紫薇箴言：（四）人道篇

人頭頂是天，腳下是地，人是一個頂天立地的、與天地並立的存在。相對於萬物，人有著更多的靈性，更多的生命樂趣，也有著更大的使命，更大的生命空間。生而為人，是一件非常值得慶幸的事情。

2、一個人之所以能區別於其他動物，根本原因在於其生而為人（傳承了人的基因）和成長於人類社會（享受了人類社會的作為引導）。主觀意識並不是人區別於動物的根本特征，事實上科學已經證明動物、甚至是一些植物都有主觀意識。

3、人和萬物一樣，其真相都不是一個存在的實物，而是一個個十分複雜的動態係統。人的一切生命活動（想法、作為），都是對這個係統的或多或少的改變。

4、人的生命活動，其實是一個拆東牆補西牆的過程，東牆起則西牆毀，一緣建立則它緣化去；人的生命活動，也像是水流，長時間的持續，就會把平地衝刷成河道，從而使水流得更集中、更確定、更穩固，但河道之外卻更缺水。

5、人的現在，是過去生命活動積累沉澱的結果，這個生命活動的積累沉澱，不僅僅包括自己的，也包括自己的父母、祖輩的。人作為一個十分複雜的動態係統，時刻與外部世界發生著相互作用、相互影響（其中的主力是遠超人們想象的，人感知之外的，來自微觀尺度的相互作用、相互影響），因此，人的現在，也是人及自己的父輩、祖輩，與外部世界相互作用、相互影響的積累沉澱的結果，換句話講就是大自然演化的結果。

6、對人而言，承襲過往，往往比重新建構要容易得多，也比反複拆建自我毀滅要明智得多，事實上，人之所以存在，就是因為承襲過往。“孝”就是承襲，就是生命沿著一個方向的持續建構，它不僅僅是孝敬父母那麽簡單，行業專注，作為的前後一致，家業家風傳承等等都是其重要方麵，甚至還包括對賴以生存的外部世界的善意、維護。所以，孝，天經地義，德之本也。

7、人覺悟的對象是變化，變化的前提是不同；人不能對兩種及以上的變化同時覺悟，覺悟也就體現為一種變化的過程。所以人的認知必然開始以分辨不同，進行以一種變化的過程。

8、人的本性是體會、關注那些變化著的、運動著的不善不美事物，且常常忽略已經進入常態的、平衡的、和諧的事物，這是認知的局限之一。

9、對事物的分辨作為人意識的覺醒乃至人產生的根源，在人類很多古文化中都有體現。事實上，人的一切覺悟、認知、作為都建立在對事物的分辨的基礎上。人隻能在以分辨事物的差別的方式，來認知事物。

10、在人的認知和生命裏，對事物間的差別、對立的觀念根深蒂固，而那些美好的、圓滿的事物，因為模糊了差別，所以很容易就退出了人的感知、認知乃至於人的生命，這是認知的局限之二。

11、人在世界上的每一個作為（包括想事情、做事情），都會引起與這一作為相關聯的係統的要素的或多或少的改變。這種改變隨著時間的積累會使人的思想、行為甚至是人的生命結構的，一些方麵得到加強，而另一些方麵得到減弱甚至是消除。積累程度高的存在，獲得資源、通道的門坎就越低，被係統調用也就越容易，當其達到一定程度，它們就會與正常的感知、行為活動起連鎖反應，隻要人有作為，它就會自動蹦出來。比如：條件反射。

12、主觀意識是人過往作為積累的結果，由於其被高度積累，所以總會出現在人的感知中，它與人的即時感知相互作用，就產生了覺悟。覺悟本身就是過去與現實的和合，具有虛幻性，很容易使人陷入虛妄，這是認知的局限之三。

13、人的主觀意識根本不是一個真實的存在，而是自然演化的一個結果。事實上，萬物都是人和萬物相互作用、相互業力緣起，共同創造的結果，都是自然演化的結果。

14、人的認知作為限定了人的世界裏的客觀事物的存在方式，或者說人的世界裏的客觀事物的存在方式，是自然基於人的生存方式的顯現。

15、人的產生與存在，本於大自然演化德需要，這需要轉化為萬物的物質架構，物質架構產生了萬物的自性，萬物依據自性而作為，滿足自然萬物的需要，就是履行自己的天命。

16、人一切的思想、作為都根源於人的自性，都受到自性走向圓滿的需要的驅動。正因為人的思想、作為的直接驅動力是人自身的需要，因此人性和人的認知裏就有了自私性。自私性是人性的局限，也是認知的局限之四。

17、在人的世界裏，自私、固執、貪婪、痛苦、罪惡，總是顯著的，而互愛、寬容、平和、快樂、善美總是易逝的，它根源於人性和認知的局限，也是人的原罪所在。

18、人性是善是惡？人性無所謂善惡，最大的特點就是自私，最好的特征是“直”。“直”就是直麵、不迂回、不逃避，事情該怎麽樣就怎麽樣。任何的迂回、逃避、偽善、投機取巧，都是對自身生命架構的拆除、抵觸，不僅不能解決實質的問題，還會使情況越來越糟。所謂的彎道超車，隻是人的妄想。

19、馬克思主義是一個反天道、反科學、反人性的思想體係，所到之處皆是罪惡，應當在全世界範圍內予以禁止。

20、愛，是萬物間相互的生命架構的補充、需求的滿足，萬物間實現圓滿的橋梁。愛，是對人的原罪的救贖。

21、正常的社會，可以用社會規則來限製人性自私的膨脹，可以用和諧共處、互通有無的正道，來化害為利。正常的人，也應該時時內省，克己修身，以限製自私的膨脹。

22、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，人與萬物的相互作用、相互影響，有遠近強弱、直接間接、短暫長久的區別，所以，人的作為，也要有遠近親疏、輕重緩急之別。

23、社會分工的發展是人類文明發展的前提條件。現代社會是一個社會分工高度發展的社會，無論一個人處於什麽樣的行業、位置，“道”都無處不在，卻也略有差別。每個人都依賴於自己的分內貢獻而活，依賴用自己的多餘的勞動成果而換來的別人的勞動成果而活，人與其他的社會成員本質上是一個共生的關係。

24、“天地不仁，以萬物為芻狗”，人隻是大自然中微不足道的部分，大自然並不會給予人特殊的眷顧。所以，人要想獲得幸福、變得壯大、活得長久，就必須突破人性和認知的局限，用更多的貢獻來換取更多的德性。這條道路就是“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”。

25、“格物”的要點是尊重科學，采用科學的方法獲得認知；“致知”的要點是以“格物”的結果為指導，掌控自身的想法、作為；“誠意”的要點是承襲孝道，朝著一個方向建構自己的生命架構；“正心”的要點是秉持正道，讓前三項的成果變的自然而然；“修身”的要點是內省缺憾，朝著善美的方向改造自己；“齊家”的要點是團結同道，致力於美好目標的實現；“治國”的要點是遵從天道，讓事物運行在正道之上；“平天下”的要點是無懼無畏，清除一切自我膨脹的毒瘤。

26、人類社會中，思想專製、經濟壟斷、政治軍事獨裁，一切領域的一家獨大，都是毒瘤。大自然中，一切危害他人它物，並且影響整個生態係統平衡的存在，都是毒瘤。