古代詩詞
介紹古代詩詞
管子曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嚐聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。” 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！
漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千裏之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，並舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至！今毆民而歸之農，皆著於本；使天下各食其力，末技遊食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。
節自《漢書·食貨誌》
參考網站： 古詩文網 https://www.gushiwen.cn/shiwenv_c8ab810eeccc.aspx
翻譯：
管子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這事。古代的人說：“一個男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍。”生產東西有時節的限製，而消費它卻沒有限度，那麽社會財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現在人們棄農經商（不生產而）吃糧的人很多，這是國家的大禍患。過度奢侈的風氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加製止；國家的命運將要覆滅，沒有人去挽救；生產的人極少，而消費的人很多，國家的財富怎能不枯竭呢？漢朝從建國以來，快四十年了，公家和個人的積貯還少得令人痛心。錯過季節不下雨，百姓就將憂慮不安，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣爵位，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經耳有所聞了，哪有治理國家已經危險到這種地步而皇上不震驚的呢？
世上有災荒，這是自然界常有的現象，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有縱橫二三千裏地方的大旱災，國家用什麽去救濟災區？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊，國家拿什麽去發放糧餉？假若兵災旱災交互侵襲，國家財富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治的力量還沒有完全達到各地，邊遠地方敢於同皇上對抗的人，就一同舉兵起來造反了。於是皇上才驚慌不安地謀劃對付他們，難道還來得及嗎？
積貯，是國家的命脈。如果糧食多財力充裕，幹什麽事情會做不成？憑借它去進攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰就能戰勝。使敵對的人歸降，使遠方的人順附，招誰而不來呢？現在如果驅使百姓，讓他們歸向農業，都附著於本業，使天下的人靠自己的勞動而生活，工商業者和不勞而食的遊民，都轉向田間從事農活，那麽積貯就會充足，百姓就能安居樂業了。本來可以做到使國家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局麵！我真替陛下痛惜啊！
創作背景：
《論積貯疏》選自《漢書·食貨誌》。文題為後人所加。是賈誼23歲時（前178）給漢文帝劉恒的一篇奏章。
西漢建立初年，社會經濟一片凋敝。據《漢書·食貨誌》記載，那時米價昂貴，饑饉遍地，人與人相食，物資匱乏，連天子出行都弄不到四匹同色的馬駕車，將相隻能乘牛車。漢高祖劉邦采取了一係列予民休養生息和“重農抑商”的政策，到漢文帝時，社會經濟逐漸恢複，但商賈、地主侵奪農民，土地兼並日益嚴重，廣大農民因破產而紛紛流入城市，成為工商業的傭工或無業的遊民，官僚、商賈的淫侈之風也日益增長，這些都嚴重影響農業生產和糧食的積貯，很不利於西漢封建政權的鞏固，同時北方匈奴的威脅也越來越嚴重，麵對這種日益嚴重的內憂外患的實際情況，賈誼就向文帝上了這份奏疏，建議重視農業生產，以增加積貯。題目《論積貯疏》的意思是：論述有關積貯的重大意義的奏疏。疏，指分條陳述；作為一種文體，它是古代臣下向皇帝條陳自己對某事的意見的一種文件，也稱“奏疏”或“奏議”。
賈誼是一個有遠見卓識的政治家和文學家。他從緩和階級矛盾、鞏固封建統治的立場出發，不像世俗之士一樣，一味地粉飾太平；而是敢於正視現實，揭露時弊。他從太平盛世的背後看到了嚴重的社會危機，這在他向文帝上的《論積貯疏》中做了大膽的揭露，並提出了他的改革政治的主張。
參考網站：百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%BA%E7%A7%AF%E8%B4%AE%E7%96%8F/10981986
