一場大規模的共產主義運動雖然早已落下了帷幕, 可是共產主義意識形態卻仍然占據著一片星空。在中國有件事特別令人困惑, 是中國雖然早就走上了資本主義的路, 卻仍然高舉社會主義的旗, 那幾位共產主義的聖賢——馬恩列斯毛——也依然端坐在神壇之上。這種理論與現實不符、指導思想與實際行動歧異的現象使許多人困惑迷惘、思想混亂。是時候說清楚這件事情了, 免得共產主義的幽靈繼續困擾大家。
一
一八四八年馬克思和恩格斯合寫的《共產黨宣言》發表標誌著共產黨的理論，馬克思主義誕生。在《宣言》中他們宣稱資產階級的滅亡和無產階級的勝利同樣是不可避免的。可是一百七十多年過去了, 他們所揭示的共產主義必然取代資本主義的曆史規律並沒有實現, 實行資本主義製度的國家依然興旺發達, 並無絲毫衰敗跡象, 反而是信奉馬列主義的國家所進行的共產主義實驗完全失敗了。這到底是哪裏不對了? 為什麽號稱科學社會主義的馬克思的學說通不過實踐的檢驗? 對於這個問題今天不難回答, 因為時至今日社會實踐已剝去了馬克思學說的科學外衣, 使其露出了片麵、偏激的本來麵目。這個理論似是而非, 並不能對社會是如何發展的作出正確的解釋。
階級鬥爭是馬克思理論的核心, 我們先來弄清楚這個問題。什麽是階級呢? 階級是一個社會學上的虛擬概念。對於階級的劃分是依據人們在生產關係中所處的地位來進行的, 生產資料的所有者是資產階級, 而被雇傭的工人就是無產階級。他們處在同一生產體係中, 本來是相互依存、合作共生的, 可是在他們之間有時候也會產生矛盾衝突。這種矛盾衝突在歐美國家的資本主義產生和發展的初期階段比較多見, 那時的勞資糾紛和罷工運動都是常見的現象。後來經過政府出麵調解、立法進行規範, 逐漸遏製了這種矛盾衝突。若我們縱覽曆史就會發現社會上的鬥爭有許多種, 如民族國家之間的、部族之間的、政治集團之間的、地方割據政權與中央政府之間的等等。難道對這些都可以用階級鬥爭來解釋嗎? 在中國曆史上我們甚至找不到一件以解決階級矛盾為主要訴求的大型社會事件, 這是因為在中國階級矛盾從來沒有上升為社會主要矛盾。既然如此, 馬克思宣稱的一切社會曆史都是階級鬥爭的曆史, 這種說法就未免太過於以偏概全了。如果我們依照這種觀點把不管什麽樣的社會鬥爭都說成是階級鬥爭, 那曆史豈不成了一本糊塗賬。
馬克思認為所有社會進步都是由階級鬥爭推動的, 可是事實上是什麽樣的呢？考察人們在社會上的相互關係, 基本上可以分為兩個方麵: 一方麵是鬥爭, 另一方麵是合作。鬥爭作為解決矛盾衝突的手段在曆史上起到過十分重要的作用, 曆史書上也充斥著關於各種戰爭、鬥爭的記載。可是暴力衝突的鬥爭方式往往會產生災難性的後果, 造成人民生命財產的巨大損失。有鑒於此, 人們早就開始尋求解決的辦法, 盡可能地對社會暴力進行限製和約束, 而不是任其發展。由此看來鬥爭隻是推動社會發展的反麵力量, 而交流合作才是正麵的、主要的推動力。若縱覽曆史就會發現社會文明在發展之初就是伴隨著社會組織的不斷擴大而進展的。原始社會那種小型的部落是無法發展出高級文明來的。隨著社會組織不斷擴大, 從部落到部落聯盟再到國家, 人們交流合作的範圍也在不斷擴大, 從而創建了語言文字、分工交換、私有製和各種典章製度以及文藝學校等。這些設施更推動了社會文明的快速發展。現在人們更突破了國家的界限建成了國際市場, 加上便捷的交通和發達的資訊, 使得人們的交流合作更加廣泛更加深入, 文明的發展也更加迅速了。因此可以說推動社會進步的重要因素就是人們進行交流合作所產生的動力, 而不是什麽階級鬥爭。
在人類文明的發展中有兩項製度設施發揮了關鍵性的重大作用: 一是私有製, 一是國家。國家是最高的社會組織, 是民族社會的正式代表, 擔負著維護社會秩序、保證居民的生命財產安全和調解社會矛盾的重大職責。國家的建立為居民提供了更加廣闊的進行交流合作、發展經濟文化的平台。至今人類文明所取得的成果絕大部分是在國家的框架內完成的。而私有製則是物質文明的重要推手, 實行私有製可以有效地發揮個人的生產積極性和創造性, 並能較快地積累財富。可是馬克思對這兩種事物的看法都完全是負麵的, 他認為私有製是造成社會不平等並產生壓迫和剝削的根源; 而國家政權是統治階級鎮壓被統治階級的有組織的暴力, 是儼如蟒蛇一般纏住社會全身並阻塞其毛孔的可怕寄生機體。在他理想的共產社會裏私有製將被消滅而國家也會隨之消亡。馬克思看問題就是這樣以反為正、以偏概全。他顛倒的世界觀把正常的事物都看成了顛倒的。其實國家和私有製都是在社會文明發展中發揮了重大作用的合理存在, 而且至今仍具有旺盛的生命力。後來共產黨人在共產主義實驗中消滅了私有製, 從而引發了一場深重的社會災難。
我們且來看看馬克思在《共產黨宣言》中對於社會發展進程是如何描述的。在他筆下各種社會動因都是直線發展的: 資本家對工人的剝削越來越重, 貧富差距越來越大, 階級鬥爭日趨激烈, 而周期性的商業危機也越來越嚴重, 這些最終導致社會危機大爆發, 以致資本主義滅亡, 而共產主義社會就從中誕生了。不過這些隻是馬克思的推演, 事實上並非如此。在這裏我們也可以看到馬克思嚴重地低估了人們解決問題的能力。現實的社會發展走的卻是與馬克思所預測的完全不同的道路。西方國家以發展民主、健全法製的方法治理國家取得了良好的成效。為了避免專製獨裁, 他們建立了三權分立的政治體製, 又通過落實普選權實現了全民的民主, 這樣政府就成了真正代表全體人民的公權力機構。為了緩和社會矛盾政府又通過立法限製工時、提高最低工資的標準、進行二次分配建起福利製度。這些措施有效地維護了勞動人民的利益, 緩和了階級矛盾。在商業危機發生時政府又直接幹預經濟, 利用金融手段化解了經濟危機帶來的災難。這樣在馬克思眼中不可調和的階級矛盾和作為資本主義不治之症的商業危機都由被馬克思視為寄生蟲的政府出麵解決了。其結果是社會走向穩定, 經濟走向繁榮, 人民的幸福指數也得以不斷提高。西方國家的成功給發展中國家提供了榜樣, 同時也表明在法製健全的民主國家裏無論什麽社會問題都可以協商解決, 暴力革命已毫無必要, 對某些不完善的地方進行不斷的改良才是正確的方法。
馬克思以階級鬥爭為其理論核心是其根本性的錯誤, 因為這樣就把他的理論植根於邪惡之上。這種理論宣揚仇恨、倡導暴力, 實際上是在發揚人性中惡的一麵。後來有人以此為思想武器在社會上濫施暴力, 為了達到實行極權統治的目的掀起一場又一場的政治風暴, 將災難灑向人間, 使數億人深受其害。
馬克思片麵誇大了階級鬥爭在曆史上的作用, 卻忽視了另外一條客觀存在的社會發展的基本規律, 這就是社會文明不斷發展進步的規律。我們所說的曆史其實就是社會文明發展的曆史。社會文明分為物質文明和精神文明兩個層麵, 在發展過程中二者互相促進、共同提高。隨著文明程度的不斷提升人們對自然界和自身的控製能力也在不斷增強。所以社會發展規律其自身是發展變化著的。從實際情況來看, 近代社會文明發展的相當迅速。從物質文明方麵來說, 在不斷發展的科學技術帶動下近代生產力發展得十分迅速, 人們已廣泛采用了機械化、自動化的方式進行生產和運輸, 而且現在更向智能化邁進。如今社會上的生活物資已十分豐裕, 人們早已遠離了貧困和饑餓。隨著物質基礎越來越雄厚, 人們的博愛和互助精神也在不斷地發揚光大, 對於社會上矛盾衝突的解決方式也變得更加理性和人道。先前通行的叢林法則已被逐漸拋棄, 而代之以文明理性的交往方式, 相互交流合作和平發展已成為新時代的主旋律。
總之社會文明現已結出了豐碩的果實, 使世界上的絕大多數人都在不同程度上受惠。大家已認識到和平發展才是世界各國人民的福音, 而一個長久的和平安定的新時代的到來正是大家所期盼的。可是目前世界上還存在著與這種發展趨勢相抵觸的力量, 如各種極端主義思想和馬克思的階級鬥爭理論, 都是有害的, 亟待清除的東西。現在已有越來越多的人認識到馬克思理論是錯誤的、過時的, 即使在中國它也受到了普遍的質疑。不過在馬克思的學說中還有一個馬克思主義者的最後的庇護所, 就是馬克思的共產主義理想社會, 許多人至今還把它當作是真理。關於這點馬克思和恩格斯曾作過簡單的描述, 概括一下就是以下幾個方麵: 社會物質財富實現了極大豐富, 實行按需分配; 個人獲得全麵發展, 三大差別消失, 勞動成了每個人生活的第一需要; 政府機關變為物質資料管理機構, 建起自由人的聯合體等。說的的確不錯, 各種現存的社會矛盾都在這裏得到了徹底的解決, 可是問題是如何去實現它。後來的共產主義實驗雖然也提出了這些目標, 可是結果卻不但未能接近這些目標反而是愈行愈遠。其實馬克思的共產主義理想也不過是一種烏托邦式的空想罷了, 並沒有多大實際意義。
二
二十世紀初年，俄國有一個馬克思的信徒名叫列寧的，曾經因為國際無產階級革命的曙光遲遲不出現而焦躁不安，他無奈地說：“我們這代人恐怕是看不到無產階級革命勝利那一天了。”依照馬克思的觀點社會發展是一個自然的曆史的過程，是遵循客觀規律前進的，無產階級革命必須要在資本主義社會發展成熟以後才會發生。可是在俄國，當時的社會發展水平遠遠達不到革命所需的要求，革命形勢的到來似乎還遙遙無期。這個問題著實令列寧煩惱，但他心中不甘寂寞，不甘沉淪的意念卻越來越強烈了，最後終於下定決心要開創一條新路。
為此先要進行理論上的改造，使無產階級革命不再受社會發展水平的條件所限製，而變成隨時都可以進行的社會運動。列寧要搞的就是一場大規模的共產主義實驗。以前在歐美各地已有人搞過一些小型的共產主義實驗，這些實驗都是某些個人自發進行的，參加者也都是自願的，它們曆時或長或短最終都未能成功。馬克思不讚成搞這類的實驗，說他們都是空想社會主義者，而按照他的理論資本主義必然走向滅亡，然後共產主義社會就自然誕生了。
可是五、六十年過去了，到了列寧搞革命的年代，馬克思所預言的這些變革卻毫無蹤影，以致列寧等人對此心存疑慮，產生了與其在無盡頭的等待中虛耗光陰，不如主動出擊創造曆史，在一國範圍內搞一場大規模的共產主義實驗的念頭。按照列寧的構想其具體步驟是首先依靠政黨奪取政權，然後依靠政權的力量改造社會，再按照預先設計好的藍圖建設共產主義新社會。
於是列寧就對馬克思理論作了一番修改，並在此基礎上創建了一種新理論。這個新理論主要有以下三點：第一，論證了無產階級革命可以首先在一個國家裏獲得成功，即使是在像俄國這樣一個資本主義發展並不成熟的國家裏。第二，為了成功奪取政權先要建起一個統一的、有鐵的紀律的戰鬥的黨作為革命隊伍的核心力量。第三，獲取政權後要迅速建起一個強大的軍事官僚國家機器以便鎮壓反對者並對社會進行強製性的改造。
可是馬克思在這些問題上有不同看法，他不讚成搞陰謀的政黨，反對專製集權的政府，痛恨鎮壓人民的軍事官僚國家機器。盡管如此列寧還是要堅持自己的一套，因為這些都是他搞大規模共產主義實驗所必需的。這裏兩種革命模式產生了嚴重分歧，為了掩蓋這種分歧列寧采取了貼階級標簽的詭辯手法來混淆是非、蒙騙世人。
他說什麽要砸爛的是資產階級的國家機器，要建立並加強的是無產階級的國家機器。這種貼階級標簽的分法簡單地把世界分為好的與壞的兩個方麵，遇事隻問立場不分是非，這樣他們所作的一切都是正確的。
列寧要走的路注定會十分艱難，因為當時俄國的經濟文化的發展遠遠達不到進行共產主義革命所需要的水平，人民群眾也普遍沒有搞共產主義的意願，列寧要把這樣一套新體製強加在社會之上，還要剝奪一部分人的私有財產，必然會引起許多人的反抗。這樣就需要一個足夠強大的力量來鎮壓反抗者，並脅迫人民群眾接受新的安排。
與之相應地在蘇聯就產生了十分強大的黨，十分強大的軍事官僚國家機器。另外還需要統治人民頭腦的精神力量的加持，也就是要搞一個無神的宗教，把共產主義變成信仰。於是列寧就把馬克思推上了神壇充當教主，把他的學說奉為經典教義。後來列寧領導下的共產黨人奪權成功，建立了第一個社會主義國家蘇聯，他所設計的這一套也成了各國共產黨人學習的樣板。
俄國共產黨人奪取政權後麵臨著十分嚴峻的國內外形勢，對外需要盡快擺脫戰爭，對內需要盡快建立起新的統治秩序，需要掌控盡可能多的社會資源，以便盡快地建成一支強大的武裝力量。於是他們加緊了對居民私有財產的掠奪，將其收歸國有。他們的掠奪政策引起了一些人的反抗，一些地方發生了叛亂，他們用了幾年的時間才平息了這些叛亂，擺脫了因內戰和饑荒引起的混亂局麵。
列寧的繼任者斯大林是一個務實的人，他用鐵腕手段治理國家卻獲得了一定的成效。為了獨攬大權他發動了令人恐怖的大清洗運動，對共產黨內部和知識分子中的異見人士進行了整肅，其受害者多達數百萬人，其中數十萬人被迫害致死。斯大林施行的高壓恐怖統治使他獲得了絕對的權力和至高無上的地位。
在農村斯大林強令農民一律加入集體農莊，對於一些不聽話的農民則進行了大規模的鎮壓，把他們流放到苦寒之地西伯利亞，致使數十萬人在流放中喪生。在經濟建設方麵斯大林製定了優先發展重工業和軍工企業的方針政策。他往往把如何使國家強大放到了考慮問題的首位，而忽視了民生建設。他又用榨取農民的辦法來進行原始積累，例如對工農業產品實行價格壟斷，以剪刀差來盤剝農民。他這種坑害農民的政策導致了大饑荒發生，據說餓死的農民就有八百多萬。斯大林用嚴酷的手段治理國家卻獲得了一定的成效，把蘇聯建成了一個強大的工業化國家。
此時的共產主義運動已發生了變異，建設理想社會的初始目標已逐漸淡化，而把如何使國家強大和政權鞏固當成了他們的切實目標，他們實際上建成了一個紅色帝國。蘇聯雖然強盛一時卻也深埋了禍根，其權貴階層日益驕奢貪腐，階級固化也越來越嚴重，而人民群眾不但備受壓抑還長期處於物資匱乏狀態。這樣的社會矛盾長期得不到解決，以致那壯麗的帝國大廈最終傾覆。
蘇聯是社會主義國家的樣板，它具有以下三項特征：第一，黨是這個國家的主宰。黨無處不在，無所不能，一切社會權力都歸黨掌握，無論政權、財權、話語權都在它的掌控之下。黨的統治利益就是這個國家的核心利益，群眾則被要求要忠於黨，一切聽從黨安排。第二是大搞強權政治，他們以階級鬥爭理論為指導思想，崇尚暴力，遇事強硬不妥協，容不下不同意見，對內高壓，對外擴張。第三是虛偽，就是說一套做一套。口說一切都是為了人民，實則為了權力。為了控製人民的頭腦他們編織了一張遮天蔽日的意識形態大網，對於世界觀人生觀都有一套說辭。他們以社會發展五階段論、階級鬥爭決定論等偽命題為依據曲解曆史，大作虛假宣傳，
對人民群眾進行洗腦，要求群眾做黨的馴服工具。他們的宣傳又是依恃暴力為後盾進行的，人們必須全盤接受而不許有半點質疑。人民群眾雖然被迫接受了這套說辭，他們的觀念的確發生了一些變化，但人的本性卻不會改變，人們對於自由、平等、富裕和幸福的追求永遠都不會變。
信奉列寧主義的各國共產黨人試圖通過人的主觀努力來改造世界，他們在人定勝天、改天換地等妄誕信條的鼓舞下要來扭曲曆史的發展進程，結果全都失敗了。
現在我們來檢查一下其失敗原因是什麽呢，我們發現問題是結構性的，就是說列寧所設計的模式含有基本的缺陷，無論怎麽做都不可能成功。缺陷之一是消滅了私有製，建立了全麵的國有製。私有製是人類社會物質文明發展進步的重要推手，它是通過人們對物質財富的追求來激發人們發揮各自的聰明才智，努力工作來增加財富。私有製不但在社會文明發展史上起到了至關重要的作用而且至今仍然具有旺盛的生命力。馬克思否定私有製的觀點是一種偏見，列寧急於廢除私有製的做法更是十分錯誤的。共產黨人在奪取政權後都建立了國有製的經濟體係，這種體製並不如想象的那樣完美。在國營企業裏管理者首先考慮的不是經濟效益而是如何完成上級下達的任務，其管理方式僵化，不能因應實際情況及時作出適當的調整。而工人在外無壓力內無動力的情況下缺乏工作熱情。各種旨在提升人們工作熱情的政治思想工作實際上無濟於事。以致經濟效益低下是這種體製的通病，所以說這種號稱是最先進生產關係的公有製實際上就是一種不適應社會生產力的生產關係。
其二是專製集權的政治製度。由於這次搞共產的地方都是在經濟上比較落後的地區，人民群眾普遍沒有搞共產的意願。共產黨人要搞這一套隻能把它強加在社會之上，依恃暴力脅迫民眾接受，因此共產黨人堅持要搞專製而極力排斥民主。專製是老舊的君主時代的統治形式，實行這種製度必然會使社會形成階層，掌握著不受監督權力的各級官員也必然會以權謀私走向貪腐。另外這種體製還缺乏有效的糾錯機製，難以進行科學的決策，所以說它是一種效率低下的落後的政治製度。在俄國本來經過二月革命已經廢除了這種專製政體可是列寧的十月革命又退了回去，重新拾起了這種老舊的政體。由於列寧所設計的共產主義實驗存在著政治經濟兩方麵的缺陷，所以它注定不會成功。
在蘇聯的共產主義實驗中，他們依據某種偏激的理論將私有財產當成罪惡，又把世人區分為敵對的階級，無端加害一部分人，把他們當作為新政權鋪路的犧牲品。以曆史的眼光來看這些做法都是不人道、非正義的行為。
共產黨人把他們建立的政權稱為社會主義，說它是共產主義社會的初級階段。可是這都是宣傳之詞，事實上這個社會主義社會根本不是社會發展的一個曆史階段，因為它並不是社會發展的必由之路。它隻不過是共產黨人進行的一場社會實驗，是楔入曆史的一個插曲。經過幾十年的社會實踐，究竟取得了什麽樣的成果，是否達到了他們的初始目標呢？
很遺憾不但沒有達到這些目標，反而是離目標越來越遠了。總的來說這場大規模的共產主義實驗是由一小撮野心家積極推行的，他們利用有組織的暴力綁架了全體國民，強行改造世界，結果把共產社會變成了一顆強扭的瓜。這個瓜不甜，卻是又澀又苦。
三
在清朝末年，中國麵臨著社會轉型的巨大壓力，急需一場變革。可是由於當時國內的保守勢力強大，中國人又有一套自己的文化傳統，對於外來的文明不樂意接受，所以改革進行得很不順利。但從辛亥革命推翻了清廷以後，政壇上一直動蕩不定，內憂外患的急迫形勢使得越來越激進的政黨登上了曆史舞台。一九一七年列寧領導的俄國革命成功，這消息傳到中國後給一些尋求救國之道的知識青年增添了新的希望，他們在榜樣的影響力和急於求成心情的雙重作用下就輕信了蘇俄的宣傳，把蘇俄當成了學習的榜樣，決心以俄為師進行革命。以俄為師是一個曆史性的錯誤，因為蘇俄是一個虛偽暴虐的政權，跟著它走能有什麽好結果呢？這是中國人民不幸的開端。當時蘇共為了鞏固自己的政權不惜花費巨額成本資助扶持周邊國家的親俄勢力，中國共產黨就是在蘇聯的扶植下成長起來了。後來日本侵入中國，中共率領自己的軍隊深入敵區後方農村建立根據地獲得大發展。日本戰敗後，中共又在與國民黨的內戰中獲得勝利，奪取了政權。總的看來中共建立政權遵循的就是打天下坐天下的古老模式，關鍵問題是後麵要走什麽樣的路。中共在建政之初各方麵都學習蘇聯。
在政治體製、規章製度、意識形態、文化教育上都照搬了蘇聯的一套，中共的領導人毛澤東更是處處以斯大林為師學習他如何改造社會進行共產主義實驗的經驗。對於地主和資本家中共也像蘇聯一樣是以暴力掠奪的方式將其財產、土地予以沒收，對農民則是先引導他們走合作化的道路，然後再逐步走向財產歸公的人民公社。中共以穩步前進的方式取得了全國經濟改造的成功，這個成績使毛澤東驕傲起來，就以為自己無所不能了。於是他更進一步的想要創造出一個經濟上的奇跡以便在共產黨世界裏顯揚自己。毛澤東是個搞共產主義實驗的狂熱分子，他的政治生涯與中國的共產主義運動相始終。為了推行自己的主張他要獨攬大權，另外還需要以個人崇拜的神光護體，好使自己立於不敗之地。他處心積慮的去實現自己的目標，而在當時的中國也有適宜的盲目崇拜生長的土壤，這使他輕易獲得了成功。為了鉗製言論他發起了一場對知識分子的圍剿運動，他先是鼓勵這些人大鳴大放暢所欲言的給各級黨委提意見提建議，然後就把這些意見和建議說成是對黨的惡毒攻擊加以定罪。這一招被稱作引蛇出洞，就這樣把五十多萬知識分子收入了網羅。從此人們噤若寒蟬，以致在以後的大躍進中無論出現了什麽樣的荒誕現象也無人敢說半個不字。毛澤東以他所擅長的打仗用的奇詭之道來治理國家，為了一時的勝利不惜深埋禍根。當時世界各國都在努力發展科學技術以帶動生產力，尊重知識尊重人才已成為社會共識，可是毛澤東卻在打壓知識分子，後來又踐踏教育園地，他的作為與人類文明發展的曆史潮流正是背道而馳的。毛澤東相信革命是萬能的，不管什麽社會問題都可以通過革命運動得到解決。列寧主義的特點是要以人的主觀努力來改變社會發展的進程，毛澤東也是強調要發揚人的主觀能動性來創造人間奇跡，改造世界，看來毛思想與列寧主義是一脈相承的。他正是沿著這條錯誤的道路不顧一切的一直走下去。
為了創造經濟上的奇跡並早日進入共產主義毛澤東發動了一場人民公社化和大躍進運動，各級官員都迎合上意積極參加，人民群眾也被迫跟進。在農村各家各戶的一切財物都要歸公，大家一律在公共食堂吃飯，不準自己開小灶，各地都組織了男女民兵營，大家同吃同住同勞動。那時到處紅旗招展，口號聲不斷，那場麵的確很熱鬧。按要求大家吃住都在工地上，有時候要連續幹上幾天幾夜不能休息，群眾的確很辛苦。可是這一切其實是一場政治鬧劇，並不能算是正常的經濟活動，因為根本沒有人去關心其經濟效益。為了大煉鋼鐵各地土法上馬建了很多小高爐，這些土高爐煉出來的鋼全是不合格的廢品。令人匪夷所思的是明知不行還要堅持搞下去，為了獨裁者的虛榮麵子而勞民傷財，真是荒唐之極。後來為了自圓其說又吹起了浮誇風，胡亂吹噓糧食產量，而對普遍出現的缺糧現象不管不顧，直到大饑荒降臨。數千萬農民因為沒有飯吃而命喪黃泉，大食堂也停辦了，大躍進也難以為繼，人們又從共產主義社會退了回來。廣大農村一片蕭條，生產力受到嚴重破壞。這場災難都是強行進入共產主義所造成的，專製極權的缺陷也在這場運動中暴露無遺。最高領袖想當然的發號施令，各級官員不分青紅皂白地照搬執行，人民群眾盲目而行，在這個過程中即使出了再大的問題大家也無法糾正，直至災難發生。
犯下如此大錯的毛澤東並沒有認識到自己的錯誤，三千多萬餓殍冤魂的悲慟也未能喚醒他的良知，這位人民的大救星其實是視民眾如草芥的。在他看來這隻不過是在對共產主義道路的探索中出現的一次失誤，這場運動所造成的巨大損失也隻不過是交了學費。但對黨內可能會有的追責他還是要認真對待的，他運用權謀手段成功的化解了這場危機，使自己免於被追責，隻不過是暫時退居二線卻讓別人來收拾這個爛攤子。在這裏出現了一個曆史的關鍵節點，如果此時能把毛澤東趕下台後就不會有以後的文化大革命發生了。可是當時的中國沒有這樣的製約機製，毛澤東通過大搞個人崇拜已獲得了神聖的至尊地位，無人可以撼動其半分毫。這真是中國人民的不幸。
大躍進失敗使毛澤東心有餘憾，但他並沒有絲毫愧悔之意，卻在積極運作力求東山再起。他認識到個人崇拜是一個威力無比的法寶，可以使他獲得絕對權力和至高無上的地位，於是仍大力推行個人崇拜。後來造神運動在官方的大力推動下迅速發展起來，在文化大革命中更是隨著紅衛兵運動的興起而迅猛發展，席卷了全國。那時全國到處一片山呼萬歲聲，還有什麽早請示晚匯報，集體跳忠字舞等令人肉麻的儀式，總之是使全國人民集體陷入了愚昧、瘋狂之中。這種荒唐的形式對人們的文明道德、良知良能的精神境界造成了極大的傷害，使得人性中的假醜惡大發揚。不僅如此其流毒更為深遠，至今社會中仍然誠信缺失、道德滑坡，一些人做事毫無底線，都是由此引起的後遺症。
毛澤東通過造神運動獲得了教主兼皇帝的崇高地位，他具有了把中國攪得天翻地覆的巨大政治能量，於是就開始進行蓄謀已久的行動了。這一次他另辟蹊徑要從意識形態入手搞一場觸及人們靈魂的大革命。他號召大家鬥私批修、破舊立新，為反修防修、建設純正的共產主義社會而奮鬥。他揮舞起階級鬥爭的大棒，首先把矛頭指向黨內，要在幹部隊伍內搞一場大清洗。他認為大部分幹部都不讚成他的激進政策，想要對官場動大手術進行大換血。他一次又一次地接見朝拜的學生鼓動他們起來造反，組成紅衛兵團體，充當革命運動的先鋒隊。
於是這些紅衛兵就奉旨造反了。他們批鬥的對象有當權的官員、專家學者、社會名人、學校教師，前資本家等。在中央文革領導小組的指示、煽動下，他們的行為越來越暴力，其批鬥很快就成了對受害人在身心方麵的雙重摧殘。無端傷害無辜的人，把他們推上祭壇充當犧牲，這一幕仿佛是回到了三千年前又重新拾起了人祭陋習，真是對法律道德的野蠻踐踏。後來中央又號召工人起來造反奪權，於是全國各地的工農群眾紛紛響應，群眾組織就像雨後春筍般湧現出來。於是大亂鬥就開始了，鬥爭對象的範圍也在不斷擴大，已被管製的地富反壞右五類分子仍要拉出來批鬥一番，甚至一些家庭出身不好的人也在被鬥之列。在造反浪潮的衝擊下，各地政府的行政及司法係統也曾一度癱瘓，而使廣大群眾處於無政府的自由混亂的狀態。接著各地的群眾組織又分成了勢不兩立的兩大派互相鬥了起來，後來鬥爭不斷升級，文鬥變成武鬥，有些地方甚至爆發了武裝衝突變成了戰爭。還有的地方對不同觀點的群眾及出身不好的人進行了血腥的屠殺。毛澤東搞階級鬥爭走火入魔了，他以全國為實驗場地進行了一場以暴力推動進入共產主義的大實驗，結果弄得天下大亂，而他的目的卻並沒有實現。他原要對官僚係統進行大改組，後來各地政府機關雖然換了一批人，卻仍是換湯不換藥，官場依然故我。而對於人民群眾來說，這場動亂無異於一場劫難，這場毫無意義的鬥爭不但席卷了全國，而且曠日持久，以致大部分人都受到了不同程度的傷害，據統計有兩千多萬人被迫害致死。社會經濟也受到了嚴重挫傷，生產力大幅度下降，物資緊缺更加嚴重。許多農村地區的生產隊一年生產的糧食還不夠自己的口糧，錢更是掙不到。很多農民缺吃少穿，家徒四壁，生活十分困苦。城市裏稍好一些，但也是物資緊缺，住房緊張，隻能緊緊巴巴的過日子。至於那些挨整被鬥的人更是如入煉獄般痛苦難熬了。
一場轟轟烈烈的群眾運動怎麽變成了一場大災難？究其原因是毛澤東一意孤行地走他的共產主義道路而從不進行反思，以致在錯誤的道路上越走越遠。毛澤東在中國統治了二十七年，他取得了什麽樣的成果呢？根據以後揭示的關於世界各國的經濟發展水平的統計數字顯示，在一九七六年中國的人均收入隻有區區二百多美元，在世界上是最低的，隻和幾個落後的非洲小國處於同一水平。如果再加以考察，我們就會發現那時的中國人不但是世界上最窮的，而且民眾受壓迫的程度也是世界上最重的。政府對人民實行了兩種戶籍製度：城市戶口和農村戶口，農村戶口的人沒有任何社會福利保障，他們被綁定在家鄉的土地上不能自由遷徙。社會上又基本分為幹部和職工兩大身份階層，難以逾越。在毛澤東的倡導下，社會又實行了一元化的管理體係，因此出現了大大小小的土皇帝，他們在各自的領地上作威作福，肆意妄為。人民群眾就生活在這層層束縛之下，受到了最嚴密的管控，不但有人身管控，還有思想上的管控。宣傳用的高音喇叭從早到晚叫個不停，對群眾洗腦。另外就是對言論也嚴加控製，任何人都不可以隨便講話，因為一言不慎就會招來無妄之災。那時不但沒有自由，還缺吃少穿，各種生活物資匱乏，那處境真是水深火熱呀！這一切到底是怎麽造成的？讓我們來找一找其中的原因。毛澤東是一個激進的共產主義者，同時又是一個極權主義者，他要效法的先賢就是斯大林和秦始皇。他考慮問題隻是把如何保證他的絕對權威和集權統治放在首位，而且行事絲毫不顧忌國法和輿論。他漠視人世間通行的法則和倫理道德，總是予智予雄地另搞一套。他宣稱要以階級鬥爭為綱，政治掛帥，抓緊思想工作，而經濟建設則往往被冷落一旁。他要以嚴酷的鬥爭來統一人民的思想，通過控製人的頭腦來實現他進入共產社會的夢想。他的想法完全脫離了現實，成了緣木求魚、南轅北轍的荒唐行徑。當時世界上的各主要國家都在努力發展各自的經濟，他們用發展科學技術、增進國際間的交流合作、擴大國際市場的辦法來帶動本國的經濟發展，取得了良好的成效。可是毛澤東卻反其道而行之，他閉關鎖國，實行愚民政策，打壓知識分子，碾壓教育園地，又以一次次的政治運動疲民擾民。他的種種倒行逆施嚴重挫傷了經濟，使中國人民陷入了貧困苦難的深淵。後來中國人民把搞文化大革命的罪責算到了毛的親信“四人幫”的賬上，其實毛澤東才真正是禍國殃民的獨夫民賊。
經過了幾十年的社會實踐，中國已經得出了確切的結論：就是在當代，共產主義道路根本行不通，而盲目跟風的激進共產主義實驗就是一場曆史性的錯誤。毛澤東無視客觀規律，逆天行事，把錯誤推向極致，給中國人民帶來了深重的災難，曆史遲早會判明他的罪責。
四
在毛澤東撒手人寰之後，中國的共產主義運動也走到了盡頭。當時國家麵臨著十分嚴峻的形勢，國民經濟到了崩潰的邊緣，人民群眾對當局的不滿和憤慨就像隨時可能噴發的火山。麵對這緊迫的形勢，中共中央迅速調整了政策，推出了兩項大快人心的舉措：一是逮捕了毛的幫凶、以整人害人為能事的“四人幫”，二是廢棄了階級鬥爭政策，搬掉了一座壓在中國人民頭上的大山。全國人民無不興高采烈地走出門來歡慶“四人幫”倒台。後來鄧小平複出，製定了以經濟建設為中心、進行改革開放的方針政策，開始發展商品經濟，又允許私人經營工商企業，並進入了國際市場。中國日新月異快速發展起來。後來又經過了三四十年的努力，中國已成功地由農業社會進入了工業社會，人均收入也達到了小康水平。
這些成果是怎麽來的？一些別有用心的人故意顛倒黑白，把它說成是走社會主義道路取得的成果，其實根本不是這樣，它是去除共產主義運動所取得的，是走上了資本主義道路才取得的成果。經過七十多年的實踐證明了共產主義道路是走不通的，這是因為共產主義實踐本身有致命的缺陷；而通過搞市場經濟就可以快速發展生產力，這說明資本主義製度至今還有旺盛的生命力，而不像馬克思和列寧所說的那樣已經腐朽垂死。這是當前認識上的關鍵問題，大家一定要明辨是非。
中國既然已經進入了工業社會，就要遵照工業社會的基本要求，這一是發展，二是創新。若發展過緩就會引發許多社會問題，若創新能力不足就會在競爭中處於劣勢地位。為滿足經濟基礎的這兩項基本要求，上層建築就應當作出相應的改變，對於那些與之相抵觸的意識形態和過時的政治體製都應當果斷廢棄和徹底改革，以保證社會和諧安定，經濟順利發展。當前在中國是一黨獨大，執政黨壟斷了一切社會權力，人民群眾處於無權地位。這種政治製度是滋生官僚主義和貪汙腐敗的溫床，其弊端是官吏隊伍龐大、機構臃腫、高耗低效，官員高高在上壓製民眾。現在人民群眾對這些現象的不滿情緒日益高漲，成了一種社會不安定的因素。專製主義是列寧模式的產物，本是違背馬克思主義原則的。現在世界上實行專製製度的國家越來越少了，它在當前已失去了合理性，成了一種落後的、被逐漸淘汰的東西。拿現在的中國與五十年前相比，其社會基礎已發生了巨大變化。如今信息發達，交通便利，人民群眾的文化水平和思想覺悟都有了很大的提高。就是說，人民群眾已完全具備了自己管理自己的能力，若再由一個政黨來做人民的監護人就不合適了，所以當局就該作出還政於民的打算了。目前中國麵臨著進行政治體製改革的緊迫要求，為此應該思想先行，先破除掉那些舊意識形態形成的舊的思想枷鎖，建立起既合乎人類文明主流又能傳承傳統文化的新的思想體係，再對那個弊端叢生的政治體製進行徹底改革，然後建立起一個更加自由、更平等、能夠持續發展的和諧社會。如此一來，我們這個走了一百多年彎路的中國就可以複歸於正道了。
老毛的意思是，為了打鬼借助鍾馗。馬克思主義列寧主義就是借助的鍾馗。而不論斯大林和毛澤東都是自己國家和民族的民族主義者，要發展的都是自己的國家。別把共產主義理想絕對化都是一麵旗幟而已。具體做法還是發展自己的國家的經濟。若沒有這麵旗幟，不可能喚起民眾千百萬，同心幹。俄國和中國歐亞大陸上的二個落後的農業國，在資本主義國家都完成了原始積累向帝國主義過度之時，若不奮起直追，迅速趕上就會被時代淘汰，淹沒在曆史的進程中。而這二個大國在當今世界仍然在世界五強之列，說明共產主義大實驗還是有著部分的成功的。不像你說的徹底失敗了。你說的回歸正道？是什麽樣？不需要一個堅強有力的中央領導嗎？不需要國家了嗎？即使俄國不在容許共產主義的說法，理論和實踐存在，西方放過他了嗎？一樣是要之塔於死地。中國則還需要他打鬼，還有鍾馗之用。
共產主義大實驗，也就是烏托邦實驗由來已久，20世紀的實驗也不是第一次了。誰敢說沒有下一次呢？人類的理想社會，一個大同的理想境界是人類共有的。
這一大實驗的鼓吹者和實踐者都是很有理想抱負的青年人，從小就立誌獻身改造這個社會，作為早期革命家也是多次坐牢，多次不顧生死極力推行這裏理想。問題是，理論的缺陷推行者全然不顧。人性是惡的，廢除私有製是這一次烏托邦大實驗的實質，因此，具體的做法就是很違背人性的，必然失敗。人的主觀能動性在這次大實驗中發揮到了極致。俄國與中國這二個古老的國家，在資本主義高度發展的世界力是極其落後的，正是由於二國的極權體製，在很短的時間趕了上來。斯大林領導了反法西斯的勝利，毛澤東挽救了華夏的衰落。盡管是極權體製，也在曆史上留下了地位。你想把他們的曆史地位否定了是不可能做到的。因為，在俄國和中國的曆史進程中，靠自然進化二個落後的農業國都會消失的。今天非但沒有消失，還在國際政治中有著舉足輕重的地位，就說明曆史不是非黑即白的，是很複雜的。別把話說的很滿，說絕對了就沒有了餘地。