娜佳85
讀萬卷書，行萬裏路
6／15 號的主日，既是父親節又是教會的崇拜日（Worship Sunday）。崇拜日的目的是再次宣告我們相信三一真神的基督信仰。把崇拜日定在父親節也理所當然，因為我們稱我們的神為阿爸天父！這一天，我們詩班唱了格外多的聖詩，大家也和會眾一起大聲朗讀了尼西亞信經。
這首“樂聲響起神得榮耀”的宣召詩歌我特別喜歡，它氣勢磅礴，如一支行進中的樂隊鼓樂齊鳴, 齊步行進, 來大聲頌讚神。主日崇拜以這首聖詩起始，真是做足了渲染氣氛的作用！
當樂聲響起神得著榮耀
敬拜尊崇令驕傲無餘地
仿佛受造生靈齊聲歡呼
哈裏路亞！
每件發聲的樂器要讚美
讓能歌頌的聖徒都歡唱
願神賜信心常常頌揚祂
哈裏路亞！
這是我們朗誦的尼西亞信經（Nicene Creed）：
我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
我信獨一主耶穌基督、上帝的獨生子。
在萬世以前為父所生，出於神而為神，
出於光而為光，出於真神而為真神，
受生而非被造，與父一體，
萬物都是藉著祂造的。
祂為要救我們世人，從天降臨，
因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；
在本多彼拉多手下，為我們釘於十字架上，
受難，埋葬，照聖經第三天複活，
並升天，坐在父的右邊；
將來必有榮耀再降臨，審判活人死人，
祂的國度永無窮盡。
我信聖靈，賜生命的主，
從父和子出來，與父子同受敬拜，
同受尊榮，祂曾借眾先知說話。
我信獨一神聖大公使徒的教會
我認使罪得赦的獨一洗禮；
我望死人複活，並來世生命。
阿們！
那麽到底什麽是尼西亞信經，它要表達和宣告的又到底是怎樣一種信仰呢？
其實尼西亞信經的內容簡單歸納來說就是我們信三位一體的獨一真神，耶穌是神的兒子，祂是完全的神也是完全的人，聖父聖子聖靈三位一體，同尊同榮同質。
尼西亞信經是基督教信仰統一的根基，至今仍是天主教，東正教，新教等共同承認的信仰宣言。
說起它的誕生，我們還得回溯到公元200多年的時候，當時的教會流行一位一體說，即神隻有一位，祂可以轉變成聖子耶穌，再繼而轉變為聖靈，而死在十架上的其實是神自己，即“聖父受苦派”。這個異端學說的代表就是羅馬的“撒伯流派” （Sabellianism），宣揚聖父改變成聖子的形象向世人顯現。聖父聖子聖靈隻是神在不同時間，不同場合下三種角色的變換。如同演員可以扮演三個不同角色，神在舊約中顯為父，在新約中道成肉身成為神的兒子，在耶穌死後的五旬節又變為聖靈降下。
為了正本清源，北非迦太基的拉丁語教父特土良（Ternullian）第一個係統地提出了三位一體說（Trinity）－－即神是一體的本質（substantia) , 三個位格 (personae)：聖父，聖子，聖靈。
其實三位一體的信仰根基早已在新約聖經中就有所體現了，比如：
使徒們要“奉父，子，聖靈的名給他們施洗”（馬太福音28：19）
耶穌在回答猶太人質疑祂身份時說：“我與父原為一”（約翰福音10：30）“我在父裏麵，父也在我裏麵”（約翰福音14：10－11）
新約書信中的祝福語：“願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在”（哥林多後書13：14）
但是公元200－300年間的初期教會真是山頭林立，信仰混亂不堪。從“三位一體”學說竟又演變出“三位三體”論的異端，其代表就是亞流主義（Arianism）。亞流主義否認“子”與“父”的同等同質。它的核心觀點是“聖子是被造的，不是自有永有的”。“生者早於被生者”，故聖父是永恒的，聖子則有開始。亞流主義的一句名言是“There was a time when He was not"（曾有一段時間，聖子不存在)。這個異端的論據是約翰福音14：28節的經文：
“你們聽見我對你們說過，我去了還要到你們這裏來。你們若愛我，就必因我到父那裏去而喜樂，因為父是比我大的”
就是這句“父是比我大的”讓其否認了耶穌的永恒神性和三位一體的真理 －－看吧，耶穌自己承認不如父，所以他隻是一個受造物，他是神造的第一個，也是最高的工具。
當時的羅馬帝國正陷入內戰（公元312年）。君士坦丁王麵對強敵，進退維穀。一天晚上，君士坦丁王在夢中見到十字架的異象，並聽到一句話：“你要靠此得勝”。於是，他命令士兵在盾牌和軍旗上畫上十字的神聖記號即基羅符號（在基督教中指的是“Chi Rho”（ΧΡ），它由希臘字母“Chi”（Χ）和“Rho”（Ρ）組成，是早期基督宗教的標誌性符號，代表耶穌基督，由一個P穿過十字X，見下圖）
君士坦丁大獲全勝後，皈依基督教，並將基督教定為國教。麵對當時教會內部嚴重的神學紛爭，君士坦丁從治國需要出發，渴望帝國內部的團結和信仰的一致，所以在325年，召集來自帝國各地的主教，在小亞細亞的尼西亞城（今土耳其伊茲尼克，當時羅馬帝國的夏宮）召開第一次尼西亞大公會議。
會議由318位主教和大公參加，最後316票通過確立了耶穌與父神同質的教義，堅決反對亞流主義，形成了最早的尼西亞信經，提出永恒出生的理論，表明耶穌是“從神而出的神，從光而出的光，從真神所出的真神，與父同質”。就像太陽生出陽光是一個存在，而非母生子有先後順序和第二個存在。
我們還是用聖經裏的原文來解釋聖父聖子具有同樣的神性，能力，意誌，榮耀與永恒性（我與父原為一），但又不是同一位格（父比我大）這個燒腦的神學理論吧！
舊約申命記6：4：“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主”
新約約翰福音1：1：“太初有道，道與神同在，道就是神”
－－ 道就是耶穌，耶穌就是神，並與神同在，我們的神是獨一的神
新約歌羅西書2：9：“因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏麵”
－－ 聖子耶穌具有聖父一切的神性。祂們是一體的。耶穌是從真神所出的真神
希伯來書 1：3： “祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。”
－－ 耶穌是從光而出的光，是與神同等的真光，並顯明神本體的光輝。
但是在位格上聖父和聖子是不同的，聖子耶穌甘心卑微，順服在父神麵前，為了成全聖父偉大的救贖計劃（“父是比我大”）
新約約翰福音5：19 ：“子憑著自己不能做什麽，惟有看見父所作的，子才能做"
新約腓立比書2：5－8：“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”
然而，第一次尼西亞大公會議雖確立了耶穌與天父“同質”的信仰，亞流主義卻依舊活躍，而且後續又出現了新的異端，否認聖靈是神，被稱為抹靈派。所以在381年召開了第二次大公會議，在拜占庭帝國首都君士坦丁堡舉行。大會擴充了尼西亞信經，明確了聖靈的神性，是三位一體的第三位格，不是受造物。“我們信聖靈，是主，是賜生命者，從父出來，與父子同受敬拜，同受榮耀；他曾借著眾先知說話。”
因為聖經說：
新約哥林多後書3：17：“主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由”
新約使徒行傳5：3－4：“彼得對亞拿尼亞說：‘你為什麽欺哄聖靈。。。。。。你不是欺哄人，是欺哄神了。”
－－ 欺哄聖靈=欺哄神，證明聖靈就是神，而非某種力量或受造物。
新約約翰福音15：26：“但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈”
－－ 聖靈從父出來，與父同受敬拜，同受榮耀。
新約約翰福音6：63：（耶穌說),“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”
新約羅馬書8：11：“然而叫耶穌從死裏複活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏複活的，也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”
－－ 看，聖靈不隻是賜生命者，更是生命的源頭，具有和神同等的創造權能。
可聖靈又具有獨立的意誌，情感和語言表達能力，是三個位格中的一格。
新約哥林多前書12：11：“這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人”
新約羅馬書8：26：“我們本不曉得當怎樣禱告，隻是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告”
聖經也確認舊約先知的話是被聖靈感動的結果，顯示出聖靈的權威和神性以及獨立的位格。
彼得後書1：21：“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”
這就是尼西亞信經的來龍去脈和三位一體的概念。星期天聽完牧師的講道，信息量太大，一時難以消化。回家趕緊整理筆記，又上網查了一些資料，寫此一文，也是幫助我自己捋清思路。
再來一點補充（這是精華）：
早期教會的教父奧古斯丁（St Augustine）是這樣解釋三位一體的：
聖父是“施膏者 （the One who anoints）
聖子是“受膏者”（the One who is anointed)
聖靈是"膏油"（即“愛”本身，Love itself）
因為神是愛（約翰一書4：8），那麽在神的本質裏一定就存在“愛者，被愛者，與愛本身”，聖父是那位愛者（Lover），聖子是那位被愛者（Beloved），聖靈就是二者之間的愛（Love）本身。
寫到這裏，不由想起前幾年看過的一個片子“星際穿越”（Interstellar） ，裏麵講到地球和人類的終極拯救者就是“愛”，有一段著名的台詞是這樣說的：
“Love isn't something that we invented. It's observable, powerful. It has to mean something. Maybe it means something more, something we can't yet understand. Maybe it's some evidence, some artifact of a higher dimension that we can't consciously perceive. Love is the one thing that we're capable of perceiving that transcends dimensions of time and space.”
“愛並不是我們發明出來的。它是可以被感知的，是一種強大的力量。它一定有其意義。也許它的意義遠超我們的理解，也許它是某種證據，是某種來自更高維度的遺跡，隻是我們尚無法有意識地察覺。愛，是我們唯一能感知到的，超越時空的存在。”
神就是愛！
最後秀一張我家後院花兒盛開的照片，在大自然的美裏感受神的愛！
