從金刻羽想到的

　

    前一段時間，大家都在討論金刻羽，為什麽功成名就的人還願意去做小三，是不是這裏麵有陰謀，雲雲。道學家們更是出來大罵，高學曆的上流人士也是這樣壞啦，仿佛一有婚外情就是十惡不赦，

    可是婚外情就真的是這麽大罪惡嗎？

    正如一些人所說，人家的正妻都沒有追究，你們替人家焦急什麽呢？這婚外情造成家庭經濟危機了嗎？動搖社會根基了嗎？影響國家安全了嗎？都不是嘛，那就讓人家生活下去吧。

    其實，道學家們反對婚外情的原因是什麽呢？就是因為私有財產，為了下一代的＂純潔＂，為了將私有財產肯定地傳承給有自己基因的下一代。諷刺的是，這些批評婚外情的人大多在中國，中國信奉共產主義，共產主義是要最終消滅私有財產的。既然這樣，婚外情又有什麽關係呢？另外還有一個奇怪的現象，對婚外情的攻擊重點是攻擊女性，女性有婚外情，是“不貞”，“不潔”。男性有婚外情，叫“風流倜儻”，甚至惹人羨慕。

    人們發生婚外情的原因是情感，是追求靈肉合一。這裏說的是真正心理上、生理上的合一，而不是為了權勢金錢或別的利益的婚外關係。那些是權謀，是借肉體達成的妥協，是交換，而沒有情。世上不如意事十之八九，世上多數的夫妻都是在荷爾蒙的催促下成婚的，或者是因經濟和一些別的原因結婚，很多並沒有找到精神上合拍的伴侶，所以當因緣巧合遇到精神上同頻的人，就會有出軌的衝動。

    那些衛道士們並沒有經曆過真正愛情的衝擊，當靈與肉都一致時，那強大的吸引力是沒有幾個人能抵擋得住的。所以千百年來，無論中外，婚外情從來沒有消失過。世上真的很難找到同頻合拍的對象。真正的愛情可遇不可求，人世間大多數所謂好的婚姻，隻是因為婚內雙方都在努力地經營，＂修行＂。

    很多衛道士攻擊別人的原因，還可能會是因為嫉妒。他們覺得這麽好的事怎麽就輪不到我？我得不到的別人就不應該得到，於是就大張旗鼓地去攻擊別人，以達到內心平衡，同時顯示一下自己多麽＂正義＂。如果婚外情發生在自己的身上，他們一定會偃旗息鼓，緘口不言的。

    人的感情是分層次的，又或者粗曠的人難以理解比較善感的人的細膩感情。他們不懂得有細膩感情的人們對理想愛情的追求。批評別人感情的衛道士大多是感情粗線條的人，不會理解，也不願意去了解有著細膩感情的人的想法。

    孔夫子說，＂食色性也＂。都是一樣的人體需要，為什麽將食看得普通正常，而將性看成是罪惡呢？吃多一碗飯無人議論，找多一個伴侶則謗語滿天飛。在飲食上，有人飯量大，有人飯量小，大家都視為正常。在性欲上也一樣，有人需求多，有人需求少，不也是正常的嗎？怎麽就變成了＂淫蕩＂呢？人的性格各有不同，有人深沉內斂，有人熱情奔放，在性生活上也是一樣。為什麽就要受到攻擊呢？

    飲食和性，都是生活的需要。在飲食上，可以有各種變化。欣賞，並喜歡多種變化口味的人被美名為懂得生活。唯獨性，卻要求單一，且終生不能變。我們都承認，在不同的環境下，人是會變的。愛，隨著時間的變化，在一些人身上也會發生變化。如果說，人有追求幸福的權利，當愛在婚姻中已經不存在的時候，在婚外追求愛，是不是這個權利的體現？婚姻製度，是不是也應作出改變呢？

    有同學說了，這事如果發生在法國，根本就不算一回事。在中國就搞起大風浪，中國人就喜歡關心這些家長裏短的事。如果沒有封建禮教的束縛，這些算是值得討論的事嗎？婚外情違背的是傳統道德倫理。在人類的進化過程中，道德倫理經過了很多的改變，將來的道德觀念也是會繼續改變的。剪發剃頭，在民國之初是使許多人痛哭留涕的。那時的觀念是；“身體發膚，受之父母，不敢毀傷” ， 剪發就是不孝。女性一開始在遊泳池裏露出大腿，也是冒了天下之大不違的。比基尼泳衣的出現，不是使道學家們難受了很長很長的一段時間嗎？這些都是違背了當時的道德規範的。

    李夢是個出色的籃球運動員，她的職責是打好籃球。隻要她能幫助球隊取得勝利，就應該讓她上場。而那些衛道士們卻說知三當三，用婚外情作為原因來阻止她打球，使國家隊遭到失敗，失掉亞洲杯冠軍。可以說這些人是賣國賊嗎？打球和婚外情完全是兩個互不相幹的事情，在歐美國家，這也完全不算一回事。說穿了，在多數中國人的頭腦裏，仍存在著大量封建禮教的殘餘。

    兩個成年人，為愛走到一起，並沒有對社會造成危害，他們願意做什麽幹什麽與你們有什麽關係呢？

    兩個成年人追求自己的幸福，需要吃瓜群眾這些毫不相幹的人來＂關心＂嗎？

    宇宙之大，人之渺小，為什麽就不能在短暫的生命中，順從一下內心的呼喚呢。

    在塵世的喧囂中，解除身體的束縛，自由自在地享受一下人生的美好，不是很好的事情麽？

    有的人會考慮後果，考慮影響。有的人會隨著心裏的感覺去走，一往無前。這種做法用在別的地方，就是豪爽，爽快，心直口快，討人喜歡，像東北大妞。如用在情愛上，就變成衛道士們描述的“風騷”，＂淫蕩＂。

    有婚外情沒有離婚正是為了家庭的利益。有個誰誰誰說沒有愛的婚姻是不道德的，在某些地方這句話還被捧為圭臬。為了所謂的道德純淨，是不是所有“不道德”的婚姻裏的夫妻都應該離婚呢？

    記得城裏有一位博主曾經寫過一篇文章，說一夫多妻製能提高人類的質量，細讀起來是有一定的道理的。人類這個物種也有點奇怪，別的物種有一夫多妻的，有一妻多夫的，有一夫一妻的，也有多夫多妻的，但都是由自然決定，天生是一樣的。 唯有人，有的選擇一夫多妻，有的選擇一妻多夫，另外一些要一夫一妻製，更另有一些要共產共妻。是否應該有這樣一種製度；隻要當事人願意，婚姻由當事人決定，一夫一妻也好，多夫多妻也好，彼此互不幹涉，互不打擾。

    不禁想到遠古時期的人類，他們沒有婚姻製度，沒有禮教，沒有禁忌，他們的愛是否更加自由，更加純真，更加快樂一些？現代的婚姻製度，帶給人快樂的同時也帶來痛苦，是否到了應該改革的時候了？

    在現今的社會氛圍下，為了家庭的利益，為了愛的人，對外的性衝動是應該克製的。但這是對自身的要求，而不是批評別人的理由。把這樣的道德訴求強加於別人，就不該是現代文明人該做的事。

    有個船夫推船入江，壓死了沙灘上的幾隻小螃蟹。小和尚問老和尚，這是誰的錯呢，是乘客的錯還是船夫的錯？老和尚認真地看了小和尚一眼，說，這是你的錯。小和尚不解，我什麽都沒有做，怎麽會是我的錯呢？老和尚說，船夫推船入江，是為了養家。乘客渡江，是為了趕路。螃蟹鑽沙，是為了藏身。大家都在竭盡全力地活著。隻有你，無中生有，強分是非。萬物各有歸途，本無絕對的對錯。這個世界從來就不缺是非，隻缺閉嘴的人。