蔣聞銘

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獨裁者講民主:望文生義搗糨糊

(2024-10-02 18:10:02) 下一個

獨裁者講民主:望文生義搗糨糊

蔣聞銘

近代中國,從鴉片戰爭到現在,都還沒有過成規模的傳播現代民主的思想啟蒙運動。五四前的新文化運動,說到社會人文理念,陳獨秀胡適蔡元培,共產主義自由主義無政府主義,五花八門,莫衷一是。孫中山蔣介石,宣楊民族主義,要求大家犧牲個人自由,讓政府得完全自由;毛澤東集權專製,批判資產階級的反動思想;鄧小平搞一黨獨大,反對資產階級自由化。在這幾位主導下的中國,社會人文理念,跟現代文明邊都搭不上。八九六四前的方勵之蘇曉康們,宣揚鼓吹的是自由民主,但是這些人對西方社會西方文化,本身就缺少實在的感性理性知識,他們頂多算是在理性的層次上,給自己啟了一下蒙,對當時中國社會的整體思想意識,影響不大,遠沒能成規模氣候。江澤民胡錦濤這一段,全體中國人,被卷進了救窮發財的狂潮之中,一致同意隻講發財不講主義。現在是厲害了我的國,中國人全體想要的,是世界第一,以強淩弱,萬國來朝的中國夢。

沒有過自由民主的啟蒙,民主這個詞,在近代中國,就完全變了調。大家都拿它做幌子,望問生義,曲解誤導,無所不要其極。孫中山說民主就是人民當家做主,四萬萬人是四萬萬皇帝。毛澤東也說民主是人民做主。他說共產黨代表的,是人民的利益,所以共產黨做主,就是人民當家做主。當然他也說過不少次自己是秦始皇。他這個現代秦始皇搞的民主,是最廣泛的真正的民主。當下的中國人,自大仇外,民族主義愛國主義,恨美國恨得牙癢。恨美國就說美國的民主,什麽事都是錢做主,不是人民做主,是假民主。他們說美麗國的這個所謂的自由民主,是掠奪剝削中國和全世界的口號手段,目的是維護自己的政治霸權,經濟霸權,軍事霸權。我們要的,是真正的人民做主,不是美國的強盜假民主。

大家都拿民主做標簽做幌子,結果把民主這個詞,搗成了一團漿糊。大家都同意民主是個好東西。但是這個好東西是什麽,根本沒人知道。近代中國,另一個類似的詞,是馬列主義。周恩來死後的清明節,四五運動,一首有名的反詩,是《欲悲鬧鬼叫》,罵毛澤東和他的秀才們閹割馬列主義。說中國人需要的,不是被這些人閹割了的,而是真正的馬列主義。那個時候的中國,大家腦袋都被洗白了,都同意馬列主義真是好,所以抨擊毛澤東四人幫,發泄對現實的不滿,最容易讓大家接受的,居然是說他們的馬列主義,是假的。事實呢?毛澤東四人幫的馬列主義,貨真價實,如假包換。中國社會當時的問題,不是因為他們的馬列主義是假的,而是因為馬列主義本身,特別是列寧主義,不是好東西。

什麽是真正的民主呢?中國政府說美國現在是錢做主不是人民做主,但中國現在是。共產黨搞的,是真正的民主,是全過程民主。這個全過程民主,是比美國的三權分立更好的民主,至少是更符合中國國情的民主。當然中國現在,也不是沒有問題,但是第一,現在東升西降,我們再有問題,也比美國的假民主強;第二,不好的地方,也不能求全責備,要讓我們慢慢摸索。中國人聰明,走自己的路,摸著石頭過河,最後肯定能弄成一套中國自己的完美的民主製度。同意中國政府這一套說詞的,不要說在防火牆內,即使在美國的華人裏,也不在少數。

什麽是民主?答案其實簡單直白。現代民主,是歐美世界以英國的光榮革命為起點,經過三百多年的探索實踐,一場又一場的社會革命,逐步形成的一種全新的社會製度。這個社會製度的具體內容,概括起來,四句話十六個字:分權製衡,地方自治,直接選舉,媒體監督。 這四句,不是抽象的原則口號,每一句的內容,在自由民主的世界裏,都很具體。

現代社會,把經濟活動交給了自由市場,交給了錢;把政治活動,政府公權力的組織運作,交給了分權製衡的民主製度。分離獨立的政治體係和經濟體係,以人字的架構,相互依賴相互支撐。自由市場平穩有秩的運作,需要強大高效,同時又不能被當權者濫用的公權力來維護。現代社會,在賦予政府維護市場和社會秩序的公權力的同時,通過分權製衡,媒體監督,直接選舉,從製度入手,鏟除當權者濫用公權力的土壤。

重要的話說兩遍。現代民主,不是抽象理想的社會人文理念,更不是望文生意的口號,而是歐美社會無數的聰明才智之士,以無比的創造力,傑出的理論實踐,三百年幾十年,一步一步地建立起來的一種全新的社會製度。你可以不搞民主,可以爭辯,說中國政府的專製集權,比美國的民主製度好,至少更適合中國的國情。但是你不能一本正經,沒臉沒皮地往自己臉上,往集權獨裁的政權臉上貼民主的標簽。說一千道一萬,這個世界上,沒有不分權製衡的民主,沒有中央集權的民主,沒有不讓老百姓直接定期投票的民主,沒有言論不能自由的民主。 共產黨在中國什麽都搞過了,就是沒有搞過民主。以後它也不會搞,除非共產黨想自殺。隻要一搞民主,共產黨一黨專製的獨裁政權肯定完蛋。國民黨在台灣,是前車之鑒。

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評論
木子力_ 回複 悄悄話 搗糨糊一詞曾是90年代滬上熱詞,看來在江蘇也是很流行啊!
蔣聞銘 回複 悄悄話 回複 '木子力_' 的評論 : 年過花甲,在美國,蘇北人,不是從上海來的。
木子力_ 回複 悄悄話 蔣文明先生貴庚?是上海哪個區的
蔣聞銘 回複 悄悄話 回複 '西岸-影' 的評論:您這一通話,是不是想說中國的獨裁者們望文生義講民主,用民主這個時髦詞,蠱惑人心,從根本上沒有什麽不對呢?語無倫次的,可不可以把自己的思路理順了再說話。拜托。
西岸-影 回複 悄悄話 你這有些本末倒置的概念,國家不論什麽體製,本質上是社會管理的方式,這才是社會體製的目的和意義。
民主體製僅僅是其中一種,獨裁集權威權也是,這些不同的體製的出現都有文化因素,而不同文化的形成是因為隻有這樣才可以讓社會或者文明以較低的成本延續。
因此任何體製和文化都可以自己解讀特定的詞匯概念為己所用,這並沒有統一的標準,如今世界並不是民主就是好的,世界上170多個民主體製國家,絕大部分是失敗的國家,原因也不難解釋。
美國的民主製度也與歐洲主流不同,表現在選舉上,所謂魔鬼都在細節中。
別太把什麽人當幹部,這個世界上誰也沒有權力壟斷話語權,盡管現實中很可能做不到。
小土豆_0130 回複 悄悄話 民主與專製是人類社會發展經曆的兩個階段。每個國家都會在曆史發展中存在這兩種製度(美國是移民國家,可能情況有點特殊) 隻是程度形式各有不同。從辯證的角度,民主和專製都在人類發展中起到積極的作用。民主製度是人類社會發展的更高階段,它是從專製製度下產生。促成社會製度從專製到民主的根本因素是生產力。這裏就要提到馬克思的”資本論“剩餘價值。馬克思的資本論解釋了資本主義產生的過程和最終被社會主義替代,最終走向共產主義。而得出這一論斷的基本要素,就是生產力決定生產關係。
資本主義製度是目前人類社會發展的最高階段,適應資本主義製度的體製就是民主。低級階段封建主義製度的體製就是專製。
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