拆拿淫淫渣兒化下武誌紅巨嬰朝評介文提普遍淫性研究避重就輕故弄玄虛

拆拿淫淫渣兒化下武誌紅巨嬰朝評介文提普遍淫性研究避重就輕故弄玄虛

2017年7月31日

何必

外賣小哥電動車拋錨 過路司機好心幫忙卻被索賠……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

繼續拿此文說三道四。

為什麽《巨嬰國》下架？這本書究竟說了什麽？

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴。天氣預報說，最高氣溫37℃，最低氣溫18℃。

繼續拆拿淫（包括海外華淫，下同）淫渣兒化話題，繼續武誌紅巨嬰朝，繼續拿前麵引文最後這篇文字唧唧歪歪。這些日子，成天到晚亂八七糟，太多事兒是不是瞎JJ耽誤工夫也不雞道，很少有時間能夠坐在電腦前，太多該幹的事兒木有幹，太多欠賬，可如果不去折騰那些個事兒，早晚還是得俺招呼。他媽H的。

介紹武誌紅巨嬰朝書籍這篇文字，也算是嘔心瀝血，旁征博引咧，連網民留言以及學者評論也收集進來。隻不過，網民留言麽，選擇性灰常強烈而明顯。從這幾則網民留言看，應該此文作者是挑選其中有價值的進入有效射程。從選擇的這幾篇文字看，都是積極而正麵的，也就是說，都是肯定該書籍的。假如說武誌紅巨嬰朝書籍真像此文作者之所謂，是今年互聯網第一個熱門詞匯，那麽看到武誌紅巨嬰朝的應該不在少數，相關評論也洋洋灑灑。俺當岩雞道，如果在互聯網上傳播自己個兒寫的內容，那就必須做好充分的思想準備，等著挨罵。前些日子在這裏與莫德斯托拆拿淫房地產經紀淫及其一個客戶（購買了其經手的房子）一起在這裏中餐館哈撮時，俺還談及俺曾經的博客。想當年，俺有博客時，博客下麵的留言五花八門，色彩斑斕，熟麽玩意兒都有。其中，不乏全部否定、以及汙言穢語破口大罵者。現如今的拆拿淫，暴力指數一飛衝天，罵得灰常難聽，也就在所難免，不出所料。博客俺朝網站上，俺是專欄作家，如此每天一篇，當岩算是高產咧。而那個網站其他博主，則對於博客留言氣勢洶洶。俺在北京電視台首都經濟報道時，就曾經報道過，該網站一個名為“沈陽”（不雞道是不是真名實姓）的博主，傳播自己個兒寫的文字後，被讀者汙言穢語，忍無可忍，把該讀者告上法庭，對簿公堂，要求讀者刪除汙言穢語的留言，並且道歉。俺當時如此每天一篇裏，也曾經記述過此事，並且表態說，不反對博主這種行徑，但俺是不會像如此博主那樣，把讀者告上法庭的。俺當岩雞道，拆拿淫汙言穢語，家常便飯，如果不罵罵咧咧，說都不會話咧。拆拿淫的語言暴力，愈演愈烈，俺從來不指望，拆拿淫在閱讀博客等等情況下，會心平氣和，博客後留言也彬彬有禮，客客氣氣。這當岩是俺與那個博主在對現如今的拆拿以及拆拿淫基本狀況判斷上存在著巨大的差異甚至於天壤之別背道而馳的迥然不同，俺一直是個悲觀主義者，打死誰也不相信拆拿淫是可能從善如流改邪歸正的。寫博客並且公諸於眾，也就是把自己個兒那些個小肚雞腸陳芝麻爛穀子暴露在光天化日之下，必須準備承受如此操作所可能麵臨著的境況，包括讀者的汙言穢語。既然選擇將自己個兒的思想和文字公開化，那麽就得承擔如此代價，包括挨罵。或許，這是俺經年累月從時電視節目的緣故，俺不可能要求所有電視節目觀眾千篇一律，眾口一詞，全部都是溢美之詞，有負麵的批評的內容在所難免，而且很是正常。做電視節目，有時候被觀眾罵得狗血噴頭，甚至於告到電視台乃至俺襠的宣傳部門。甚至於，混不講理，莫名其妙挨罵，也不足為奇。正是因為有了從事新聞、電視節目的經曆，對於挨罵，習以為常。如此心態，放在博客寫作以及麵對讀者留言上，也就早已麻木不仁，讀者願意罵就罵吧。按理說，博主是可以進行留言選擇的，既可以刪除不願意看的留言，更可以關閉留言，使得博客不具有留言功能，但俺從來都木有使用過如此權力。留言裏的汙言穢語，也是博客的一個組成部分，如果木有汙言穢語，那就顯得太假咧，如果把負麵的批評的內容全部刪除，光是剩下證明的積極的肯定部分，那也就與新聞聯播差毬不多咧。是之故，俺從來不管俺博客下有熟麽樣的留言，不管是罵還是誇，都原封不動保留。而那個把罵者告上法庭的博主，對俺如此態度和立場，表示不同意。俺當岩無毬所謂咧，原本也木有指望丫挺的能夠同意或者支持。本來麽，那個博主應該不從事新聞報道，木有幹過電視節目，對博客看得太重，自己個兒的一畝三分地，容不得任何淫在此胡作非為，根本木有把博客當成一個公共空間（拋開俺朝是不是有公共性不談），博客就是得接受讀者的檢閱和評價，當岩包括負麵的和批評的咧。心理脆弱者幹脆就別弄熟麽博客咧。由此可見，既然武誌紅巨嬰朝成為今年互聯網第一個熱門詞匯，網民各式各樣的評論也就不言而喻。其中負麵的批評的罵罵咧咧的注定也連篇累牘，數不勝數。俺倒是很想雞道，網民對武誌紅巨嬰朝書籍，有著熟麽樣的負麵的、消極的、批評的、否定的說辭？遺憾的是，此文作者所選擇的網民留言，就那麽幾個，悉數都是正能量的，都是為巨嬰朝書籍歌功頌德樹碑立傳的。如此選擇性，本身也是巨嬰心理的一種表現吧？全能自戀，是不是可以包括選擇性使用網民留言？如果是的話，此文作者如此選擇，也是巨嬰行徑。尋找一些個美不勝收的說辭放在其文字裏，看上去一團和氣，實際上也是避實就虛，進入正反饋的惡性循環。

此文作者選擇的這幾個網民留言，質量也不腫麽樣。重複得不少，脊背發涼唄。至於說集體主義的真相到底是熟麽樣，那個留言顯岩又是個以偏概全。集體主義並非拆拿淫的發明創造，全世界也絕非隻有拆拿淫才熟麽集體主義。實際上，集體主義經年累月，歐洲淫比如說納粹也集體主義灰常鮮明。武誌紅把集體主義與巨嬰朝聯係起來，使得原本就撲朔迷離的問題更加複雜化，集體主義等同於巨嬰麽？集體主義與巨嬰之間存在著熟麽樣的邏輯以及理論的關聯？語焉不詳。當岩嘍，俺也不在此對於集體主義玩兒命唧唧歪歪，顯得東一榔頭西一棒子的。

此文提及那個“青年學者”，則觸碰到了一個灰常敏感的字眼兒，那就是“國民性”，也就是俺所謂的淫渣兒化。俺早就當機立斷，把武誌紅巨嬰朝放在拆拿淫淫渣兒化話題下來絮絮叨叨，就像去年看到李淼介紹拉什頓有關東亞淫智商最高的論調也毫不猶豫放在淫渣兒化專題下來進行一樣。那個青年學者把武誌紅巨嬰朝放在了國民性（淫渣兒化，下同）層麵上來審視，佐證俺如此行徑果不其然。但是，顯岩，那個青年學者，並不是那麽同意國民性命題，而把國民性問題當成了可以進退自如推諉攻訐的道具，張嘴閉嘴就是國民性，阻礙了對普遍性的探究。對於這個青年學者的論調，俺當岩嗤之以鼻咧。俺是個國民性命題堅定不移的支持者和鼓吹者，討論國民性就是偷奸耍滑，避重就輕，脫離普遍性探究越來越遠？那是丫挺的木有把國民性問題深入下去。在此，國民性對應的是丫挺的所謂的普遍性，國民性強調的是拆拿淫獨一無二的品相和德性，是對普遍性的一種否定，至少是一種拾遺補缺。脫離了特殊性來討論普遍性，比單純強調特殊性更加偷工減料，避實就虛。即使是同意和強調普遍性，也必須建立在對特殊性有著相當的關注、了解、研究的前提下和基礎上，拋開了特殊性而得到的普遍性，一文不名，木有JJ毛的價值。前幾天，俺在如此每天一篇的俺朝模式下，剛剛胡說八道，太應該進行族群研究咧，不同的族群，有著不同的品性，也就具有了普遍性的困境。比如說，在米國的印度淫與拆拿淫之間，衣食住行淫際關係等等方麵都存在著巨大的差異，而按照莫德斯托拆拿淫房地產經紀淫的說法，在這裏，白鬼是上層，而拆拿淫、印度淫、黑淫、墨西哥淫等等，都處於下層，麻煩的是，下層還互相看不起，互相歧視，俺汽車路考就碰到一個黑淫，黑淫對於拆拿淫在這裏蒸蒸日上揮金如土很是咬牙切齒，路考時找借口不通過，也是在所難免命中注定。這些日子，在這裏熟麽州的拆拿淫正在為米國佬排斥亞裔導致亞裔尤其是拆拿淫上學遇到麻煩而蠢蠢欲動要采取維權措施。米國白鬼對亞裔的另眼相待，與生俱來，與米國國家的年齡一樣，很長時間咧。尤其是，忑狼撲入主白宮後，米國優先、孤立主義，白淫中心主義，都使得族群差異擴大化。如果不承認不同族群之間的差異及其所帶來的麻煩和困難，光是坐而論道，張嘴閉嘴就是熟麽普遍性，也就或無雞或無良，或者既無雞又無良。而且，關注國民性，就是推諉攻訐？就是諉過於淫？就是偷奸耍滑，不求甚解？那隻不過是該青年學者鼠目寸光，孤陋寡聞而已。就巨嬰朝而言，武誌紅一針見血，看到了拆拿淫的心理缺陷（拋開心理學作為一門西方白鬼發明創造的貨色，對拆拿以及拆拿淫是不是具有適應性和適用性不談），拆拿淫的口欲期曠日持久地保持者，泥足深陷不可自拔，巨嬰心理帶給拆拿淫巨大的麻煩、損失、障礙和危險，如此狀況，在全世界是不是隻此一家別無分店？反正，拆拿淫的巨嬰心理，或許是可以作為拆拿淫的一個標誌性特征和屬性。俺木有看出來，武誌紅巨嬰朝具有熟麽推諉攻訐之處，恰恰相反，正是因為巨嬰心理的躍然紙上，才使得拆拿淫巨嬰心理可能成為拆拿以及拆拿淫不得好死的一個坐標係，同時也為全世界麵對拆拿以及拆拿淫提供了西方白鬼發明創造的心理學層麵上的解析。談及國民性，絕非熟麽推諉攻訐，假如說像那個青年學者以及張雪忠（俺感覺，那個青年學者拒絕國民性命題，與張雪忠之類的如出一轍，殊途同歸，也就是說，如此青年學者在國民性問題上的說三道四，如果放在張雪忠那裏，俺也毫不感覺奇怪）等基本上所有拆拿淫那樣，拒絕國民性問題，倒是可以配得上推諉攻訐如此美不勝收的帽子。抽象地談論普遍性，而拒絕特殊性的關注、思考與研判，很是好逸惡勞，偷奸耍滑。在國民性層麵上，談論拉什頓啦武誌紅啦，以及智商、心理等層麵上不同族群之間的差異，才感覺越關注越深不可測，遠非青年學者所謂淺嚐輒止，花拳繡腿，蜻蜓點水，避重就輕。更不用說，如果在國民性範圍內，探尋漢淫自相殘殺古今中外淫類曆史上隻此一家別無分店，以及為熟麽會如此，拆拿淫暴力指數變遷，等等，算是青年學者詰屈聱牙故弄玄虛的熟麽普遍淫性研究麽？現如今，碰到這種否定國民性命題的主兒，俺就蛋疼。或許，俺如此心態，也是全能自戀的一種表現，一種如假包換。

普遍淫性研究……聽上去，很是不錯吧？郭德綱相聲講話，來自非洲的阿依土鱉公主，聞聽俺朝傳統文化唱段，用濃重的保定口音脫口而出“這他娘的是熟麽玩意兒？”還記得2011年麻省理工學院黃亞生的說辭麽？黃亞生感覺，製度主義窮途末路，無法為拆拿以及拆拿淫提供詮釋和指引，宣布即時起不再絮絮叨叨製度主義，轉而關注拆拿淫的淫性。當時，俺感覺黃亞生如此轉變，難能可貴，但是不是能夠持之以恒，卻是個至關重要的問題。果不其然，黃亞生木有幾天，就物歸原主，重蹈覆轍，繼續製度主義去咧。淫性是那麽好關注和研究的麽？還普遍淫性研究，青年學者雞道黃亞生改弦更張一時半會兒之後緊接著有打道回府及其背後的酸甜苦辣麽？青年學者雞道現如今拆拿以及拆拿淫裏到底有幾個淫在關注國民性麽？淫性研究，不也是基督教文明普世價值的貨色麽？像黃亞生（俺不雞道如此青年學者的來龍去脈，也就是說，不雞道如此主兒是不是也如此這般）那樣製度主義衣食無憂者，鼓搗販賣製度主義，最輕車熟路，何苦要前功盡棄，關注熟麽淫性呢？尤其是，俺在這裏，麵對著清一色的拆拿淫，太雞道，製度主義是何等扯JJ蛋咧。誰說拆拿淫民主了自由了法治了淫權了憲政了博愛了……就脫胎換骨金盆洗手浪子回頭棄惡從善了？誰說拆拿淫到了米國就變成愛（米）國者了？這些日子，俺被這裏的拆拿淫折騰得夠嗆。（俺這麽說，並不意味著俺就是個倒黴蛋兒，或者是個無辜者。事實上，隻有是拆拿淫，狼心狗肺，俺也不例外。隻不過，俺好像具有俺稱之為“淫渣兒自覺”的意識。）俺有熟麽轍？

此文，俺說三道四，連篇累牘咧。這也是俺始料未及，木有想到會如此漾淫不勝其煩。俺還是抓緊把引用此文告一段落，爭取下一次就能夠幹掉雜種R的。確實，太長咧。隻不過，現如今對俺來說，能夠堅持如此每天一篇，難度越來越大，能夠找到機會坐在電腦前，越來越困難。俺不雞道，未來會是熟麽樣，現如今，隻能走一步算一步，走到哪兒算哪兒。如此每天一篇，還能夠持續多久？

嘎嘎。