易經·係辭 下傳 第五章...君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂...

易曰：“憧憧往來，朋從爾思。”子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”
　　 
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”
　　 
“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。”
　　 
易曰：“困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？”
　　 
易曰：“公用射隼，於高墉之上，獲之無不利。”子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而不獲。語成器而動者也。” 
　　 
子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。易曰：“履校滅趾，無咎。”此之謂也。“ 
　　 
善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。 
　　 
易曰： ”履校滅耳，凶。“
　　 
子曰：”危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。易曰：“其亡其亡，係於包桑。”“ 
　　 
”天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。易曰：“三人行，則損一人；一人行，則得其友。”言致一也。“
　　 
子曰：”君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰‘莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。’“