人格神的目的性要求與回報

出埃及記 - 第 20 章 第 5 節 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代，愛我，守我誡命的（順從自然神的），我必向他們發慈愛，直到千代。
守我誡命的就是他們遵紀守法，滿足造物主，超自然，人格神之下的自然神的法則（數學，物理學，化學，生理學，天文學，經濟學，市場規則，社會道德倫理，等等）。所以，你們不僅僅愛上帝，你們的主。而且要守我誡命的自然，就是符合大自然的律法，遵紀守法。神的律法，自然神主導的宇宙的天地。
天道高於人道， 大自然的法則高於人的法則， 神的道高於宇宙萬物的天道，更高於人道。
人性中存在 善良與邪惡， 兩個部分！ 人性中善良的部分與神性 是一致的。 所以 人性中的善良就存活。而自然神是不分辨善惡，是不忌邪的神（律法，冷酷無情，萬物為芻狗，物理學，數學，化學，生理學是沒有善惡，是非的），一視同仁。我們都知道，老子在《道德經》中闡述：天地不仁，以萬物為芻狗。天地宇宙的自然神，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人往往也是不情感用事，對百姓一視同仁。（此處“百姓”應指貴族與平民）天地不言仁，滋養萬物，不求萬物的回報；聖人不言仁，隻言法則，規律，真理與事實，為百姓做事，不求百姓的回報。就是這個道理。但是，作為超越自然神的人格神的上帝，是存在有部分情感的，是有要求和回報的，是忌邪的神，聖潔的神，造物主創造宇宙萬物是要目的的，對於人類是有要求的，合神心意，在上帝眼中看為善的。造物主對於人類特有的愛，福音，拯救。但是這種愛，福音，拯救的前提條件的“在神眼中”看為善（真善白富美等等），合神心意的。或者未來有可能成為善，合神心意的。
在自然神之上，創造宇宙萬物的造物主的創造是有目的，懲罰與毀滅也是有目的的!造物主在《以賽亞書》比喻自己的創造：所以以色列的聖者如此說，因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的。故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間，忽然坍塌。要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片，可用以從爐內取火，從池中舀水。以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。我們人類，或者人類不同的族群，在上帝手中，也是如此！？我們不能夠過高估計自己的力量。
羅馬書 - 第 9 章 第 21 節窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？這就是泥窯匠的手中被分成為不同的用途，三六九等的不同泥團，這就是種族差異，我們要正視這種差異，要客觀理性的對待，不要動不動就扣帽子，打大棍子攻擊他人，或者就是種族主義者！剝奪他人的言論自由。 耶利米書 - 第 18 章 第 4 節 窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥另作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作。所以，我們人類不要與造物主對著幹，不要盡幹上帝眼中，看為惡的事情，醜的事情，我們應該正確理解，正視人與人的差異，種族與種族，膚色的差異。這些差異非常正常。不要動不動闡述，認識這些差異，好與壞的客觀存在就被扣上帽子“歧視”，不平等的，種族主義者的帽子。種族差異是造物主的自然產物。不要把人道主義，人性置於自然規律，憲法，造物主，科學之上。人性必須首先符合律法，才可能分辨善惡，或者是非。凡是違背自然律法的首先淘汰（違背數學，物理學，生理學，化學，經濟學，市場規則的首先淘汰），例如：弱智，低能，愚昧，野蠻，簡單粗暴的，違法亂紀。而且，真正愛上帝的人，族群也首先是守造物主誡命的，遵紀守法的，在大自然目前謙卑，順從自然法則，追求真理，敬畏自然，能夠理解理性，有大自然知識與智慧的人。
人類墮落的一個最重要的標誌：就是太人性， 過度人道主義而忽視大自然法則，自然規律，一般性常識，忽視大自然之上的造物主的目的，和創造宇宙萬物的目的性。從而產生人性與自然法則的衝突：過度強調人道主義可能違背自然規律，人類試圖用主觀意願代替客觀規律。忽視了人類在宇宙中的有限性，過分強調人的意願和權利。人類需要理解和遵循這些規律，不能用人為意誌替代神的旨意。既要尊重人性，也要遵循自然法則,理解人類在宇宙中的定位.保持謙遜和敬畏之心.
例如：要客觀理性對待現實問題，美國的非法移民問題，邊境問題，不要整天用政治正確去“PUA”他人，不要製造性別對立厭男，因製造黑白對立反白人至上，因落後愚昧就反文明，反西方，反社會。反人類 ，不要忽視事實與真相，真相，事實是什麼可能她們根本不在意。一心一意追求他們的權力，滿足他們的控製欲，至高無上的優越感。整天用政治正確去“PUA”他人，論斷人，剝奪他人的言論自由，思想自由，表達自由。讓他人產生恐懼。這樣很危險
天道高於人道主義。神的律法高於宇宙自然法，高於天道，高於一切人道主義。我們必須清楚知道這樣的事實與真理，宇宙是上帝，造物主創造的，不是人類創造的。要保障文明社會言論自由，思想自由，表達自由的權力，這是最基本的人權。我們應該從如下方麵來思考與反審我們的認知與價值觀：
道家思想的解讀：
"天地不仁"強調的是自然規律的客觀性
不帶感情色彩地運行
強調規律和秩序的重要性
自然法則高於人性，高於人道主義！
從基督教神學視角：
造物主的目的性創造，
人類的多樣性和差異性是客觀存在，無法否認，
神的主權與做合神心意的人的責任.人類需要在遵循自然規律和神的律法的基礎上，理性地處理社會問題，而不是單純用人道主義標準來判斷一切。