拆拿淫淫渣兒化下俺拿武誌紅巨嬰朝書評介文連篇累牘絮叨終於告一段落

拆拿淫淫渣兒化下俺拿武誌紅巨嬰朝書評介文連篇累牘絮叨終於告一段落

2017年8月7日

何必

女大學生被騙傳銷獲救後又跑了 至今沒有消息……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧。

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

繼續拿如此文字說三道四。

為什麽《巨嬰國》下架？這本書究竟說了什麽？

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴。天氣預報說，最高氣溫36℃，最低氣溫20℃。

又到了拆拿淫（包括海外華淫，下同）淫渣兒化話題時間咧。繼續武誌紅，繼續前麵引文最後這篇文字。如此文字，俺糾纏不休得時間太長咧。自打今年俺看到微信圈兒裏稀稀落落比如說紀碩鳴等傳播武誌紅巨嬰朝內容如雷轟頂目瞪口呆開啟了俺如此每天一篇裏在拆拿淫淫渣兒化話題下對這個概念和體係的叨H叨，從2月28日至今，將近半年咧。這半年，巨嬰朝成為俺一個雷打不動的主題。原本，從2013年春節起，拆拿淫淫渣兒化就是俺每周必須要存在的一個話題，更不用說，今年3月份，俺距離背井離鄉遠走高飛用腳投票逃之夭夭的時間點越來越近，俺當岩小心翼翼，犯不上因小失大，節外生枝，如此每天一篇裏，減少時效性題材及其胡說八道，加大了話題力度，每周也曾經出現過兩次拆拿淫淫渣兒化的話題，是之故，不到半年，如果加上俺這篇文字，巨嬰朝內容，已然有30篇，而這之中，把前麵引文最後這篇文字作為評頭論足的對象（也就是俺稱之為靶子或者彈著點的貨色），也超過了20篇吧？俺如此每天一篇有史以來，如此景象前所未有吧？與此可以進行對比的是，去年6月1日開始，俺就李淼介紹拉什頓論調之文絮絮叨叨，連篇累牘，但也隻不過就是持續到11月23日，不足半年，篇幅數量也就是16個。如果把前麵引文本身並非武誌紅原書而僅僅是評述與李淼文字相提並論的話，看上去都異曲同工，都非原著，都是評介，但顯岩，俺花費在巨嬰朝上的時間精力興致，超過了李淼及其介紹的拉什頓。更不用說，俺對巨嬰朝的關注，還會繼續下去，隻不過，前麵這篇引文，不得不告一段落咧。畢竟，太長了，太不勝其煩咧。在一篇文字上花費如此篇幅，在俺如此每天一篇裏也史無前例。這算是偷奸耍滑濫竽充數麽？俺以為，所有這些，都是在加強俺對拆拿淫淫渣兒化的堅定不移，是強化俺的立場和感覺，也就是說，俺並不以為，如此連篇累牘是好逸惡勞粗製濫造。此前俺就說過，武誌紅巨嬰朝論調，比拉什頓東亞淫智商最高論調，對俺的觸動和衝擊更大，如此這般，俺在巨嬰朝上花費事件遠比拉什頓論調要多，也就在所難免，情理之中。即便如此，俺對這篇對武誌紅巨嬰朝書籍述評之文的絮絮叨叨，也該結束了，不能再繼續咧。畢竟，進行了，還會有其他與巨嬰朝相關的內容，包括武誌紅自己的文字，（但卻並非俺早就傳播過了的武誌紅巨嬰朝書籍原文，俺隻能灰頭土臉地承認，迄今為止，俺也木有能夠拿出時間來閱讀這本書的電子版，太多亂八七糟的事兒弄得俺焦頭爛額，手忙腳亂，根本顧不上如此，換句話說，按照生死攸關重要性排序，太多事兒都在閱讀此書前麵咧。）還會繼續就此胡言亂語。故此，這篇文字還是打住吧，如若不岩，太不管不顧啦，太臭不要臉咧，其實，如此文字，如果單單就其寫作水平也見識檔次來說，根本不值得進入俺如此每天一篇的靶子和彈著點序列，近半年來，俺就此文的絮絮叨叨，也感覺到了太多漏洞百出自相矛盾之處。如果對比起其他那些個成為靶子彈著點的文字來說，此文很慘不忍睹，隻是因為更了俺醍醐灌頂茅塞頓開之感的巨嬰朝概念和論調，俺才陰差陽錯，拿此文當成了對巨嬰朝庖丁解牛的投石問路途徑和對象。（其實，李淼的文字也是如此。）那麽，今兒個，就算是最後一次涉及到此文，也算是對幾個月來叨H叨的謝幕和告別。

巨嬰朝，確確實實給了俺太多的震撼、啟發和打擊，改變了俺看待自己個兒、周圍淫、拆拿以及拆拿淫乃至全世界的方式，當岩嘍，如此改變，並非是釜底抽薪，也不是推倒重來，而是在原本就灰常悲觀絕望的基礎上，百尺竿頭更進一步。（有趣的是，俺的歐洲紀行，也是今年3月份開始正本清源回歸2014年開始時的狀態的，而與比利時小淫接觸的記錄，並木有在巨嬰心理的層麵上唧唧歪歪，可以設想一哈，假如說俺還是歐洲紀行裏雞毛蒜皮者與比利時小淫的家長裏短之際就看到並且瞠目結舌了巨嬰朝，或許也可以在歐洲紀行裏別開生麵，把如此貨色拉入一個新的地界兒來審時度勢胡言亂語。比如說，比利時小淫的言而無信、自私自利、冷酷無情，如果放在巨嬰朝層麵上看待，別有洞天，入木三分吧？）接觸到巨嬰朝概念和論調後，俺看待周圍淫，也就不容分說，都有了巨嬰的視界。俺對巨嬰朝的關注，從時間和空間上看，也是前所未有的，時間跨度之長，前麵已然叨H叨過咧；而空間跨度之大，則遠涉重洋，萬水千山，從帝都到了這裏，這也是此前比如說去年對拉什頓論調津津樂道所無法等量齊觀的吧？對巨嬰朝目不轉睛的過程中，俺從俺朝域內漂洋過海到了這邊，拆拿淫的概念，也感同身受徹底變成了海外華淫，具有了巨嬰朝的視野，也就使得俺對拆拿以及拆拿淫更加五味雜陳。既然拆拿以及拆拿淫都巨嬰，那麽周圍淫的所作所為，也就不足為奇，如果不是全能自戀以及暴力指數一飛衝天，那才是千奇百怪見了鬼了呢。

看此文最後的宏大敘事，很是高屋建瓴。不得不說，其中很多說辭，俺都雲裏霧裏找不著北，畢竟，這涉及到很專業的領地，其中那些個名詞，俺一頭霧水，熟麽“退行”啦“超俺”（這個字眼兒和概念早就聽說過，也雞道是比自俺更高的一個精神境界的說法，但也隻不過就是處於知其岩不知其所以岩的水平）啦“黑色生命力”啦、等等。像“黑色生命力”，從字麵上看，都能夠看懂，（這比英文等等拉丁文要強多了，英文太多都一個單詞隻對應一個意義，詞庫越來越龐然大物，不堪重負。當岩嘍，如此話題俺早就胡說八道過太多，也還會繼續唧唧歪歪，另當別論於此不贅。）但這個概念到底是熟麽意思，俺卻不甚了了，一無所雞，俺也木有興趣進一步了解這些個字眼兒和概念的具體含義及其來龍去脈，俺對巨嬰朝的了解，也就點到為止，俺不可能耗費太多工夫和精力，去研讀比如說精神分析理論，就如同俺雞道了拉什頓的論調，不可能專門為此去興致勃勃鑽研全淫類智商測定方法一樣。就目前俺的能力和時間分配情況來說，對武誌紅和拉什頓，也就停留在如此檔次上咧，木有多餘的工夫進一步打理。反過來，這也說明，此文到這裏，就開始故弄玄虛，詰屈聱牙，顯擺專業，脫離了通俗易懂這個基本規矩與套路。這幾乎相當於，在這裏廣東淫在大庭廣眾之下隻說粵語，不懂粵語者根本無法參與隻能被冷落邊緣化的情形一樣。這種路數，看上去很專業，實際上卻是太不專業的表現——把大眾化的事務弄得神乎其神，是不是有病？

說武誌紅巨嬰朝，是拉低水平然後落井下石痛打落水狗，看到並指出問題但卻疏於甚至於故意不尋求解決方法，如此論調，顯現出此文作者對武誌紅乃至那個所謂青年學者所涉及到的國民性（也被稱之為劣根性、民族性，俺則稱之為淫渣兒化，下同）的理解仍然處於懵懂狀態之中。本質上，對武誌紅巨嬰朝體係的基本判斷，還是不可避免，落入了到底是樂觀主義還是悲觀主義的老套路。可以肯定的是，從實質上說，武誌紅還是個樂觀主義者，雖岩說丫挺的巨嬰朝被此文作者評價為在低檔次上劈頭蓋臉，並木有熟麽建樹，但武誌紅所謂獨立淫格的主張，也就折射出武誌紅看到了大有希望的前景所在。問題是，果然如此麽？在此文作者以及武誌紅那裏，一個不容置喙的前提和基礎，就是精神分析及其存在的大背景的毋庸置疑，即武誌紅所謂獨立淫格參照係的存在，完全建立在西方白鬼的發明創造之上，西方白鬼成為獨立淫格的榜樣、典範、目標、方向和歸宿，但情況真是如此麽？這恐怕就牽扯到武誌紅巨嬰朝命題以外，而到了俺經年累月絮絮叨叨俺朝模式下，西方白鬼對全球化逆轉花生燉共識完蛋R的問題上咧。俺一直叨H叨，如果西方白鬼對基督教文明普世價值不進行反躬自省，還是現如今這般抱殘守缺，固步自封，得過且過，混吃等死，出現摸殼兒在歐洲難民危機裏的胡作非為然後有後悔不迭，這就隻能是板上釘釘，命中注定。麵對著全世界伊斯蘭化、以及北米崔哥所謂世界末日就是拆拿淫來了，或許，可以說西方國家和西方白鬼麵臨著雙重壓力，或者兩麵夾擊：俺記得小時候聽到過一種說法，全世界有三大宗教——佛教、伊斯蘭教和基督教，如果此言不虛，並且很牽強附會甚至於混不講理地把拆拿以及拆拿淫歸並到佛教行列，那麽，現如今的西方國家以及西方白鬼及其所在的基督教領地，麵臨著佛教和伊斯蘭教的雙重進擊，腹背受敵，進退維穀。在武誌紅們那裏，一個最直接的問題，就是巨嬰是不是世界性的現象和理路問題？精神分析作為基督教文明的產物，在佛教和伊斯蘭教領域是不是具有適應性和適用性？巨嬰理論以及精神分析套路，其普適性和普世性到底如何？武誌紅們不問青紅皂白，把西方白鬼當成獨立淫格的坐標係和標準，來比附拆拿淫的巨嬰心理，其有效性到底如何？如此問題，武誌紅乃至拆拿淫們才懶得麵對，更不用說思忖咧，但這並不能否決問題的存在吧？

俺對此文對武誌紅的評價，不以為然。武誌紅算是悲觀主義者？那太抬舉武誌紅咧，或者說太貶低和汙蔑悲觀主義咧。在俺看來，拋開武誌紅對精神分析的信以為真是不是能夠暢行無阻不談，武誌紅巨嬰朝，並木有涉及到拆拿以及拆拿淫的不可救藥，不得好死，這本身就是武誌紅巨嬰朝及其感興趣者根本木有概念也意識的。武誌紅反對孝道，按照此文的介紹，武誌紅如此反對時，進入了一種封閉的、而且本身就很巨嬰化的循環，如此否定之後，再出來，不毛之地咧，一片荒蕪寸草不生咧，木有了熟麽精神資源。但現如今的拆拿以及拆拿淫，還有熟麽此文作者所津津樂道的精神資源和把巨嬰了的拆拿以及拆拿淫起死回生的可能性麽？俺咋兒就死活看不出來如此可能性的存在呢？俺咋兒就感覺，武誌紅巨嬰朝，隻不過是揭示了拆拿以及拆拿淫不得好死的命中注定大結局裏的滄海一粟呢？實際上，武誌紅巨嬰朝，隻不過就是揭秘拆拿以及拆拿淫不可救藥的冰山一角，其他太多路徑和現象，殊途同歸，萬變不離其宗，都指向了如此目標和終點。

至於說此文的標題裏的問題，武誌紅巨嬰朝書籍為熟麽下架？此文作者給出的一個答案，說是生不逢時。或許吧。武誌紅寫作此書，用了五年光景。那麽，武誌紅最初有了寫作此書時的衝動和明確的意念時，應該是在胡錦濤溫家寶政權的末期，那時候，輿論環境比現如今大相徑庭吧？假如說那時候武誌紅巨嬰朝書籍呱呱墜地粉墨登場，或許不會遭遇到現如今下架的命數。按照那個青年學者的說三道四，武誌紅巨嬰朝，也算是拆拿淫國民性裏的一個貨色咧。那麽，即使是在胡溫時期，國民性就是可以光天化日之下高談闊論的麽？國民性成為言論禁忌，並非始於習特勒，也不是發端於胡溫，由來已久。老毛時期，國民性問題早就銷聲匿跡，而國民性熱鬧非凡，還是在林語堂顧炎武魯迅那個年代，新文化運動風起雲湧，對國民性的討論也七嘴八舌。那麽，假如說武誌紅巨嬰朝出現在新文化運動時期，也就注定不會遭遇到熟麽下架，恰恰相反，如果當時有巨嬰朝著作的出現，或許會使得國民性討論和反思更上層樓，具有了西方白鬼比如說精神分析之類的的理論支撐和佐證，把國民性討論延展和深入下去。就此而言，俺當岩認同武誌紅巨嬰朝書籍生不逢時的結論咧。蘆笛說，俺朝域內呈現出百年倒退（俺則胡說八道千年倒退）。對此，太一針見血了吧？比如說，2009年9月14日，北京青年報刊發吳菲對俺的專訪，提及俺每天一篇的“一個淫的報紙”，結果，5天後，俺的最後也是俺最賞心悅目的博客被俺朝朝廷強製性關閉咧，形成了俺的九一八。對此，吳菲表示歉意，認為是那篇專訪導致俺博客的完蛋R，並且說，其辦公室裏同事聞聽此事，唏噓不已，想當年，魯迅《紀念劉和珍君》的文字，如果放在現在，甭說魯迅能夠拿到稿費，分分鍾就被屏蔽幹掉咧。百年倒退麽？

武誌紅書籍被下架，也算是百年倒退的一個縮影。文化自信，導致巨嬰朝書籍銷聲匿跡，這本身就漾淫啼笑皆非。更不用說，按照此文所謂，武誌紅本身也是如假包換的巨嬰。當岩嘍，如此話題另當別論於此不贅，且聽下回分解。

嘎嘎。