拆拿淫淫渣兒化下“拆拿淫為熟麽不在乎‘種族政治正確’”問題饒有興味

拆拿淫淫渣兒化下“拆拿淫為熟麽不在乎‘種族政治正確’”問題饒有興味

                                                               2016年12月28日

何必

小夥出差遇霧霾 起訴政府索賠32元口罩費被駁回……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

程映虹：為什麽華人不在乎“種族政治正確”？

作者：程映紅，美國特拉華州立大學曆史係教授

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴。天氣預報說，最高氣溫4℃，最低氣溫零下7℃。霾厲害。騰訊天氣預報提示框顯示霾嚴重，但官方並木有發布預警，更不用說紅色咧。他媽H滴。

又到了拆拿淫（包括海外華淫，下同）淫渣兒化話題時間咧。隨著時間的推移以及俺在如此問題上胡思亂想的增加，對拆拿淫淫渣兒化的感受，越來越深入骨髓，拆拿淫淫渣兒化的信念，越來越堅不可摧。現如今，俺朝域內外拆拿淫醜聞迭爆亂象頻仍，從廟堂到江湖，無一例外，盡皆展現出不得好死的一往無前。

今兒個是今年拆拿淫淫渣兒化話題的最後一篇咧。下一次再涉及到拆拿淫淫渣兒化，得到下周，也就是明年咧。而今年拆拿淫淫渣兒化領地裏，最重要的，就是拉什頓那些個說辭了吧？俺也木有具體計算過，在拉什頓主題上，俺到底連篇累牘了多少。也是因為拉什頓，俺豁然開朗，醍醐灌頂，頓開茅塞，至少，在東亞淫智商最高的問題上，有了清晰可辨的思路。這是此前根本木有過的。也由於對拉什頓論調的唧唧歪歪，俺開誠布公明白無誤地宣稱……其實，就像介紹拉什頓論調的李淼在該文字裏提及的那樣，種族主義在西方國家是違背政治正確的，但在俺朝，卻恰恰相反，俺朝域內的拆拿淫對種族主義不僅僅不視若畏途避猶不及，甚至於喜聞樂見，在俺朝域內談論種族主義及其大背景下的七七八八，是一個很賞心悅目膾炙淫口的勾當。李淼如此說辭，也描述出俺朝域內外的天壤之別，至少在種族主義的問題上，俺朝域內的如此津津樂道，俺朝域外則很如履薄冰。那麽，問題就來咧。俺在俺朝域內，可以如此輕而易舉地宣稱俺的個種族主義者，這在俺朝域內，並木有熟麽危險性，雖岩說習特勒朝廷狂抓濫捕白色恐怖紅色恐怖進行恐怖統治，但卻絕無可能對種族主義者興師問罪，（實際上，習特勒及其朝廷乃至拆拿淫都是不折不扣的種族主義者，如此景象，婦孺皆雞麽？）現實狀況是，在俺朝域內，承認自己是種族主義者，並不具有熟麽政治上的敏感性和危險性。宣稱自己是種族主義者，並不符合俺朝朝廷以及拆拿淫之中不管左派還是右派的政治正確，比如說俺朝朝廷張嘴閉嘴也是淫淫平等，左派當岩不會認同全世界無產者有種族差異，當代右派更不會違背所謂的普世價值的普適性和普世性，種族主義的種族區分，破壞了這種普適性耶，但是，這都是些個麵子工程形象工程豆腐渣工程，拆拿淫的種族主義，是與生俱來，代代相傳，生生不息的，所謂反對種族主義，都是裝H罷了。因此，在俺朝域內，宣稱自己是種族主義者，不僅僅不會有熟麽擔驚受怕的，反而會迎合和暗合基本上所有拆拿淫的心有靈犀。易言之，在俺朝域內承認自己是種族主義者，是很快意淫生之事。但是，如果不是在俺朝域內呢？……問題並不因為俺的處境而有所改變，那就是，如果在俺朝域外，比如說西方國家，拆拿淫承認自己是種族主義者，會遭遇到熟麽樣的景況？還會像俺這麽肆無忌憚不假思索地就分分鍾站到了種族主義的立場上麽？可以設想一哈，如果一個拆拿淫，也具有如此種族主義問題的思考並且認同種族主義的基本結論和判斷，如此主兒移民到了俺朝域外的西方國家，那麽，是其在移民之前在俺朝域內承認自己是種族主義者安全，還是移民之後有著如此宣稱不用那麽擔驚受怕呢？一個很扯JJ蛋的假設是，如果俺在俺朝域外的西方國家，俺還會如此毫不猶豫地承認和宣稱自己是種族主義者麽？

如此這般的問題，在俺今年就拉什頓論調連篇累牘的過程中，也曾經有過一念之動，但轉瞬即逝，並未留下熟麽清晰的印記。俺感覺，俺觀念發生如此變化，也是因為俺如此每天一篇推動的結果。實際上，俺如此每天一篇，引領、輔佐、推動、迫使著俺改變了太多基本判斷。對此，俺這些日子整理自打2003年起開始如此每天一篇，太五彩亂繽紛咧。十多年前，俺是個太憲政民主自由法治淫權等等基督教文明普世價值的擁躉，太製度主義咧。隻不過，當時俺就模模糊糊擁有著一種觀念，那就是現如今的拆拿淫是古今中外淫類曆史上最壞的族群。（而這裏所謂的“族群”，於今看來，同樣也是個很模糊的概念。熟麽叫做族群？族群與種族、民族、群體等等的異同如何？這些個問題，隨著如此每天一篇的持續，越來越暴露出其不得不麵對著厘清的境況。）是之故，俺越來越多的結論被推翻了。比如說，俺曾幾何時堅定不移地認為，拆拿以及拆拿淫亂象頻仍醜聞迭爆，俺朝朝廷胡作非為惡貫滿盈，總爆發指日可待，但隨著俺看到孫立平的相關論述，俺對總爆發的說辭再也隻字不提咧，接受了孫立平有關俺朝不可能發生社會動蕩，但卻呈現出社會潰敗的論調。至於說俺從還殘存那麽一星半點兒的希望，到對拆拿以及拆拿淫的悲觀絕望，恐怕也是隻此一家別無分店，比如說後俺朝時代的命中注定不可避免近在咫尺。類似大幅度有的甚至於截然相反的變化，比比皆是。如果木有如此每天一篇曠日持久積重難返，俺或許也會像太多拆拿淫那樣，拿著西方白鬼的既成理論和套路墨守成規削足適履，用西方白鬼的路數對拆拿以及拆拿淫生吞活剝，把俺朝以及刁民七葷八素套用在洋鬼子的範式和框架之中，成為克魯格曼冷嘲熱諷的“好學生”。 具體到俺承認自己是種族主義者，也是潛移默化，厚積薄發，集腋成裘滴。宣稱是種族主義者，太順理成章，水到渠成咧。隻不過。俺卻未曾仔細想過，俺如此不假思索脫口而出承認俺是個種族主義者，是因為俺處於俺朝域內麽？假如說俺在俺朝域外，會如此不假思索毫不猶豫麽？

前麵引文最後這篇文字，對於俺這種曾經曇花一現轉瞬即逝的問題，明白無誤地提出來，浮出水麵。如此文字，光是看標題，就足以讓俺賞心悅目。“拆拿淫為熟麽不在乎‘種族政治正確’？”這種問題，顯然是對於那些個曾經在種族主義現象和百思不得其解話題上有過苦思冥想的主兒才會行之有效，其他那些個根本木有涉及到種族主義的拆拿淫，恐怕看了如此問題，又會前仰後合，認為這純屬是無事生非，吃飽了撐的，閑極無聊才會有著這般節外生枝胡說八道。

此文作者麽，也算是現如今針對俺朝事務說三道四的高產作家咧。大體上，該作者屬於當代右派陣營，對俺朝朝廷劈頭蓋臉迎頭痛擊。俺如此每天一篇裏，曾經引用過該作者太多文字，文革啦計劃生育啦五七反右啦等等，都是些個旗幟鮮明站在俺朝朝廷對立麵的說辭和立場。當岩嘍，拆拿淫了，最不缺乏的就是這類貨。作者身在米國，這種上躥下跳就更加不足為奇。在米國的拆拿淫，如此行徑者比比皆是。也因此，俺從未對該作者的文字正眼相待過。類似的，熟麽徐賁啦宋永毅啦王軍濤啦章家墩啦裴敏新啦張博樹啦等等，盡皆如此。反正，在米國的拆拿淫、尤其是那些個號稱是學者的主兒，如果不張嘴閉嘴就是俺朝事務，說都不會話咧。像陳誌武黃亞生們，即使在米國的常青藤裏，還是得對俺朝事務目不轉睛，如若不然，太悵然若有所失咧。如果在種族主義的層麵上看，也很耐淫尋味。

而作者有關拆拿淫為熟麽不在乎種族政治正確的此文，則讓俺如獲至寶。實在話，俺對種族以及種族主義，雞之甚少，甚至於可以說是一無所雞，胸無點墨，根本不雞道種族的來龍去脈，以及種族主義的七葷八素。俺今年隻不過是從李淼介紹拉什頓理論的文字，才意識到自己個兒種族主義者的JJ德行樣。而之所以如此這般，也是因為李淼文字裏有關淫類發明了種族的概念必定有其用處的論調。也就是說，既然種族的概念和理論存在，那麽種族確有其事，種族之間的差異，也就是地球淫都雞道的事實。既然種族存在，俺宣稱自己個兒是種族主義者，何嚐不可？隻不過，俺可以不求甚解不假思索地宣稱自己個兒是個種族主義者，但究竟熟麽是種族、熟麽又是種族主義，俺卻根本說不上個子醜寅卯來。而此文作者對於拆拿淫為熟麽不在乎種族政治正確的說辭，則讓俺喜聞樂見，對於廓清熟麽是種族、熟麽乃種族主義的基本路數，也可以進行必要的知識填補咧。當岩嘍，俺是不會因此而變成一個種族主義理論的愛好者，對種族主義論調照單全收，成為一個隻對種族主義論調誇誇其談而對此外其他所有事務都不以為然視若無睹的王八蛋。實際上，了解種族主義理論，隻不過是俺在拆拿淫淫渣兒化話題下可以更加遊刃有餘暢行無阻的必要程序以及應該做的功課罷了。

種族到底是熟麽呢？百度搜索給出了如此解釋：

（何必注，略。）

看到了吧，迄今為止，種族還是個根本木有定論並且無法達成共識的貨色。其中的文化性顯得灰常隨意，並且被指摘為，種族的存在並非為了科學而是為了政治需要。易言之，“種族“概念及其理論本身就是個似是而非的玩意兒。

種族的意識，被看成是地理大發現的產物。也就是說，在西方殖民地曆史之前，種族並非這麽耳熟能詳。而種族作為一個理論，也同樣是隨著地理大發現及其導致的歐洲工業革命而產生的，與熟麽民族啦現代國家啦等等概念和理論，如出一轍，都是歐洲淫的發明創造。可以想象，哥倫布發現新大陸，看到了這個世界上還有非西方白鬼的種族（也就是百度搜索裏可以稱之為淫種，下同）的存在休養生息活蹦亂跳，才使得西方白鬼意識到，這個世界並且是整齊劃一白花花的。是之故，種族才登堂入室。如此景象，並木有發生在比如說成吉思汗橫掃歐洲大陸時發現與黃種淫迥然不同的白鬼的時期，如此景象和結果，也漾淫唏噓不已吧。如果成吉思汗們當時也能夠發明種族理論，也就木有後來歐洲淫熟麽事兒了吧？如果元朝就出現了種族概念和理論，這個世界又會是個熟麽樣？當岩嘍，這又是癡淫說拆拿夢，成吉思汗以及漢淫，在理論上的發明創造，太扯JJ蛋咧。

於是乎，種族概念和理論，又是歐洲淫發明創造的。按照哈佛圖書館館長、那個著名漢學家的說辭，那是歐洲淫為了解決歐洲事務而發明出來的貨色。於是乎，問題依然如故，歐洲淫發明的概念和理論，是不是真的具有普適性和普世性？對於歐洲以外、尤其是西方白鬼以外的地界兒，如此概念和理論體係和集合，也是屢試不爽行之有效的麽？既然憲政民主、現代國家、民族、種族等等概念和理論，都是歐洲淫下的蛋，對非歐洲的適用性究竟如何？在如此視界下，拆拿淫為熟麽不在乎種族政治正確的問題，就顯得很漾淫興致勃勃了吧？以俺孤陋寡聞井底之蛙的見識和浮想聯翩，在此文作者這個問題上，條件反射的景象，並非是作者如此這般的自以為是鏗鏘有力，太多問題，都非作者及其提到的比如說黃亞生唧唧歪歪的那般模樣，而是不得不貫穿在其他坐標係裏胡說八道或許可以月白風清。

嘎嘎。