，這樣看就變成笑臉了。
ㄌㄚㄌㄟ :閑聊。
ㄏㄤ: 熱門的意思。
ㄍㄧㄥ :矜持、逞強、硬撐。
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網絡語言
網絡語言，即互聯網常用語，代表了一定的互聯網文化，它廣泛地出現在聊天、論壇（BBS）等各種互聯網應用場合，並滲透到現實生活中，對我們的生活產生了一定影響。它來源廣泛，多取材於方言俗語、各門外語、縮略語、諧音、甚至以符號合並以達至象形效果等等，屬於混合語言。而且由於語言及文化的不同，而形成了各種不同的、具有地方特色的互聯網語言。
有人認為，人們應當以積極的態度去對待網絡語言，新詞匯的傳播主要取決於它自身的生命力，是時代精神的體現。但也有人認為，網絡語言很可能會對傳統正規語言產生負麵影響。
目錄 [隱藏]
1 英語地區的互聯網常用語
1.1 問候類
1.2 其它類
1.3 黑客風格╱黑客文
2 中國大陸互聯網常用語
2.1 稱呼類
2.2 政治類
2.3 問候類
2.4 其他
2.5 論壇發文類
2.6 情感類
2.7 動作類
2.8 其他類
3 香港網絡常用語
3.1 另類字符語言
4 台灣因特網常用語
5 日本網絡常用語
6 韓國互聯網常用語
7 參看
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英語地區的互聯網常用語
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問候類
CU: See you
CYA: See ya（See you的美式口語）
RUOK: Are you OK?
IOWAN2BWU: I only want to be with you
M$ULKeCraZ: Miss you like crazy
OIC: Oh, I see
Thx: Thanks
CUL8R: See you later
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其它類
BTW: By the way/between
IMO: In my opinion
IMHO: In my humble opinion
BS: Bullshit
WTH: What the hell
j/k: Just kidding
lol: Laugh out loud
brb: Be right back
sry: Sorry
dunno: don't know
FYI: For Your Information
OMG: Oh my god
ASAP: As soon as possible
O rly?: Oh really? ﹝“噢，真的嗎？”。此句有一貓頭鷹作形像。﹞
Ya rly: Yeah really ﹝“是真的。”。上句的回應。﹞
No wai(ii...): No way(yy...) ﹝“不可能的──”。上句的回答，這三句可說是聯在一起、預先有其回答的。﹞
...!!11cos(0)1eleven1: ...!!!!!!!!! ﹝即是一堆感歎號，“情緒非常激烈”之意。原本 "!" 的打法是按緊 Shift 鍵加按 1 鍵，之後的 "1" 是故意模仿鬆開 Shift 鍵後時繼續按 1 鍵而出的。再過份的人會故意打些與 1 同義的東西，例如 cos(0) ：“零個象限的餘弦等於一”、 eleven ：十一、 one hundred and one ：一百一十一，等等。﹞
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黑客風格╱黑客文
是以符號﹝絕大多數是ASCII範圍內的﹞合並及近音作基礎，同一詞甚至同一字母也可以有幾個版本，故此普通人要需要大量時間、想像及意會才能明白。
中國大陸互聯網常用語
如無特別注明，一般的英文字母縮寫，均為所代表詞語之中國大陸使用的漢語拚音縮寫。
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稱呼類
偶：即“我”。由台灣流行到大陸。
U：You，你。
美眉：“妹妹”的變體，男性對年輕女性（通常是男性單方麵主觀認定其年輕可愛）的稱呼。
MM：妹妹或美眉。通常用於後一種。亦用於對女朋友的昵稱。
GG：哥哥。亦用於對男朋友的昵稱。
JJ：姐姐。（另有一不文雅用法，指“雞雞”（即男性生殖器官））（使用時請自覺）
DD：弟弟。
GF：GirlFriend（女朋友），另外也是著名遊戲最終幻想8(Final Fantasy VIII, 台灣翻譯為“太空戰士8”)中的召喚獸(Guardian Force)的簡寫。
BF：BoyFriend（男朋友）。
PLMM：漂亮美眉。
PPMM:漂亮美眉的加強版——漂漂美眉，或指“婆婆媽媽”，但用的較少。
XDJM：兄弟姐妹。
犬科：追逐女生，尤其是論壇裏的MM。
狼族：與犬科不同，作風比較正派。經常獨自出沒於論壇，雖然愛美色，但不死纏硬磨MM。
SL：色狼。
恐龍：長得不太好看的女生。
青蛙：長得不太好看的男生。
大蝦：大俠，指的是高手。
水友：泛指論壇的注冊用戶。
ZT3：豬頭3。
ZT4：豬頭4(借用流星花園杉菜語)。
菜鳥：即“新手”，“新人”，“newbie”，且特指對象缺乏所討論領域、甚至日常生活的基本常識。常見於自卑或嘲笑他人等場合，但有時在正式書麵文章中並不含貶義。
MPJ：馬屁精。
小P孩：年輕人（貶義）。
老大：對對方的稱呼，含有一定的無奈之意。類似於“老兄”。
小白：“白爛”的昵稱，指經常在網上無事生非的人。也可指“小白癡”。或什麽都不懂（不懂裝懂）的人。另：有時候小白也指“小白鼠”（嚐試某種新鮮的事物諸如此類）；或者指 Apple iBook G4 12' 筆記本，有時侯也指Canon出品的一隻70-200F2.8L鏡頭，特別是在攝影類網站上。
XB：即“小白”。
LR：爛人。
BT：變態（另指著名下載軟件BitTorrent或其下載方式，依語境而定）。
SB：對某些人的蔑稱(即:傻屄)，注：SB也是Sound Blaster，是CREATIVE的係列聲卡。
ODBC：哦大白癡，注：ODBC也是開放式數據庫互接 (Open Database Connectivity) ，是應用程序使用數據庫管理係統（DBMS）的一種標準API。
LJ：垃圾。
JS：奸商(Jian Shang)，原指坑騙顧客的商家，在大陸的網絡上多用來特指IT行業經營計算機配件、外設、整機的不良店主。
侃爺：指熱愛聊天的人。
蛋白質：BD(笨蛋）＋BC（白癡）＋SJZ（神經質）。
火星人：指一些發了已經發過的帖子，討論一些別人已經討論過的內容的網民，被人稱為來自火星的人，剛來到地球什麽都不懂。亦指使用火星文發帖的人。
[編輯]
政治類
ZF：政府
FQ：憤青
GCD：共產黨
GMD/KMT：國民黨
反G：反共
WP：網絡評論員
米國：日文中的美國
FLG：法輪功
[編輯]
問候類
白白：Bye bye的音譯。也作“掰掰”。
OICQ：Oh, I seek you ﹝“噢，我找到你了。”﹞
3166：再見（日語：さようなら，羅馬拚音：SaYouNaRa）。
88：再見（英語：Bye bye)。
886：再見，“拜拜囉”（中英語：Bye bye lo）。
3Q：Thank You
3X或3QS：Thanks（=Thx）。
8K7：不客氣。
PF：佩服。
886這個詞是傳呼機（又名尋呼機、BB機）時代的產物。由於當時的BB機隻能夠傳輸數字信息，所以為了表達一些複雜的意思就衍生出了這樣的代碼。
[編輯]
其他
還有一些較為流行的代碼有：
1314：一生一世。常和520連用。
520：我愛你。
530：我想你。
740：氣死你。
7456：氣死我了。
9494：就是就是。
4242：是啊是啊。
──等等。
[編輯]
論壇發文類
壇子：論壇。
斑竹：版主，即論壇分版管理員（源自拚音輸入法中“BANZHU”的預設詞組）（有時寫作“板豬”等，但含貶義）。
板斧:“版副”之諧音，副版主。
樓主：一個討論序列中發第一個帖子的人（有時寫作“樓豬”，但含貶義）。
樓上的：一個討論序列中前一個發帖子的人。
n樓的：除了“樓主”以為的依次可稱作“2樓的”、“3樓的”……“n樓的”，即是第n位回帖者。
沙發：指論壇討論序列第二個發貼位置。網絡上關於“沙發”一詞來源的說法不一。
板凳：類似於沙發，搶不到沙發的人坐板凳。指第三個回帖的人。
地板：連板凳都搶不到的話就隻能坐地板。
坑：路欄上某個帖子被人回複“坑”，意思是樓主故意發表一個嘩眾取寵或者吸引大家討論、爭吵的帖子，因為會有很多人回複，就像坑一樣，吸引大家掉進去，故名之。
ID：Identity，網名。
馬甲：已經注冊的論壇成員以不同的ID注冊的論壇成員，通常一個人如果注冊馬甲的話，會有多個馬甲。
RT：“如題”的拚音縮寫。多指主題帖子的正文內容和題目一樣，多用於詢問帖。如“主題：請問如何編輯wiki？正文：RT”
[編輯]
情感類
555：嗚嗚嗚(哭聲）。
7456：氣死我了。
9494：就是！就是！
4242：是啊是啊。
748：去死吧。
SE：少惡。
BBS：波霸(Big-Breasted Sister)。﹝剛巧是留言版之類服務的統稱電子布告欄係統的英文簡寫。﹞
B4/BS：鄙視。
TMD：罵人用語“他媽的”（同時也是美國Theater Missile Defense（戰區導彈防禦係統）之縮寫）（使用時請自覺）。
TNND：罵人用語“他奶奶的”（“TMD”之用法引申而成）（使用時請自覺）。
XD：大笑，笑到眼睛變成了叉。如果表示更強烈的笑一般在後邊加多幾個大寫字母D。目前多見於香港、台灣或英文使用者的交流。
YY：意淫.所知道的出處應該是《紅樓夢》，後又經網絡上的演化。
ze：賊惡(真惡心吧)，真惡（賊：東北部分地區的方言。“非常”之意）。
澳雪：(英語)Oh, shxx!(香港某個自稱銷量第一的沐浴露牌子)。
靠：源自日語“寇”的發音，表示強烈的語氣，此用法從台灣傳到大陸。(另說：北方部分地區方言）。
粉：“很”的音變，由台灣女生首先用開。
好康：源自台灣閩南語“好孔”。初為礦工用語，指品質優良的礦坑。後衍生其意為好的事情。
臘鴨：≈垃圾(來自《麥嘜》)，“掛臘鴨”在粵語俗語中指“吊頸自殺”。
牛B/牛逼/NB：形容某人在所談論話題之所在領域中為精英分子。
如花：醜女.出於源自周星馳電影裏麵常出現的一個男扮女裝非常雄壯還喜歡挖鼻孔的角色名稱。
稀飯：喜歡。
metoo：我吐，借用英文 "Me too" ，即“我也是”。
抓狂：受不了刺激而行為失常
表：“不要”的連音。
醬紫：“這樣子”的連音。台灣作“降子”、“醬子”等。
汗： 表示對事情很驚訝、尷尬或很無奈，是根據日本漫畫裏麵人物的表情引申而來的。
寒：意思與“汗”類似，常表示為遇到很難以接受的事情，比如：“寒一個”
做人要厚道：語出電影《手機》裏的台詞，對別人的行為作出譴責或建議。如用來數落不發下文的版主或者是看貼子不回帖的網友。
[編輯]
動作類
75：欺侮。
874：打別人耳光。來自貓撲網編號第874號GIF動畫(圖例)。
tjjtds：是“彈雞雞彈到死”的拚音簡寫，同樣來自貓撲。根據語境還可以把第一個"t"翻譯成"踢"或者"舔".
TF:（一腳）踢飛。
RE：Regarding的縮寫。回複的文章標題默認為原文章標題前加上“Re: ”，引申為支持，類似於“頂”。
ZC：支持。
ZT：轉貼/正太（多指小男生）/豬頭。
倒/暈倒/faint/ft：誇張的表現。表示不可思議，難以接受。
頂：表示對發帖者的支持，（常寫作：丁頁，叮，up,ddd。）
灌水：又作“侃大山”，原指在網上聊天。現常指無意義的發帖或回帖。（取“論壇”的“壇”字的“壇子”之用途方麵的定義——“壇子是用來裝水的”）。
考古/掘墓：指在很老的帖子中進行回帖。
版聊：兩個會員相互回帖在某帖子裏聊天。
砍大山：“侃大山”之誤。“侃”是中國北方地區方言，在此的意思就是聊天。
拋磚：發貼，拋磚引玉之意。
拍磚：跟貼。常用“歡迎拍磚”，有歡迎批判之意。
閃：離開或是指有人發表文章得內容非常炫耀與誇張。
踢一腳：也有跟貼的意思（視具體情況而定，多表示有異議。“踩一腳”才是跟帖之意。）
路過/飄過：無關人士發帖。僅僅表示看到了這裏，留個名。
停車做愛：有點不雅，從“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”引申而來。
古的白：再見，從英語Goodbye音譯。
匪：搶奪，土匪的行徑。
陳水：陳水扁欠一扁字，意思是欠扁的意思。
狗狗：用Google搜索引擎找東西，一般用“狗狗一下”。
刷屏：連續不斷的發無價值的帖子或信息，讓滿屏幕都被自己的帖子占據。（台灣的用法稱作“洗板”）
ML：來自英語的make love，做愛。
QJ：強奸。
QS：去死。
FB：腐敗的拚音字頭，一般代表聚會吃飯。
[編輯]
其他類
PP：(1)屁屁（屁股）。(2)Picture，圖片。
RPWT：原意為電腦發生某個莫名其妙的問題, 後在貓撲網中轉義為"人品問題"。有時簡寫為RP。
BC：白癡(漢語拚音Bai Chi)。
pmp：拍馬屁。
pmpmp：拚命拍馬屁。
TH：土豪(遊戲中的常用語)。
弓雖：強，這類詞還有很多，反正左右邊旁的都可以這樣拆。隻是“強”的用法比較多。可說是中文版的黑客文。
純淨水：無任何內容的灌水。
水蒸氣：也是無任何內容的灌水。
木有：沒有。
米：金錢。沒錢常寫作“木有米”。
XXX：兒童不宜、十八禁的東西。
blah-blah：反複說冗長的東西或廢話，源出英文。
xxxing：XXX進行中，正在XXX。比如上網ing，算是中國式英語。
PS：photoshop(圖形編輯軟件）可以指動詞用photoshop修改的，也可指photoshop的作品。postscript （信的附筆，附言，另外，後記，順便說一下）。playstation（索尼(Sony)公司 生產的遊戲機）。
JB：雞巴（陰莖 也指罵人）（使用時請自覺）。
潛水：表示在論壇隻看貼不回複。－或是貼了不當的文章和說錯話後被論壇的人指責,不想再回應而"潛水"。
出來混，遲早都是要還的：電影《無間道》的台詞，報應的意思。
SM：虐待(Sadism & Masochism (性)施虐與受虐。slave & master 奴隸與主人。）有時候也用作“什麽”。
蝦米：什麽。
養眼：好看，常用於描述美女。
審美疲勞：出自電影《手機》,用心理學的原理來解釋，是說當刺激反複以同樣的方式、強度和頻率呈現的時候，反應就開始變弱。通俗點說，就是對於一種事物的反複欣賞所產生的一種厭倦心理，一個男人看一個女人太久，失去了新鮮感,想換個口味。
小強：蟑螂，語出周星馳的《唐伯虎點秋香》。
鑒定：看美女。
有料：有本事。－或指有事情發生或事情有新的進展。
衰：倒黴。
HOHO/厚厚/吼吼/哢哢/kaka/嘻嘻/xixi：語氣助詞。
月經帖：經常被複製發表的帖子。
火星：常指所發帖子或網頁內容陳舊，重複，過時之意。
XS/鹹濕：（通常為白話或廣東話所用），意指此人有不良嗜好，色情的意思。
BL：玻璃，不是指一種易碎品，而是指同性戀, 其實是 "Boy's love" 的縮寫。
粉絲：Fans（歌迷）。
GM：Game Master/遊戲管理員, 偶爾也作肛門。
MS：貌似。或者同M$。
M$：Microsoft，微軟公司。把 "S" 轉為 "$" 暗示其求財心態。
硬膠:香港高登討論區常用語言之一，指一些人發出一些無聊，或愚蠢的字語和問題。詳細解釋請看香港高登討論區條目。
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香港網絡常用語
香港的“權威”網絡俗語出處可以說是高登討論區，尤其是其吹水區。
(CD-)ROM: 原指“隻讀內存”，加上 CD 為“隻讀光盤”，在論壇中借代為“隻看不回的人”。
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另類字符語言
﹝暫未有名﹞：熟習倉頡或速成碼的人們，忘了或未確定開了輸人入法時而不知，卻不停地打了沒意思的字。倉頡的會是“一段段英文字母”，速成的會是“一兩個字母、幾個空格加個數字”。有些人不以為意，便照直打、照直看，最多沿著碼打多一次便行了。
例子：“貓尾大炮”。倉頡： bhtw shqu k fpru ；速成： bw 3su 4k 1fu 3 。
當中“貓”字： "bhtw" 即是“月竹廿田”； "bw 3" 即是“月田，第一欄第三個選擇”。因各人電腦的大五碼字集多少總有不同，故此倉頡版本會靠“準確”。
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台灣因特網常用語
白目：語出台灣鶴佬話，指人不知好歹。
三八：語出台灣鶴佬話，指女子扭捏作態的樣子（也有人認為三八是來自三八婦女節）
關於三八的出處有此一說：
當初中國剛開港通商時，隻開放外國人每月八號、十八號、二十八號可以進城，其他時間必須待在城外特定區域居住及與中國特定商賈進行交易，因此少見到外國人的本地人稱呼為“看三八”。今在台灣地區係指女子過度作做，令人感到惡心。
櫻櫻美代子:指很閑，無事情需要處理，音似台灣鶴佬話，“閑閑沒事情”。
按:“幹”的變體，以不精確的發音表示比較婉轉的用法。亦作“硍”。
“KUSO”也就是惡搞的意思，原自日文“糞”， "Kuso" 為其羅馬拚音。
“灌水”解釋，無意義文字。也就是想到什麽就寫什麽屬於閑聊式的貼文。
“小白”白目的簡稱。
“小花”花心的人的簡稱。
“謎之聲”隱藏人格？！有時候會換成版眾ID或路人。
火星文：通常是指中文文章內大量混有“符號字(如以↑取代上)、諧音字(如以a諧音台語的‘的’)、注音文”等，以致不易閱讀，彷佛不是地球上的語言，故稱之火星文；稱其使用者為“火星人”。
啥米：“甚麽”。
XD:表情符號，那是笑臉。把其轉過順時針九十度來看，ｘ在上麵是閉緊的眼，D是大笑的口，這樣看就變成笑臉了。
ㄌㄚㄌㄟ :閑聊。
ㄏㄤ: 熱門的意思。
ㄍㄧㄥ :矜持、逞強、硬撐。
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日本網絡常用語
日本的“權威”網絡俗語出處可以說是2ch，或者是來自ACG文化。
sage：即是日文名詞“下げ”，羅馬拚音"sage"，以動詞“下げる”（sageru）可譯作“往下（去）”。用於公開留言版回覆處的某一欄（通常是電郵欄）中，以含蓄地避免在回帖時推帖（令帖子自動跳上版目第一位或其他較高的位置）。應用於舊帖上以達網絡禮儀之用，可見於 2ch 及參考其係統的外國留言版。當帖子太久未被回應或不斷被 "sage" ﹝下壓﹞的時候，帖子會被“沉降”、“埋沒”到更下的位置，有機會永被人遺忘，甚至永不翻新。
age：即是日文名詞“上げ”，羅馬拚音 "age"，以動詞“上げる”（ageru）可譯作“往上﹝去﹞”。其實是上項 "sage" 的相反詞。存在意義隻在於推帖（推Post），回應者通常隻會在內容欄打上age，該帖就會自動升上最頂。有時是為了避免“好”的帖被沉降而將其“拉回當眼位置”，繼續“引起注意”。
寫真店：即是相片圖像編輯軟件“Photoshop”的日版直譯。
ﾊｧﾊｧ：半角的“哈哈”，可為笑聲，可為喘氣聲。來自日本同人文化，可說是“遇見可萌的東西的時候的反應”。使用者的用意一般都非常曖昧，因為有著不軌意圖時的奸笑也可用這個。
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韓國互聯網常用語
“즐”
“아햏햏”：又作“亞行杏”，指經常在貼文作怪笑“아햏햏”的人。
“쀍”─讀作“bwerk”，是韓國歌用文熙俊在唱'I'這首歌時將"왜 날 Break!"這一句的"Break"念成了"쀍"，為一些年青人所效法。但長時間的模仿使人生厭，而這些人也被稱之為"쀍"。
又，經常將以上兩句掛在口邊的人、以及經常在數碼相討論區發表明星合成裸照、以及一切經常在網上無事生非的人，都統稱為“Internet廢人”。
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黑客文
日文
2ch用語
取自"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%91%E7%BB%9C%E8%AF%AD%E8%A8%80"
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長篇銘文精美青銅器，請讀者自己Ｇｏｏｇｌｅ。
中山國——太行山下的千乘之國，被歲月精心掩埋的古老王國
2005-12-22 新聞來源:
除了文學作品中惡名遠揚的“中山狼”，神秘的中山王國在浩如煙海的史籍中卻僅有片言隻語的記載。
1973年寒冷的冬季，一個驚人的考古發現震驚世人，被歲月精心掩埋的千古秘密終於真相大白。
陽光下，浩浩蕩蕩的狩獵隊伍疾馳在山中，正追逐一隻身受箭傷的狼，揚起的塵土遮天蔽日，奔逃的狼向路遇的東郭先生求救，被救之後卻露出了它的猙獰麵目。一位路過的農夫設計將惡狼除掉了。這則膾炙人口的寓言故事，名叫《中山狼傳》。
在弱肉強食的時代，千乘之國——中山曾與強鄰燕、趙、魏、齊等大國抗衡，稱王於太行山下。然而除了文學作品中惡名遠揚的“中山狼”，在浩如煙海的史籍中對它卻僅有隻言片語的記載，歲月的流逝為它蒙上了一層層厚重的麵紗，以至被後人稱之為“神秘的王國”。
太行山下的秘密
自石家莊向西北行30公裏，在平山縣三汲鄉西陵山南麵2公裏的高地上，聳立著兩座金字塔形的高大土丘。相傳：唐朝天壽太子辭京到此出家，後來皇帝派兩位丞相來查訪太子。丞相見到太子後請他回京，太子不願而舍身跳崖。丞相在無法複命的情形下，也隨同太子殉身。據說附近名叫訪駕莊的村子是丞相訪見太子的地方；東陵山最高處的“望京樓”，是太子遙望京城的地方。
傷感的故事，隨著歲月流逝。但傳說畢竟不是真相，厚厚的黃土下究竟深埋著什麽樣的秘密呢？ 1973年寒冷的冬季，一個驚人的考古發現震驚世人——被歲月精心掩埋的千古秘密終於真相大白。考古工作者在這裏共發掘了包括兩座王墓在內的幾十座戰國時期的墓葬，調查、清理了靈壽城址，出土文物數以萬計。墓的發現被譽為20世紀中國考古百項重大發現之一。
令人歎為觀止的大量精品，鐫刻在器物上的銘文，為史籍湮沒已久的中山國提供了真實的資料，引領我們走進那段遙遠的曆史，探訪那個勇武豪俠、鍾鳴鼎食的國家……
化為灰燼的國王之塚
墓上的封土像山一樣高大，廣植的樹木如森林般茂密，屋宇似宮殿般壯觀。中山國王墓經過兩千多年風雨的侵蝕，還有南北長101米，東西寬90米，高達16米的土丘。
發掘工作從墓丘開始。20世紀使用的鐵鏟、鐵鍬、鐵鎬、雙輪或獨輪推車等工具，同出土的修墓工具相比較似乎並無太大的進步。依靠人力來移走這些墓丘封土，是一個枯燥而漫長的過程，考古工作隊不得不雇用上百名附近的村民來完成這項工作。他們依次清理了耕土層、亂夯土層、亂瓦層和夯土台麵。將封土和填土清理掉後，巨大的墓室呈現出來。墓室平麵呈“中”字形，分槨室、東庫、西庫、東北庫四部分，並有南北雙向墓道。墓室南麵有一個平台，這裏有兩座車馬坑、一座雜殉坑、一座葬船坑。墓室的東北和西北部還有6位陪葬者的墳墓。
深8.2米的槨室平麵呈“亞”字形，最外一層為積石，具有鮮虞少數民族特色的積石墓。積石用的石料大小、形狀不一，其中還有未曾加工的大河光石。這些雜亂的石料明顯產地不一，應該是國王由各地征集而來。使用這些雜亂而笨重的石料在深坑中向上壘砌是很困難的事，其間還填以容易滾動的卵石，這就更增加了砌築的難度，說明當時構築墓室的工匠具有相當高的技術水平和豐富的經驗。
每壁積石有裏外兩層，四角用相互交錯疊壓。積石四周厚1.5至1.87米，上麵與槨室口平齊。用這種方式來封閉四周和頂部是為了防盜，然而在入葬後不久便有了盜墓者的光顧，他們將盜洞一直打到槨室的北壁東段上部，將珍寶洗掠殆盡，並引發了一場大火，無情的火焰幾乎將這裏的一切都化為灰燼。
考古學家依據留下的蛛絲馬跡大致推測其中的結構：積石之內是積炭層，此內是用寬厚各23厘米的方柏木壘起的厚約1.36米的題湊（這是戰國時期王、侯所用的棺槨製度，且因地位的不同而有不同的使用厚度，按當時的尺製題湊壁厚王約六尺、侯為三尺），題湊室內正中放置木槨。槨內有五層木棺，最外兩層為梓木棺；第三層為椴木棺，這是國君或具有相當地位的人才能使用的；最裏麵的第四、五層棺，是隻有國王才能使用的。在這裏顯赫的王權、豐富的葬品，差不多都灰飛煙滅，麵對這巨大的坑穴、無言的黃土，讓人生出無盡的滄桑感慨......
陪葬坑的驚喜發現
失望的考古隊員將發掘的目光轉向了陪葬坑。在這裏，一次一次喜悅的發現，一次一次意外的收獲，給了他們付出艱辛後的最好回報。
在戰國時代的大墓中，設庫室者極為罕見，這也是庫室幸免被盜的原因吧。東庫位於墓室內的東側，主要隨葬青銅生活用具。由腐朽的痕跡來看，隨葬品當時是放在木製的大槨箱中，槨箱使用的木板厚度在12至13.7厘米之間，內外均塗上黑漆，槨箱蓋板上還鋪有葦席。在頂部還有一層圓形蓋木來封閉庫室。西庫位於墓室內西側的南半部，隨葬有禮樂器、玉石器和陶器。它的結構形式與東庫相同，槨箱長5.5米、寬4.4米、高2.5米。東北庫在墓室東側的北部，這裏的大槨箱在黑地上還繪有紅白兩色雲雷紋、蟠虺紋。清理完畢未發現任何隨葬遺物，究竟是原放之物已腐朽成泥還是根本未放任何物件呢？這些留給了人們一個永遠也無法解開的謎。
外藏坑在整個墓地的南部，包括兩個車馬坑、一個雜殉坑和一個葬船坑。兩個車馬坑和一個雜殉坑共葬有車10輛、馬30匹、頸帶金銀項圈的獵狗骨架2副，同時出土的還有兵器、便於拆裝的帳篷構件等，由此來看還是一位喜愛田獵的君王。
葬船坑中一共有三小一大四條船，船上用於伎樂演奏的編鍾、石磬、鼓等一應俱全，這是當時中原地區絕無僅有的將船用來隨葬的現象。《呂氏春秋﹒先識》載：“中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂歌謠好悲……”民風如此，似乎國君也未能免俗，即使行船水上，也不忘歌舞相隨。
燦爛的青銅文化
按照常理，最好的東西應該離主人最近，盜墓者在槨室中掠走的，應是整個墓中的精華，真難以想象：那部分精華會是什麽樣子呢？從出土的大量青銅器來看，中山國能吸取多方長處發展自己的文化。中山國的匠師們掌握了高度的青銅工藝技術。其青銅器不僅具有戰國時期青銅器的一般特點，更兼具北方民族善於刻畫動物形象以及用器便於流動攜帶的特點。
升鼎最高使用數是9件，隻有王才有資格使用。古代不同等級使用鼎的數目和鼎內所盛的食物都有嚴格規定，中山王也不例外，在他的陵墓中同樣出土了9件升鼎，它們按順序排列，依次縮小。從外形和銅質來看，這9件鼎係臨時拚湊合成而非同時鑄成，這在同時期其他諸侯國是少有的現象。
九鼎中最大的首鼎重達60公斤，這是中國目前所發現最大的戰國時期銅鐵合鑄器物。它的最珍貴之處在於鼎壁上刻的77行共469字，這是迄今發現的戰國時期銘文字數最多的銅器，刻有已佚失的中山國和戰國時期的有關史料。
九鼎的使用，反映出中山國已經接受並施行中原周朝的禮製。同時也有力地證明中山國已躋身強國之列同周圍的大國一起稱王。但中山國的九鼎又與華夏諸國不同：九鼎形製成份不一，並非同時製成原配的一套，說明身為國君的，對於反映和維護其統治地位的禮製執行得並非十分嚴格。再根據鼎中殘剩的腐朽肉泥分析，鼎內盛放的肉食與史書記載應放的食物有出入，沒有最重要的牛肉而是史書不曾記載的馬肉和狗肉。按禮書記載，升鼎僅用於陳設牲肉，並不用於烹煮，可是王九鼎中的首鼎卻有煙炱和灶口痕。這些都有悖於中原禮製，說明中山國在發展進程中仍保留有遊牧民族的痕跡，並沒有嚴格遵循中原禮製。尤其是升鼎內放置馬肉和狗肉，更直接地反映出遊牧民族的生活習俗。
千年古酒猶飄香
“酒，中山王喝的禦酒!”一件青銅圓壺內盛的液體散發出濃鬱的酒香。
嘩然間，又有了一個驚世發現。見識過無數稀世珍品的考古人員，此時也禁不住發出陣陣驚歎：“誰敢嚐一嚐，看看是什麽味。”
盛在扁壺中的酒液大約剩下七八成，重6.7公斤，呈淺翡翠綠色，清澈透明。另一種隻剩半壺的酒為墨綠色，重3公斤。
中山國的酒自古就享有盛譽，西晉左思在《魏都賦》中讚歎：“醇酎中山，沉湎千日。”許多同酒有關的曆史記載或神話傳說都少不了與中山發生聯係。
古代傳說“有酒千日醉”，在許多名酒之鄉都有流傳。《搜神記》寫道：古代有個叫狄希的中山人，善造千日酒，飲了他的酒，能使人醉千日。一個名叫劉玄石的酒徒，慕名求酒，狄希便給了他一杯酒。玄石一飲而盡回家後醉死過去。三年後，狄希和玄石的家人挖墳破棺，果然見玄石醒來。故事雖誇張，卻反映出古代中山酒確實有著很高的聲譽。
東漢鄭玄在《周禮.酒正》注中說：“清酒，今中山冬釀接夏而成。”清酒是古代酒中佳品。漢代的中山清酒需要半年時間才能釀成，說明中山酒對於釀造的季節和時間要求嚴格，所以其酒味醇厚，酒性濃烈。
墓內大量酒器中，未傾倒脫蓋或器體未曾破裂的酒器裏都有液體保存。經過科學鑒定和有關記載分析結果表明這兩種酒都是用糧食釀造的。隻是盡管密封得很好，但畢竟已深埋地下二千三百餘年，酒精已經揮發得差不多了，隻剩下萬分之零點五。另外還含有乙醇、脂肪、醣等17種成分。
最令人感興趣的是它美麗的顏色，是被銅鏽染成的呢還是本來就有呢？化驗時發現，酒中含有銅、鉛、錫、銀、鎂、鋁、錳等多種金屬離子，這些都可能是酒呈綠色的原因。但是裝有水的密封銅壺中，液體卻不是綠色的，如果酒的綠色是金屬離子造成的，那對水是否也應該同樣有效呢？由於至今尚無科學論斷，姑且就把綠色看成是當時的本色似乎更富於浪漫色彩。
墓中所出的古酒，不僅是中國考古發掘中第一次發現的實物酒，也是目前世界上第一次發現這樣古老的實物酒。它不僅為研究中國釀酒曆史提供了珍貴的實物資料，並與盛酒器相結合，也為研究當時的用酒製度提供了寶貴材料。墓中藏酒，雖然經過兩千多年，仍能散發出濃鬱的醇香之氣，足以說明當時造酒業之發達和製酒技術之高超。由此可以想見，中山人不僅繼承和發展了中國傳統的釀造技術，並使之提高到一個新的階段。千年古酒證明了有關中山人造酒的神話傳說絕非偶然形成。
陶製禮器
壓劃紋磨光黑陶，是專為殉葬特製的明器（也稱鬼器，是古代專為死者隨葬而用陶、銅、石、木等材料製作的器物）。它們的造型非常典雅端莊，紋飾勻稱流暢，做工精細考究，在我國古陶中極為少見。
胎質是灰褐色的灰陶。陶土較細，但燒製火候較低，胎質鬆軟。器物輪旋痕十分明顯，而且器上所需大小形狀一致的附件，如蓋鈕、器耳、器足等，則用模製；表現動物形象的部分，如飛鳥、鴨首等，為雕琢成形。一件器物的主體和附件分別製成，再黏合一起構成一個完整器物。
這批黑陶雖表麵光亮如漆，灰褐色的陶體是用了什麽神奇的方法才變成眼前這樣既黑又亮、紋飾多姿的外表呢？
奧秘就在於一個很費陶工時間與精力的工序之中。光亮的表麵是當陶坯半幹時，陶工用硬度較大而光滑的器具反複壓磨而成。花紋是用硬度大、尖細而光滑的器具在濕澀的胎麵壓磨、將圖案花紋壓成光亮的暗紋而成。所以在磨光和壓劃紋處至今用手輕輕仔細撫摸和觀察仍可發現均有壓溝痕跡。然後，把陶坯入窯燒製，將要燒成時再采用濃煙薰染的特殊工藝，最終，有花紋的部位又黑又亮，花紋下的底子卻黑而不亮，形成一種典雅嫻靜的特殊藝術效果。
黑陶鼎的造型仿銅鼎式樣。鼎蓋花紋規矩細致；第一層為雲紋、菱形紋內填波折紋組成的紋飾；第二三層為光亮帶和壓劃的內填波折紋的三角紋，顯得規矩而整齊。鼎腹中心裝飾著一周六組變形獸紋。頭部昂起，雙目圓睜，長尾上揚，四蹄騰空，似乎正在快速奔跑。獸紋用壓劃手法製成，以打磨光亮的黑線作為花紋輪廓，身體和尾巴上填以細細的波折紋。黑亮的獸紋襯托在黑澀的地麵上，使這些活潑的小生靈顯得神采飛揚。
眼前這些專為中山王死後製作的黑陶都如此精美，他活著時使用的器物又該華麗到什麽程度呢？
眩目金玉
對於玉器極為鍾愛，這一點我們從其陵墓出土物中就可以看出。墓中一共出土隨葬玉器681件。還未包括棺槨內相當數量被盜走的和其世婦、嬪、妻、妾等陪葬墓出土的玉器。如此龐大的玉器數量，足見王對玉的珍愛程度與同期中原諸國相比，有過之而無不及，極有興味的是甚至連加工所剩的邊角料、殘器改製品也都放於墓內。墓中出土的玉器品種極為豐富，有專為安葬所製的，也有其生前長期收藏的，代表了當時玉器設計、琢製的最高水平。
龍形玉佩幾乎占出土玉器的四分之一。玉匠的大膽創新和自由變形深深地感染著每一位觀者。白狄族在王時主流已然華夏化，但在意識形態、審美情趣等諸多方麵，仍或多或少留有過去遊牧民族的遺痕。體現在這批藏玉上，某些玉器造型、裝飾風格都有別於中原華夏諸國。
墓中17件小巧精致的玉獸，均用墨玉琢製，體態相似，但由於玉色黑白相雜，又顯出不同個性。身形似蛙，昂首蹲伏，一副隨時準備跳躍而起的樣子，此種小獸於其他戰國墓中還未見到。
專為王死後葬屍所用的玉作中有189枚玉片，均單麵拋光或雕琢紋樣，因此應是鑲貼於棺槨外起裝飾作用的。這些玉片用和闐玉製成，形狀各異，整體紋樣十分簡潔，注重布局的勻稱，隱起的雕琢技法所產生的半浮雕效果，給人以呼之欲出的感覺，營造出一種既神秘又氣勢非凡的藝術氛圍。一種圓形玉片，用青玉琢製，其厚度僅僅0.2厘米。在稍稍凸起的正麵，中心雕琢渦紋，周圍為寬蓮瓣紋。在薄如紙的玉片上琢刻如此細致工整的圖案，中山工匠的高超製玉工藝由此可見一斑。
藏玉中，還有22件用毛筆蘸墨寫有文字的玉器，技藝嫻熟，具有很高的書法水平。文字雖然簡單，但卻是研究有關曆史的重要材料。
玉人是用玉片雕成的，極具特色。最高4厘米，最矮僅2.5厘米的小玉人的用途又是什麽呢？
考古資料表明，中山國在春秋時期還存在著人殉現象，且殉葬者多為婢、妾之屬，到了戰國時期殉人製度才逐漸廢除，然而作為一種長期形成的喪葬觀念不會一下子就徹底根除，因此出現了人殉的替代品，這些玉人當屬此類，隨同其它大量珍貴物品一起埋入墓地，充任著婢、妾、仆傭的角色，以便墓主人在幽冥中能繼續過著呼奴喚婢、奢侈豪華的生活。
千古第一圖
古人也有建築設計圖嗎？如果有，他們的圖又是什麽樣子的呢？槨室的銅版兆域圖給了我們答案。
這是一幅用正投影法製成的陵墓建築平麵規劃設計圖。重32.1公斤，因在墓中經火焚和壓砸而破裂，有的地方已凹凸變形。正麵用金銀片條鑲嵌實線構成圖形，並附文字注明各部分名稱、麵積、間距和國王的詔命。文字和鑲嵌圖形的溝槽與銅版是同模鑄成。如此巨大麵積的銅版在當時條件下一次澆鑄成功，單從技術角度考慮已絕非易事，再同時鑄出文字並預留出嵌圖的溝槽，就更增加了這項工程的難度。
兆域圖最外兩周圖線上注文“中宮垣”、“內宮垣”，這是墓地的兩道圍牆。下方沿內宮垣處等距離用銀片嵌出四座大小形狀相同的宮室圖線，自左至右依次是：詔宗宮、正奎宮、執帛宮和大將宮。這些名稱對於今天的人來說陌生得有些不知所雲，據學者考證，它們是陵園中主持祭祀禮儀、主管祭祀清潔、主管祭祀用物和看守陵墓官員所用的宮室。第三周線平麵呈“凸”字形，以細銀線構成，線上注文“丘次”，也就是王陵上麵封土丘的底邊線。
丘次圖線之內是整幅圖的核心部分，有5個以寬金線構成的正方圖形，橫向排列，分別為中山王、兩位王後、兩位夫人的堂位。國王的“詔命”大意是：國王命令相邦司馬傭：關於修建墓地及埋葬丘封等各項具體標準已定，可以實施。如果按原定標準修建遇到問題時，可以從擴大方麵考慮。按律令須退出墓地的人，若擅自到下葬的地方來者，將犯下不可赦免的死罪。對於不執行國王命令的人，其罪罰要連及子孫。圖版中的一件與國王隨葬，另一件送文書庫府收藏。可知此兆域圖是經過中山王親自審定並隨他一起入葬的一塊，另一塊由於中山十幾年後的亡國而不知所終。
兆域圖具有地圖的特點，如宮垣形同一座小城的城牆，裏麵有不同建築的名稱、形狀、麵積、間距、及土丘的邊界、高度、坡度等，並有明確的方向和準確的比例。該圖在不同部分使用不同的圖線來表示，如宮垣和宮室用銀寬實線，墓丘底部用銀細線，堂用金寬實線，門用“┫┣”符號等。各部分的大小和間距，則以文字標注和按比例縮小相結合的方法表示。透過上述表現手法，使圖的內容更清晰、更準確。
中國在製圖方麵曆史久遠，但是由於各種圖一般都是繪在木板或絹帛上，隨著歲月的流逝早已腐化成灰而永遠不能為人所知，其麵貌也成了曆史留給後人的一個謎。我們是幸運的，隨著王兆域圖銅版的出現，終於可以親眼目睹2300多年前地圖的真麵目。同時也使我們了解到與經濟上的巨大發展和文化思想上的百家爭鳴相應，戰國時期建築業的輝煌。
中山猜想
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說中山土地狹小，人口眾多，人民性情卞急、耿烈、刁悍少慮、勇武豪俠，多靠商業投機取利為生。男子相聚在一起遊戲、娛樂，放蕩冶遊、悲歌慷慨，擅長做些精巧別致的東西。他們相貌英俊，相當一部分人從事歌舞雜戲諧謔的職業。這裏的女子也有不同尋常的表現，她們一向以美貌聞名，擅長彈奏琴瑟，跳一種用足尖著地為特征而類似現代芭蕾的舞步，凡是富貴人家、各國君王的後宮，不論有多遠，都能找到她們的身影。司馬遷認為中山人之所以有這些獨特的風尚，是因為有商紂王“淫地餘民“的遺風。中山南部的沙丘正是商紂王大搞以酒為池，懸肉為林，晝夜淫樂的故地。《太公六韜》說當時相聚樂戲的共有三千餘人，如此的場麵和氣氛，的確不能不對後世產生長遠影響。直到漢代，這裏依然是交通便利，商業繁榮，人們依然是“民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修”。男女都喜愛裝扮自己，富貴人家自不待言，就是“家無鬥筲”的窮人也是“鳴琴在室”（見《鹽鐵談.通有》），琴瑟之類的樂器普及率之高，是其他地區所望塵莫及的。郭沫若在《兩周金文辭大係圖錄考釋》中說中山是個藝術的民族，但是隨著時間的流失，那深沉悲壯的歌聲、那婉約清麗的琴聲、那婀娜多姿的舞步我們已無緣傾聽和欣賞了。隻有屬於兩千三百多年前那些精美絕倫的遺物還留在我們的視線中，不時地提醒著我們：腳下的這片土地上，曾經有個叫白狄的民族，建立了一個盛極一時的國家。
如今，有13個村莊、1萬多人在中山靈壽古城遺址內生產、生活。一個冬日的午後，當我們再次來到這裏，夕陽西下，薄薄的暮靄籠罩著荒蕪的四野。伴著瑟瑟寒風，在寂靜與蒼涼中，一切的繁華都如那春日的小雨，隨時光的流逝隱遁於地下，我努力地在去想象那曾經的亭台樓閣、那曾經的金戈鐵馬、那曾經的絲弦笙歌……
換丈夫這種事, 最好先看好了下家再動手也不遲.
另外桃子也沒啥大損失的,老公肯定還是沒她掙的多,就這點錢還要養家糊口.別告訴我回國娶來的年輕女孩不經培訓就能直接在美國上崗...所以他一個人的工資養三個人,也是有苦說不出啊.