通向自由之路
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互聯網上流傳著一張發人深省的圖片，它描繪了一個與我們熟悉的大多數人不同的耶穌誕生場景。這是一張瑪麗、約瑟和耶穌的照片，每個人都被關在不同的籠子裏。這個形象很強大，尤其是在當前的政治氣候下。但它是真的嗎？
這個耶穌誕生的力量在於馬利亞、約瑟和耶穌是難民的假設。畢竟，如果馬利亞、約瑟和耶穌不是難民，那麽把他們關在籠子裏的描繪就沒有任何意義。
我的朋友韋斯利赫夫 （Wesley Huff） 最近在Facebook上發表了他對有爭議的耶穌誕生的看法。赫夫目前正在多倫多大學攻讀新約博士學位，並與校園事工Power to Change合作。
以下是他對挑釁性的耶穌誕生場景的看法。
誠然，我可能涉足了一些比我想參與的更具政治性的事情。但我注意到最近有一些帖子將馬利亞、約瑟和耶穌貼上或描繪成尋求庇護者或難民。這種說法是非曆史的......
但隨著克萊蒙特聯合衛理公會 （Claremont United Methodist Church） 的耶穌誕生場景的描繪，它將瑪麗、約瑟夫和耶穌放在馬槽中，分別關在籠子裏，它獲得了新的關注。這個場景的形象非常發自肺腑，確實傳達了對這個問題非常強烈的情感立場，在過去的幾周裏已經在網上瘋傳我認為它應該如此。這是一篇既聰明又情感直覺的作品，如果它是正確的，它本身就是一個強有力的觀點。
首先，我想說這篇文章不是政治性的，而是為了真相和曆史的清晰度而試圖糾正。美國邊境和全球難民問題不是這篇文章的重點，因此，我個人對這個重要且兩極分化的問題的看法不會被討論（至少此時此地）。
其次，聲稱耶穌的小家庭是難民的動力來自馬太福音，其中說：
他們走了以後，耶和華的使者在夢中向約瑟顯現，說：起來，帶著孩子和他的母親逃到埃及去，在那裏住，等我告訴你，因為希律要找那個孩子，要殺他。他就起來，趁夜帶著孩子和他的母親，往埃及去了。（馬太福音 2：13-14)
聯合國將難民定義為逃離戰爭、暴力、衝突或迫害，跨越國際邊界到另一個國家尋求安全的人。因此，從表麵上看，是的，馬利亞、約瑟和耶穌似乎逃離了衝突和迫害，從猶太去了埃及，因此，跨越了國際邊界。那麽，為什麽我要聲稱這種說法不正確且被誤導了呢？
嗯，主要問題是，盡管今天的現代邊界看起來是什麽樣子，但約瑟、馬利亞和耶穌從未離開過羅馬帝國。他們並沒有像我們理解的那樣從一個國家逃到另一個國家或跨越國際邊界。相反，他們離開了羅馬的猶太省，到羅馬的埃及省尋求庇護。
此時的羅馬帝國可能被理解為與現在的美國相似（盡管比較並不完全相似），因為獨立的附庸國擁有地方權力和自治權（在某種程度上），但屬於帝國並由帝國統治。
所以，為了打個比方，我想讓你想象一下一對現代夫婦：Maria 和 Jos，他們帶著他們的男嬰 Jess 旅行，他們都在亞利桑那州出生和長大。他們正在逃離亞利桑那州的坦佩，並在加利福尼亞州的聖地亞哥尋求臨時庇護，因為他們認為一名歧視性的地方法官不公正，並將在他們的家鄉進行迫害。我們會把這對現代夫婦視為尋求庇護的難民嗎？不，如果詞語有意義，而且這些意義很重要，那麽在我們假設的現代耶穌誕生場景中，沒有人是難民。不是根據該術語在法律和理性上的含義。
因此，采用現代定義，使用現代局勢和地理邊界的現代視角將其應用於古代的情況，然後試圖將其應用於政治觀點是沒有曆史意義的。
所討論的政治局勢是一個緊迫而嚴重的問題。我認為黨派分歧兩端的人都可以同意這一點。但這種類型的論證，充其量是基於誤解和無知，最壞的情況是基於歪曲，並不是解決問題的方法。它漏洞百出，太容易受到批評，僅僅因為它不合時宜和不真實......
最後：我不怪那些一直在提出這種主張並分享這些類型故事的人。不是每個人都有曆史學的研究生學位，我理解這一點。很少有人是披著羊皮的狼。然而，我認為我們應該始終追求尋求理解和真實代表的立場，所以我希望這被視為糾正的橄欖枝，而不是分裂的利劍。
翻譯自：
