13 苦諦

目錄：13.1 欲界：13.1.1 地獄趣；13.1.2 畜生趣；13.1.3 餓鬼趣；13.1.4 修羅趣；13.1.5 人趣；13.1.6 欲天趣；13.2 色界；13.3 無色界；13.4 統觀大千世界：13.4.1 流轉；13.4.2 八苦；13.4.3 十趣因果；13.4.4 具德

苦諦談三千大千世界（如圖13.1）的眾生相是一大苦具。三千大千世界是由十億塵刹土世界構成的。塵刹土是一瞬間的感知，亦作一小世界。土是身土義，亦作佛。佛是梵語，覺義，聖人義。古人稱一千位一小千，一百萬為一中千，十億為一大千。古人在讀時，先看見三組三個零，就讀出了三千，又看見三千是一個數字，就讀成了 三千大千世界。實際上三千大千世界和大千世界的意義相同。

苦諦談三千大千世界是一個大苦具。集諦談苦的原因。滅諦談苦是有盡的，是有涅槃（或拯救Salvation）存在的。道諦談滅苦的方法和道路。四勝諦中苦諦最大，統攝集諦，滅諦，和道諦。

 

13.1 欲界

 

依據對根本十戒的遵守與違犯，古德把眾生分成了六類，稱作六道，或六趣。根本十戒亦可分為十惡戒和十善戒。

十惡戒是：（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪淫， （四）妄語，（五）綺語，（六）惡口，（七）兩舌，（八）慳貪，（九）嗔恚，（十）邪見。

古人根據對十惡戒的違犯程度，把惡人分成了三類，稱作三惡趣（如圖22至20），或三惡道，分別是地獄趣、畜生趣、和惡鬼趣。

不作以上十惡，就是十善：

（一）不殺生，或不唯不行殺害，更能實行救護。

（二）不偷盜，或不唯不行非予取，更能實行給施。

（三）不邪淫，或不唯不行淫邪，更能實行清淨。

此前三戒是身戒，是約束身體行為的戒律。什麽是不殺生？如自己不親自殺生，不幫助別人殺生，不製造運輸殺人的武器裝備，不建議慫恿和歌頌死亡。

（四）不妄語，或不唯不行誑惑，更能言說真實語。

（五）不綺語，或不唯不行魅惑，更能作利益語。

（六）不惡口，或不唯不行粗獷，更能善言安慰。

（七）不兩舌，或不唯不行離間，更能從中調和。此四是口戒。

（八）不慳貪，或不唯不行慳吝，更能進行施舍。

（九）不嗔恚，或不唯不行憤恚，更能恒生慈念。

（十）不邪見，或不唯不行邪見，更能信行四諦因果理。此三是意戒。

古人根據對此十善戒的違犯程度，把善人分成了三類，分別是修羅趣（如圖19），人趣（如圖18），和天趣（如圖15至1）。

六趣亦作六道，是說此類人正行進在去往地獄、惡鬼等處的道路上。本章後文對此六趣做進一步的分析和辨別。

古德又根據眾生的種性把眾生分成了三界。界是因義，種子義，是生命之樹的四大種之一（參見11.2節）。

欲界，如插圖35所示，義為此界眾生，都是從欲望的種子而有，都有飲食、睡眠、性交等色聲香味觸五欲。

那還有沒有欲望的人嗎？插圖36是色界，那種境界的人沒有男女差別，也沒有飲食的欲望，和睡眠的需求。插圖37是無色界，是純粹的思想意識狀態，沒有身體的感覺，自然就沒有飲食、睡眠、和性生活的需求。

 

13.1.1 地獄趣 Hell Interest

地獄義為心路絕處，不幸處，是犯了五逆罪或上品十惡罪的人所去的，吃苦受折磨的地方。在三惡道，即地獄道、畜生道、和餓鬼道中，地獄是火途，謂此道是惡人受熾火燒烤的旅途（如插圖13.1.1-22）。

1. 五逆罪 Five Crimes of Anti

“逆”義為對心理機製的反操作（如圖23）。插圖23是公元七世紀墨西哥的帕卡爾（Pakal）王的棺材蓋板，顯示特拉洛克（又名金童，獅子）在得知神父過世的信息後，體內發生了爆炸，墮入了地獄（即患了精神病），如獅子頭在火匣中所表示。整幅圖像似人在操縱一部機器，表明特拉洛克在地獄中覺悟到了 “五逆和十惡罪” 是對心理機製的逆操作，從而他覺悟到了人神契約（參見16.2節）。

五逆是指弑父，殺母，出神身血，殺阿羅漢，破和合僧。一般人都是由父母撫養長大的，殺害自己的父母，會破壞內心的環境，患精神病，也就是墮入地獄。

神的外貌是人思維機製中的默認模型，亦作大種（參見11.2《四大種》）。當大種有變化時，依其所造的一切都會隨著改變，所以人看見流血的神會引起神經錯亂，所以說出神身血會墮入地獄（即患精神病，案例參見10.8 《神的外貌》）。另外，盜、毀、和誹謗神佛的常駐物也屬於出神身血罪。神佛的常駐物如神龕，佛像，廟宇、以及廟宇中的器具等。

殺阿羅漢就是殺佛。羅漢山是對成就羅漢果（參見15.2.6《四沙門果》）聖人的稱呼，亦作金剛山，佛。

破和合僧就是破壞上帝三人組（參見10.9節）的合成製作。僧義為上帝的社區，即由神父金童（即亞當）和玉女（即夏娃）所組成的最小的社區。

例如15.4節《無字天書》中，當墨西哥（亦作金童，特拉洛克）從地獄裏反回到納瓦特國後，翠玉女（即玉女）拒絕把王位轉交給墨西哥。這時苦尤姬（如圖26）帶兵圍住了聖城，要挾蔻特鶹鵂（Coatlicue），要從廢黜的金童中選舉出一位特拉洛克。墨西哥說： “如果民主選舉能造出特拉洛克（即佛），青鬆石王（即神父）就沒必要犧牲自己來造特拉洛克了。” 說著，他就砍下了苦尤姬的頭，並把她的屍體肢解成了許多塊兒（如圖25所示）。就這樣，苦尤姬成為了一位亞特蘭蒂斯（如圖26），沉沒到了大西洋底。

2. 上品十惡 Top Grade of Ten Ferocities

本文從對境增上，對煩惱心增上，和對所作事增上，這三個方麵來辨別地獄趣。

（一）對心理環境增上，如殺父、弑母、出神身血、殺阿羅漢、破和合僧；再如毀盜宗教常住物，欺誑君父師長等。

（二）對煩惱心增上，如極重嗔纏，猛利嗔憤等。

（三）對事增上，如數數殺生，數數偷盜，數數邪見，日積月累不改悔等。

以要言之，純從分別見惑所發惡業，名為上品十惡，是地獄因。

3. 八寒八熱地獄 Eight Cold and Eight Hot Hells

地獄有八寒，八熱大地獄，一百零八遊增地獄等說法。八寒八熱等大獄，各有眷屬，其類無數。此獄眾生，隨其作業輕重，經劫不定。罪重者，一日之中，數十次生死劫難。壽命不定，極長者可達一劫。

地獄趣的壽命怎麽這麽長？前文說了，大千世界談的是業，業相互熏染，可存活數十、百年，例如傳統（也是業）能流傳數千年。

3.1 八寒地獄 Eight Cold Hells

（一）皰，寒苦觸身，如瘡皰故。

（二）皰裂，謂寒苦所逼，皰即拆裂也。

（三）阿吒吒，謂寒苦增極，舌作此聲也。

（四）阿波波，謂寒苦增極，唇作此聲也。

（五）嘔喉，謂寒苦增極，喉作此聲也。

（六）青蓮花，謂寒逼皮肉開拆，色似此花也。

（七）紅蓮花，謂寒逼肉色大拆，似此花也。

（八）白蓮花，謂寒逼皮肉脫落，骨色似此花也。

3.2 八熱地獄 Eight Hot Hells

（一）等活，謂其中眾生，互相嗔忿，斫剌磨搗，死已複活，活已複死。

（二）黑繩，如世人以鋸解木，此獄獄卒以黑繩劈鋸罪犯，故此得名黑繩地獄。

（三）眾合，眾山四合，碎身成塵，故而得名。

（四）嚎叫，把罪犯置於大鑊中，沸湯烹煮，罪犯號啕叫喚，故而得名號叫地獄。

（五）大嚎叫，把獄犯放在熱鐵鏊中，受煎熬苦，獄犯急極切大叫，故名。

（六）炎熱，謂烈火猛焰，燒炙糜爛，故名。

（七）炙熱，謂置於火中，內外燒害，故名。

（八）無間地獄，謂受苦無有間歇也。無間有五義：一者趣果無間，謂有極重罪者，向此地獄接近，受其果報，無有間歇；二者受苦無間，謂在此獄，受諸痛苦，無有間歇；三者時無間，謂此獄中，眾生在一切時節都受苦，無有間歇；四者命無間，謂此地獄，生而複死，死已還生，無有間歇；五者形無間，謂此地獄，受罪眾生，生死往複，身形瞬變，無有間歇。

 

13.1.2 畜生趣 Livestock Interest

畜生，性魯鈍，不能自立，隻能被畜養於人類（如插圖13.1.2-21，23，24），故得此名，如禽獸魚蟲等。作惡業愚癡多之眾生感生此道。在三惡道中，畜生趣亦作血途，謂畜生之類互相撕咬、吞食。作中品十惡者，感此道生。此處約境、約心、約事來辨別畜生趣。

（一）境中品者，如殺鬼畜，盜鬼畜物等。

（二）心中品者，煩惱不輕，亦不極猛利等。

（三）事中品者，或作再三等。

以要言之，雜從見愛煩惱所發惡業，名為中品十惡，故是畜生因。愛的第一分（參見11.1 法的四分）是貪，愛煩惱泛指一切思惑（參見14.3《煩惱的數》中的81品思惑）。

畜生趣遍在諸處，兩足四足，多足無足，水陸空行，互相吞啖。此道有情多愚癡貪欲。種類至繁，無量無數，茲約數義以括之：

（一）就形言，有披毛戴角鱗甲等之別。

（二）就依處言，有水陸空行等之別。

（三）就陸地言，重者土內，中者山林，輕者人所畜養。

（四）就晝夜言，謂晝行、夜行、晝夜行者。

（五）就強弱言，強者伏弱，飲血啖肉，互相吞啖，怖畏百端。

（六）就壽命言，壽限多無定限，其極長者，可達一劫。

（七）就勝劣言，雖屬旁生，由福德力，或為龍王、獅子王、金翅鳥王等。

（八）就生出言，有胎生、卵生、濕生、化生等。

（九）就趣報言， 此道遍於六道（即六趣）。

 

13.1.3 餓鬼趣 Hungry Ghost Interest

契經描述說，餓鬼趣人缺乏信心，所以總是饑餓難耐。他們發現了食物，吃的時候認為，此物可果腹；吃完了，他們又什麽都不信了，信心隻有舌頭那麽長。惡鬼總是居於草木荒蕪，饑荒瘟疫橫行的世界，天空中沒有希望。惡鬼的鬼字是說他們不會在光天化日之下做事，他們做生意正常人看不見。

餓鬼亦遍諸趣，有福德者，作諸處神；無福德者，居不淨處，常受饑餓，其苦無量。就出生而言，餓鬼有胎生、卵生、濕生、化生。惡鬼經劫無數，壽量亦不定，極長者可達人間的千歲。在三惡道中，惡鬼亦作刀途，是說他們常常攜槍持刀，常受刀箭逼迫，如圖13.1.3-20。用現代的話說，他們喜歡攜槍帶炮，所以常常被炸彈和自殺式無人機炸。

插圖35表明惡鬼常常被譏笑、謾罵、和毆打，所以他們總是充滿怨恨和惱火。圖36表明由於貪嗔癡的增上作用，餓鬼生活在貧瘠的土地上，而且總是處於風暴、地震、瘟疫、通貨膨脹和戰爭之中。

餓鬼趣普遍存在於六趣（亦作六道）之中，有福德者做諸處神，鬼王；無福德者居於不淨處。例如圖41中的西班牙餓鬼。

圖42是古墨西哥給西班牙的投降書（《Lienzo de Tlaxala》，約在公元1552年）；筆者盧岩將其核心（如圖41）翻譯如下：標題是《翠玉女戳破泥血歌利王的圈套》（如41-1所示）。餓鬼對翠玉女說： “你們現在已經沒有有能力作戰的男人了；你翠玉女作為眾生之母可以代表墨西哥向我們投降。告訴我，我們是怎樣征服你們的？” 圖42中大部分的圖畫表現的是大屠殺。翠玉女（即現在墨西哥國旗上的那隻鷹或鳳凰，是夏娃，是不可戰勝的）說： “（圖41-2）你們的青鬆石王子（即造物主，上帝）被毒品感染了，隻知道索取。（41-3）搶奪來的財物是你們的鐐銬，（41-4）你們是生活在這強盜所得的土地和房屋之中的囚徒。（41-5）你們給我們的 “意思食” （Mana，上帝賜予的食物，教法）讓我們生病，變得弱小而墮入地下。（41-6）你們束縛了我們的四肢，囚禁了我們的身體，（41-7）但我們的靈魂是自由的。我的傭女們瞧不起你們。”

作下品十惡者，感此道生，可約境，約心，約事來辨別。（一）境下品者，奪人天命，盜人天物等。（二）心下品者，微小貪嗔等。（三）事下品者，或偶一作，或旋知悔改等。以要言之，但從任運煩惱所起惡業，名為下品十惡，故是餓鬼因。

惡鬼的種類繁多，大別有三種九類：

（壹）無財鬼，言無財者以不得飲食故，有三類：（一）炬口，謂於口中，常出猛焰；（二）針咽，頭腹如山，咽喉如針；（三）臭口，口如臭屍。

（貳）少財鬼，言少財者，以少得飲食故，有三類：（一）針毛，身毛如針，還自刺身，出血而食；（二）臭毛，身毛臭穢；（三）大癭，項中有癭，以手抉膿，還自食。

（叁）多財鬼，言多財者以多得飲食故，有三類：（一）得棄，常得棄食；（二）得失，常得遺失之食；（三）勢力，此複有三：（1）夜叉，亦作勇健暴惡貴人，有三種，在地，在天，在虛空；（2）羅刹，亦作可畏食人鬼；惡鬼之通名也；（3）啖精鬼，食人精氣之鬼也。

 

13.1.4 修羅趣 Asura Interest

梵語阿修羅，即歐洲世界的泰坦，漢譯作非天、非類、不端正。據說每當阿修羅吃到最後一口時，嘴裏的食物總是變成泥巴。雖福報鄰天，卻無德享受，故曰非天。但從煩惱來說，尤甚於人，故在三善道中被列在人趣之下。修羅趣人好諍、好戰鬥，怕怖無極。（注，諍是好意勸諫義，是一切暴亂的起因。）

在因之時，懷猜忌心，雖能行善，為欲勝他。作下品十善，感此道生。辨別下品十善，亦約境、約心、約事說。

（一）對境增上，僅能於順境保護身口意行為。

（二）約心來說，悠悠緩緩，或夾雜貪、嗔、癡等煩惱。

（三）約事來說，偶爾為善，不廣大，不久積。

以要言之，雖能行十善戒，煩惱尚多，故是阿修羅趣的因。

阿修羅種類頗難細列，茲以四類別之。

（一）畜修羅，從卵而生，畜生趣攝。

（二）鬼修羅，從濕氣有，鬼趣所攝。

（三）人修羅，從胎而出，人趣所攝。

（四）天修羅，從變化有，天趣所攝。

佛悉知是人，悉見也是人。佛教中所說的濕生是指富有而吝嗇的家庭成員，泥血。卵生是指王族的家庭成員，是從虱子卵出生的，穢血。化生是通過學習和修練，改變異生性（參見11.4.4.2 不相應行法）而形成的，如佛，菩薩，和道教中的真人等都是從修練的轉變而來。

 

13.1.5 人趣 Human Interest

人，此說為意，因凡人所作，意圖和計劃在先。人趣，亦作人道，因為此類眾生在因之時能行五戒。五戒是：（一）不殺生，（二）不偷盜，（三）不邪淫，（四）不妄語，（五）不飲酒。人的生活是苦樂相間。作中品十善者，感此道生。下文略辨中品十善。

（一）約境說，唯於順境和不順不逆的環境中能守護身口意三業。

（二）約心說，善念淳熟，但未猛利。

（三）約事說，或數為小善，或偶為勝善。

以要言之，有施有戒，是人道因。

13.1.5-2 四大洲 Four Big Continents

人有四大洲、八中洲等分別。什麽是這裏說的洲？即大量的身土，即大量的塵刹土（參見14.1節），即大量的色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、和法塵， 即許多感知或覺， 如插圖13.1.5所說的三千大千世界是由十億塵刹土構成的。下麵先說四大洲。

一）東勝身洲，勝身是說此法於一切法中最為勝者。勝身洲在須彌顱山東，其土東狹西廣，形如半月，縱廣六千由旬。由旬是梵語Yojana，是脖子上掛著金剛鈴的牛的一天的行程。其土中央有一大樹名梭羅，高及覆蓋二十七由旬。人麵亦如半月之形，身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽二百歲，多有夭亡。

注，衣，如九結，五蓋，八纏，參見14.2節。

二）北俱顱洲，亦作勝處、高上。勝處是說，此洲人果報甚勝，勝其它三洲。高上是說此洲人壽定滿千歲，死後必然升於三十三天（見插圖13.1.5-14），化樂天（如圖-10）等處。俱顱洲在須彌顱山北，其土正方，猶如池沼，縱廣八千由旬。洲中有一大樹，名阿摩羅，其樹根入地下九由旬，樹冠高達十八由旬，枝葉覆蓋二十五由旬。有一樹林名男人；有一樹林名女人。北洲人麵像其地形。身長七肘，衣廣中十四肘，上下七肘。人壽一千歲；命無中夭。

三）西牛惑洲，因洲中央有一一由旬高的大石牛而得名。牛惑洲在須彌顱山西，其土形如滿月，縱廣七千由旬。此洲多牛羊，亦多珠玉。人麵亦如滿月，身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽三百歲，多有夭亡。

四）南瞻部洲，此洲多樹，從洲中央的一棵嚴父樹而得名。其樹根入地下九由旬，樹冠高十八由旬，枝葉覆蓋二十五由旬。樹下多金，人稱嚴父金。瞻部洲在須彌山南，其土梯形，北廣南狹，縱廣六千由旬。人麵亦像其地形；身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽量不定，增劫時壽可達二百五十歲，減劫時壽不滿十歲，壽最長可至無量。南洲人根性猛力，易升易墮。

插圖13.1.5-18代表著人的 “八中洲”，亦作 “八大金剛”，“人樣兒”， “忍渡”（參見17.3.2節），是墨西哥（約公元1325年）畫的。他是用自己的腸子來表現忍渡的。他的腸子有什麽特別的？墨西哥和本文的須彌顱山一樣，也是一位金童，亞當，特拉洛克，釋迦摩尼佛，大黑天（即世界末日判官），眾生之父。插圖-1至-22就是他大審判的結果，也述說了他成佛的心路。

插圖-11顯示：翠玉女的臉被舍利王用作餌掛在了魚鉤上；旁邊笑眯眯的，不咬鉤的半月臉就代表墨西哥。那最後舍利王釣到墨西哥了嗎？圖-18，墨西哥的腸子顯示，他吃了翠玉女，消化不了，又吐不出來，因為翠玉女（玉女，夏娃）是女神，無形，沒肉，卻充滿了尖銳的碎片，把他的腸子攪爛了。所以墨西哥向舍利王投降了，娶了他的女兒翠玉女，繼承了舍利王的王位，改朝換代，開創了墨西哥帝國。墨西哥和翠玉女就成為了墨西哥人的始祖。插圖23是墨西哥抱著他和翠玉女所生的兒子。插圖24是墨西哥正在設計圖-1至-22，這根生命之樹的樹幹。

13.1.5-3 性生活 Sexual Life

至於婚姻嫁娶和性愛之事，地獄眾生都很忙，少有做愛的興致，婚嫁亦少。餓鬼，畜生，阿修羅，東勝身洲，西牛惑洲和南瞻部洲的眾生，婚姻和性愛都如人世。

北俱顱洲人無我及我所，沒有守護者（注，即自我防衛心）；男女若此情彼願，便相隨至合歡樹下。若彼男女非父女，母子，兄妹等，合歡樹便生出床鋪，垂下枝葉。彼之男女歡娛受樂，隨意所作，事後分離，各奔前程。其女若孕，七日即便產生；安置嬰兒於四衢道中，捨之而去。彼處四方路人，為欲養育彼嬰兒故，各將手指置於彼嬰兒口中。彼等指頭既出甘乳。如是七日，彼嬰兒長成彼一種身量。若是男子，即隨男伴；若女便與女伴相逐而去。由是因緣，俱顱洲人沒有婚嫁。

六欲天中，婚喪嫁娶亦如人世，但彼處眾生注重意樂，多有擁抱，執手，瞬目等性行為，性器官的接觸較人世少。色界（如插圖-5至-8所示）和無色界（如圖-4至-1）的眾生，沒有味觸，香觸和身觸的情感，所以他們沒有男女性方麵的差別，當然就沒有性行為和婚嫁之事。

 

13.1.6 欲天趣 Desire Sky Interest

欲天趣包括六位天，分別是四王天、三十三天、時分天、知足天、化樂天、他化天。佛教以無意識的純淨部分為天，天是清淨義，深奧知識義；以無意識的汙染部分為地，以煩惱為地。若論福德，六欲天與諸天為一趣，而飲食、男女、睡眠三事，則與前五趣相同。故論六趣，則六欲天為天趣；論三界，則屬欲界。

此約境、心、和事來辨別欲天趣。

（一）對心境增上方麵，普於順境、逆境和不順不逆境中守護身、口、意三業。

（二）從心的方麵來說，做善事，淳至猛利。

（三）從事而言，常作善事，但不甚廣大，不甚久遠。

以要言之，雖屬十善道業，猶屬散善，故為欲天趣因。

13.1.6-1 四王天 Four-King Sky

四王天（參見插圖13.1-15）即護世四大天王和他們的眷屬。東方持國天王，紅色，統領淨業眾，主宰東勝身洲。北方多聞天王，黑色，統領所知眾，主宰北俱顱洲。西方的廣目天王，白色，統領龍鳳眾，主宰西牛惑洲。南方增長天王，藍色，統領煩惱眾，主宰南方的瞻部洲。

插圖17至15中包含了中土之門，參見15.4.4.6節。

四王天皆是上品十善所感，或是不殺戒增上功德所感，或是一日一夜齋戒之力所感。身長250肘。衣廣中500肘，上下各250肘，重4根羽毛。此天的壽命一千歲，然亦有中夭者。死時五衰相現，甚大苦惱。性生活如人世。

13.1.6-2 三十三天 Thirty-Three Sky

三十三天，梵語忉利，由此天有三十三天故，亦是上品十善所感，或是不殺不盜兩戒增上功德所感，或是一日一夜齋力所感。身長，除帝釋天身長一千肘外，此諸天身長六百肘。衣廣中一千二百肘，上下各六百肘，重2根羽毛。此諸天以擁抱為陰陽之事。壽兩千歲，亦有中夭並五衰相，與前天同，後諸欲天亦皆準知。

三十三天的中央是善法堂天，帝釋天王所居；其東西南北四方各有八天。帝釋全名帝釋恒因（如插圖13.1.6-14），中國佛教稱其為轉移身見（參見11.4.4.1.4.1節），梵語薩迦耶，聖經中稱其為塞斯，古德語愛色（Æsir），墨西哥納瓦特語教稱其為提拉考安，義為我們都是它的奴隸。又，善法堂天上另有一天名作竹馬，梵語為補特伽羅，義為習氣疙瘩。

13.1.6-3 時分天 Hour Minute Sky

梵語夜摩，華言時分天，謂此天及以上，但以蓮花開合而分晝夜。據說，昔日帝釋天與阿修羅戰爭時，欲與時分天結盟，被拒絕了，故時分天得號無諍。時分諸天是上品十善，兼學坐禪所感，或是不殺、不盜、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身長七百二十肘。衣廣中一千四百四十肘，重一根羽毛（如插圖12所示）。壽三千歲，以身相近為陰陽。

插圖13.1.6-3 源自埃及，是在測量人心的重量是否具有升天的資格。此處的人心指的是思想意識，所以他們是在稱量“心衣”的重量。心衣的概念參見14.2節。

13.1.6-4 知足天 Contentment Sky

知足（如插圖13.1.6.0-11），謂於色聲香味觸五欲境知止足，亦名如意。此天乃精修十善，兼得細住所感，或是身三口四七支戒品（參見13.1節）增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身長一千肘；衣重半根羽毛；壽六千歲；以執手為陰陽。又此天中別有一內院，住著一位一生補處大士（注，即玉女、觀音菩薩、夏娃）。契經雲：乃至劫壞，三災不及也；菩薩修行十善，樂習禪觀，當發心親近補處大士，乃得上生。

13.1.6-5 自化天 Self-Converted Sky

自化自在天，由此諸天自化五塵娛樂而得名，乃是上品十善兼成欲界中定所感。身長一千三百肘，衣重四分之一根羽毛，壽七千歲，以相互熟視為陰陽。

注，如插圖13.1.6-10所示，這是一個顛倒的世界觀。那麽，為什麽古人還給予他們這麽高的評價？答：這是覺悟曆程中的一個重要階段。而且此天以下眾生的世界觀都是顛倒的。

13.1.6-6 他化天 It Converted Sky

他化自在天，謂此天假借他人所化的五塵而成己樂，乃上品十善兼成未到地定所感。此天身長一千八百肘，衣重八分之一根羽毛，壽八千歲。又，他化天上別有一魔身天（如插圖13.1.6-6），他化天攝，身長兩千肘，壽九千歲。

插圖13.1.6.6-23至32都是魔身天的圖畫。

圖25表示《桃花劫》中常公（金童）和桃花女（玉女）裸體結婚的場景（參見2.1節）。

圖 26中的豬代表上帝安拉造的須彌顱（亞當），女人是安拉的女兒苦芭芭（夏娃）（參見4.4節）。

圖27中的鹿代表上帝宙斯造的七色鹿佛阿波羅（金童），女的是宙斯的女兒雅典娜（玉女，參見15.2節）。

圖28中的山羊是上帝雷音造的德意誌（睚眥，亞當），女的是雷音的女兒磨牙（夏娃）（參見15.3節）。

圖29和30是上帝左翼蜂鳥造的墨西哥（金童，特拉洛克），和翠玉女（玉女）（參見15.4節）。

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