秦先

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十二、中國式政治的悲哀——北戴河會議

(2022-11-12 23:53:05) 下一個

十二、中國式政治的悲哀——北戴河會議

北戴河會議的實質,是一群既得利益者,躲在黑暗的角落裏,操縱中國政治,瓜分民脂民膏。

它的存在,是中國式政治的悲哀,是中華文明的恥辱,是中國人民的噩夢!

然而,因為政治製度的邪惡性,北戴河會議的存在,還不是中國式政治的最大悲哀,中國式政治的最大悲哀,是北戴河會議的有利性。

中國的政治權利,如果不能掌握在中國人民自己手裏,無論是誰當政,中國人民都無法擺脫被奴役,被割韭菜的命運!

一、北戴河會議的存在

孔子說:“不在其位,不謀其政”,這句話其實是建築在“禮製”的基礎之上的,人人都遵從天道、遵從禮製(禮製根源於天道),各安其位、各履其責,統治者“譬如北辰,居其所而眾星共之”,順應大自然的演化,國家自然繁榮昌盛,人民自然安居樂業。

儒家思想的根基在遵從天道,但人的認知和人性都是有局限的,所以人不能完全地認知、完美地遵從天道,但是卻拘泥於“禮製”,就會發生教條主義,社會就會僵化、衰落,這也是近代中國落後挨打的根本原因。

西方的民主政治,其根本特征是利益攸關方的相互競爭、相互合作、相互妥協,在競爭、合作、妥協中,找到合理的製度規則,並及時糾正不合理的製度規則,從本質上講,這是對人治的摒棄,對自然演化的遵守。

儒家思想的優勢在於尊崇天道,缺陷在於拘泥於禮製;西方思想的優勢在於自然演化,缺陷在於人性的膨脹。前者容易把社會變人間成地獄,後者容易把人類變成大自然的毒瘤。東西方思想的相互融合、取長補短,才是人類的未來。

《大學》講:“大學之道,在明明德”。“明明德”的就是要發揚正大光明的德性,在社會的實踐中的核心要旨是:一切與眾人相關的事情,都要運行在陽光之下。

光能驅散黑暗,光能照亮道路,光能保證人走在正道上。遵從天道,是一個實實在在的行為、過程,它需要一個推動力量,或者說需要一個引起相互變化的媒介。這個力量和媒介就是光。

世界上的一切罪惡,最怕的就是見光,所以,獨裁者永遠是躲在黑暗的角落裏,暗箱操作。

北戴河會議的實質,是一群既得利益者,躲在黑暗的角落裏,操縱中國政治,瓜分民脂民膏。

它忤逆了自然演化,強奸了天道民意,違背了中華德治傳統,違背了民主政治原則。

它的存在,是中國是政治的悲哀,是中華文明的恥辱,是中國人民的噩夢!

二、北戴河會議的有利性

然而,北戴河會議的存在,還不是中國式政治的最大悲哀,中國式政治的最大悲哀,是北戴河會議的有利性。

“個人權威淩駕於黨紀,黨紀淩駕於國法,國法淩駕於天道民心”,天地晦盲、陰陽反背,是非顛倒,群魔亂舞,這是中國式政治的寫照,也是中國人民一切苦難的根源。

為了罪惡的統治,悍然倒車,為了個人的野心,執意連任,不惜置國家民族於衰落崩潰的邊緣,不惜置中華兒女於水深火熱的煉獄,不惜置同誌同黨於家破人亡的慘境。

一人做夢,萬眾遭殃!

本次北戴河會議的實質,是獨裁者和共產黨的博弈,是家天下和黨天下的抉擇。

對於中國人民來說,家天下是地獄的折磨,黨天下是韭菜的命運,無論誰輸誰贏,最終輸的都是民眾。兩害相權取其輕,故而北戴河會議是有利的。

三、中國人的福祉,要靠中國人自己去爭取

《六韜.文師》曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也”。這句話有兩重含義。一、國家權力屬於人民,實至名歸中國才有未來;二、天下興亡、匹夫有責,所有民眾都應該捍衛自己掌握國家權力的權力。

北戴河會議,中國官方極力掩蓋它的存在,會前會後更是放了大量的煙霧彈,但地球人都知道,北戴河會議開過了,它討論的中國及中國人民的未來,而中國人民卻被排除在外。

一切的遮掩都是為了阻斷人民參政,因為人民的參政,隻會對中國有利,對人民有利,而對他們卻是不利的,甚至是災難性的。

當下的海內海外,關注北戴河會議的人很多,但很多人都選擇做吃瓜群眾,以為自己置身事外,看別人的熱鬧,事實上,卻是在等待最終是誰來奴役自己、割自己的韭菜。

自己的權力自己不去捍衛,就會有他人來替你掌握;自己的利益,自己不去保護,就會有他人來把它侵占。事關國家政治,事關社會正義,事關眾人利益,誰置身事外,誰就會被奴役,誰就會成為韭菜!

即使是身處海外,因為中共的種種惡行,已經激起了愈演愈烈的排華情緒,隻要你是華人,你的生存就將越來越艱難。

在政治上、正義上、利益上置身事外,其實質就是對自己的不負責任!

天下興亡匹夫有責,自己的福祉要靠自己去爭取,當獨裁者躲在黑暗的角落裏,密謀奴役自己、坑害自己時,自己怎能不想辦法讓他們裸奔在陽光之下?自己又怎能不團結一切力量捍衛自己的權利?

醒來吧,中華兒女!站起來吧,兄弟姐妹!讓我們各自拿出一份努力,匯聚成一股無可匹敵的力量,去締造一個自由民主的中國!去爭取屬於我們自己的福祉!

 

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