聶小雨
大道隨心
沒有價值的人，也不配有人權
今天看到了一篇新聞，心中一驚，
我們即將迎來一個波瀾壯闊的大時代。
當人變得越來越廉價，
富強民主文明和諧
自由平等公正法治
愛國敬業誠信友善
……
?
生產力決定生產關係。
經濟基礎決定上層建築。
- 信仰自由
- 言論自由
- 免於恐懼的自由
- 免於貧窮的自由
自己有占領地球的自由。
為什麽普通人享有免受搶劫的權利？
因為現在到處有攝像頭，警察也發得起工資，我們能夠收拾得了小毛賊。
等?發不起工資，“免受搶劫的權利”也就隻能停留在紙麵上。
人的權利，來自於自己的能力，來自於自己能夠提供的價值。
“人人平等”的曆史不到300年。
男人更孔武有力，能夠給家庭帶來更多食物，
於是父係社會才男尊女卑。
酋長公正嚴明，能夠帶部落走向強盛，
於是酋長才有食物的優先分配權。
帝王有更強的組織力，能夠終結亂世，給人民帶來和平發展，
於是帝王才能夠食稅300年。
工業革命後，戰爭死了太多男人，女人走進了工廠，被人發現女工不比男工差，
於是女權才開始興起。
馬克沁、加特林讓平民有了和軍官一樣的力量，機槍麵前人人平等，
於是“人人平等”“人權至上”，帝製再也回不來了。
人人平等，人權至上，這是工業革命帶來的。
機器的生產力是不同的，所以機器是不平等的。
機器的操作工是一樣的，所以機器的操作工是平等的。
李白一年生產1根針，大娘一年生產2根針，
李白用機器一年生產10000根針，大娘用機器一年生產10000根針。
機器的生產力抹平了人與人之間的差距，帶來了“人人平等”。
人的智慧能創造出各種機器，讓人的作用得到了凸顯，帶來了“人權至上”。
發展生產力需要人的智慧與創造，需要自由，給我們帶來了“自由主義”。
因為自由帶來了財富，所以我們鼓吹“自由”。
因為人的聰明才智帶來了財富，所以我們鼓吹“人權”。
因為人的力量太渺小，足以抹平差距，所以我們叫囂“平等”。
所有的這些，都是工業革命以後帶給我們的，曆史都不到500年。
500年以前，是神的時代。
我們不知道什麽時候海裏能捕到魚，而不是被海浪吞沒。
我們不知道什麽時候風調雨順，而不是旱澇饑荒。
人對此無能為力。所以我們歌頌神，向神祈禱。
這500年來，是人的時代。
我們把媽祖從軍艦上請下去，把氣象雷達搬上來。
我們把四書五經從課本中請下去，把《自然哲學的數學原理》裝進教材。
人們自信能夠改天換地。
誰給我們帶來財富，我們就祭拜誰。
誰給我們帶來幸福，我們就供奉誰。
自由、平等、民主、博愛、人權……就是最近500年的神佛菩薩。
時代是會變化的。
曾經，處死奴隸還是殷商貴族的權利，
轉眼，生命權、自由權已經成了平民的基本人權。
沒有萬世不易的財富。
如果有，長安街上現在還住滿了孛兒隻斤家、老朱家的人。
你的財富、你的權利，隻與當下你的智慧、你為人們服務的能力有關。
價格是主觀的，
一份資源值多少錢，隻看誰能利用得上、誰願意出價。
操盤手退出後，把公司賣給競爭對手，賣價最高。
留給不會經營的子女，隻會把家敗光。
七十年前公私合營的那一刻起，民族工商業的估值就會掉去一大半。
同樣，權力也是易朽的，很難傳給下一代。
民主集中製之下，隻有真心實意為人民服務的人，才有機會突破重重阻礙，傳承父輩的旗幟。
明朝初年，徐輝祖承繼了徐達的魏國公，徐增壽被朱棣封為定國公，
徐家一門兩公，好不風光。
爵位可以繼承，但是武功、權謀、智慧是沒辦法繼承的，
最後徐允禎、徐文爵先後被李自成、多鐸所殺，人死國除。
當你不能給國家給人民帶來和平安寧與發展，還有什麽資格覥著臉食稅。
創造財富的人，才能擁有財富。
為人民服務的人，才能獲得權力。
為社會創造價值的事物，才能得到大家的認同，得到香火的供奉。
過去，人代表最先進的生產力，
人權當然至高無上。
現在到了ai時代，
人的算力與ai相比，簡直天壤雲泥。
以後生產力如果有一個大的突破，社會會變成什麽樣，
現在是難以想象的。
隻能說，一定和現在有翻天覆地的大變化。
如果“人”不再能夠為世人創造價值，那麽
人權岌岌可危。
從來沒有萬事不易的財富。
過去的世代，“人權至上”“民主共和”給人類世界帶來了光明，
在將來時候，這件事就未必了。
生產關係一定會服務於生產力。
以後的世界會怎樣？
具體的我們不好說，也不敢說。
我們隻能說，
誰能夠給人帶來幸福生活，我們就給誰樹牌位。
誰能夠為人民服務，我們就給誰供香火。
