天下為公，公平公正公開透明，公共事務？

為什麽說：天下為公，公平公正公開透明，公共事務？因為上帝是陽性，公家。世間萬物都是以造物主為基礎的，公為宇宙之核心，所以也稱之為基督（是基礎，也是監督）。而不是天下為母，母平，母正，母開透明就不美了，母平（飛機場，一馬平川），母正一板一眼（不婀娜多姿）有意思嗎，沒有！母是隱私，母憑子貴，母儀天下。母儀而不是母義，一個義人都沒有。儀是一種形式，一種狀態，一種姿態，婀娜多姿，窈窕淑女，女正，母正，慈正就不美了，就很單調乏味。公開透明就就不神秘了。所以，男女有別！

天下為公，公平公正公開透明，公共事務？原則上也意味著是男人們的事務，或者以男性為主體的事務。男性在政治、法律、宗教等公共領域中占據主導地位，這一現象在全球許傳統文化中都有體現。公共事務不是男性專屬事務，而是以男人為主體。

黑命貴，窮苦人當家做主，婦女翻身得解放都不是神喻，是想當然，是人的希望！是癡心妄想。物以稀為貴！黑人目前看起來隻是在體育，音樂，或者某一些社會需要非常少的方麵體現出優秀，和能力。籃球，短跑，足球，街舞，嘻哈方麵，而在其他社會需要的眾多方麵思維，理性推理，智慧與管理方麵非常落後。表演藝術方麵是強項心思用於學習，數學，邏輯學也就不行！貴與不貴是由供求關係決定的。例如：六年前巴爾的摩13所高中學生數學考試及格率就是零，去年州裏給了16億美元，聯邦撥款8億美元，結果今年又是零！伊利諾伊公布了聯考成績，有53所學校沒有一個人數學及格，30所學校沒有一個人閱讀及格。這些人智商堪憂，在需要智力智慧的方麵就是爛泥扶不上牆，弱智低能！大自然的法則人盡其才物盡其用。用正確的人做他們最擅長的事情。這樣在現代文明社會中，他們的社會需要就是遠遠的供大於求！所以怎麽貴的起來呢？需要黑命貴就隻能夠是政治手段，是違背自然法則的。或者在海地，南非，津巴布韋，非洲才黑命貴？

窮苦人當家做主！？在上有權柄的，人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。窮苦人在幾千年文明的曆史長河中，一定是祖先或者自己在市場競爭，價值投資方麵的失敗，或者錯誤,或者違背天道自然法則等等各方麵因素？自然法則是：天道酬勤(實幹) 地道酬善（實際） 人道酬誠（實在） 商道酬信（實體） 業道酬精（實用），科學（實證）。使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣。就是仆人作王。愚頑人吃飽。醜惡的女子出嫁。婢女接續主母。這些才是神喻！

婦女翻身得解放不是神喻，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。妻子就是命定來幫助丈夫的。這才是神喻！大逆不道,逆天！趕鴨子上架，把鴨子培養成為雞，花多少錢都是徒勞的。追求平等想把雞改造成為鴨子，像天鵝一樣下水遊泳，像大雁一樣高飛也是不會成功的。基因與遺傳決定了各個物種的極限能力與特長。追求平等依靠母雞司晨，人們就會睡懶覺，最終房倒屋塌！牝雞司晨，惟家之索，《尚書·牧誓》的漢語成語，意思是母雞在清晨打鳴，這個家庭就要破敗。 比喻女性掌權，顛倒陰陽，會導致家破國亡。洛杉磯就是活生生的證明。天下為公，不是天下為母，為雌。公雞司晨，天下的權力與權柄是造物主為男人他們設立的，公平公義公正是神喻。也是為丈夫，男人設定的（都必須建立在理性邏輯，客觀與高標準的道德基礎之上，而不是情感，感性與主觀之上，理性與客觀是母性的弱點）。母性是主觀和感性的，不講道理的代名詞，萬事萬物感性服從理性，主觀服從客觀。人類的想當然與意誌與造物主，大自然的意誌相對立，房倒屋塌！家破國亡。毀於一旦，無論表麵上看起來多麽繁華都會付之一炬！雖然隻是一種統計學意義，一般性而言。並不是絕對的，當然，現實世界中也有很多男人一樣感性，主觀，不講道理。也有不少!比例不同。這些神喻，和文字中的秘密（words）在造物主創造宇宙萬物之前就已經存在了。神諭是一般性，普遍性的，而不是特殊性的，具體性的。對於具體問題，個體就需要具體問題具體分析，個體問題個別分析，特殊問題特殊處理，不能夠一刀切，簡單化。

神諭、哲學或普遍性的原則，統計學大數據往往是為提供指導框架，不是解決具體問題的唯一方法。它們提供的是一種世界觀或價值觀的基石，但具體到個人或特定情境時，這些原則需要結合實際情況進行調整和應用。“不能一刀切，簡單化”非常關鍵。政策、法律、教育等領域的決策如果隻基於普遍原則而不考慮具體情況，可能會導致不公平的結果或解決方案的無效性。需要結合現實複雜性分析：現代社會的問題通常是多維度的，需要多角度、多層次的分析和解決綜合性方案。這包括從微觀的個體行為，到宏觀的社會結構，從文化到經濟，從法律到倫理等多個方麵。