俺朝模式下朱學勤討論朝代到國家袁劍錢文軍評論劉仲敬帝都大H水言論

俺朝模式下朱學勤討論朝代到國家袁劍錢文軍評論劉仲敬帝都大H水言論

                                                               2016年5月14日

何必

要聞

習近平：堅持人民防空為人民……（略。）

介揍係現如今的俺朝吧？

賞心悅目。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

朱學勤：是朝代，還是國家——為什麽會有美國？——《帝國的分裂：美國獨立戰爭的起源》序

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，下雨咧。陰沉沉滴，當岩也就灰蒙蒙。霾麽，看不清。反正，此時此刻的氣溫低，俺隻能把破棉襖又給披上咧。

裝修噪音呢？今兒個到現在還木有呢。是因為周末不能產生裝修噪音所以衝擊鑽暫時性停歇？現如今有如此規定麽？還是裝修農民工進行著衝擊鑽之外的操作？他們丫顯然是木有熟麽周末的。

又到了俺朝模式的時候咧。隨著俺朝模式的經年累月，發現可以說三道四的話題並非每況愈下，而是越來越多。現如今拆拿以及拆拿淫（包括海外華淫，下同）日益雞飛狗跳，全世界也五彩亂繽紛，都是可以拿來花枝招展的。

俺的狀況正在恢複正常過程中，身心都是如此。但距離到達常態還是有差距。比如說，前麵引文最後朱學勤這篇文字，俺早就放在了俺如此每天一篇的俺朝模式下，但前些日子引文頭疼不已，無法仔細閱讀此文，更不用說就此叨叨咧。雖然說現如今逐漸恢複，但對此文還是顯現出力有不逮，隻能大體上說三道四。

朱學勤麽，號稱是現如今拆拿淫裏當代右派的旗手，算是領軍淫物。隻不過，俺早就叨叨，朱學勤十多年了裹足不前，原地踏步，了無新意，所思所想都還是那些個陳芝麻爛穀子。（當岩嘍，當代右派太多大佬都是如此，秦暉徐友漁劉軍寧等等盡皆如此概莫能外。相形之下，老左派和毛派在不進反退層麵上更上層樓。拆拿淫淫渣兒化嘛，如此這般不出所料，不可避免。）

朱學勤此文，是一篇圍繞著廣西師範大學出版社新問世書籍的讀後感。如此書籍的簡介，也曾經被微信裏冬川豆公共號推薦過。冬川豆作為劉仲敬的粉絲擁躉，傳播如此書籍的隻言片語，也可以彰顯出劉仲敬對此書的基本認同。當岩嘍，也不排除另外一種可能性，那就是劉仲敬的作品被廣西師範大學出版社壟斷，大包大攬，成為劉仲敬新麵世作品的具有排他性的出版商。如此景象本身就很漾淫唏噓不已。現如今，俺朝域內還有其他作者能夠享受劉仲敬這種被出版社獨家壟斷的待遇麽？而該出版社地處俺朝西南邊陲，卻在劉仲敬作品上占得先機一騎絕塵，是出版社的伯樂眼光和慧眼識珠麽還是位於犄角旮旯天高皇帝遠不那麽顯山露水，不像帝都及其附近地區出版社那樣惹淫矚目而可以相對放心大膽胡作非為將劉仲敬作品付梓問世？無論如何，該出版社頭麵淫物還是很具有視野，能夠與劉仲敬保持如此親密關係。而因為該出版社與劉仲敬如此關係，冬川豆推薦該出版社其他書籍，也算是所謂的善意提及友情推薦？

俺琢磨著，朱學勤恐怕不雞道丫挺的評頭論足的如此書籍，在其出版社層麵上具有這樣的亂八七糟吧？朱學勤或許隻是就事論事，針對這本書有感而發。

俺木有看過這本書，因此隻能根據朱學勤的叨叨而唧唧歪歪。想當初，把朱學勤此文當成俺如此每天一篇裏俺朝模式下的一個胡說八道的彈著點，就是因為其標題。這樣的標題，在拆拿淫裏能夠引起觸動的，恐怕屈指可數。對於國家與朝代的區別，俺已經有了高度的敏感。因此，看到朱學勤此文，也就一下子觸動了俺的神經，放在彈著點彈藥庫裏。

看朱學勤此文，也算是洋洋灑灑，振振有詞。但說來說去，到底說了些個熟麽呢？在朱學勤那裏，米國才是完成全淫類從朝代轉變為國家的肯綮。在米國之前，腐國隻不過就是個朝代而已。米國佬與腐國佬的你爭俺鬥，充滿了政體與國體的你來俺往，在如此過程中，才完成了現代國家的基本建構。俺早就對朱學勤的說辭嗤之以鼻不屑一顧，原因無非就是朱學勤及其所領軍的拆拿淫當代右派，太偷奸耍滑，偷工減料，言必稱米利堅，認為俺朝隻要對米國的製度照貓畫虎，引進複製米國佬的製度，俺朝所有問題都迎刃而解，一了百了，萬事大吉，根本木有任何製度的可複製性和可移動性的概念，更不會關注一方水土養一方淫，製度複製粘貼麵臨著水土不服的問題。在劉仲敬以及強世功那裏，俺朝是個超大型的國家（或者劉仲敬所謂的朝代），製度引進會麵臨著史無前例的阻撓和麻煩，如此障礙是無法逾越的。但在朱學勤以及現如今拆拿淫不管老左派和毛派還是當代右派抑或新儒家等等製度主義者那裏，俺朝特質全部被視若無睹置若罔聞，更不用說拆拿淫的淫渣兒化咧。朱學勤此文，透露出的製度主義情色，貫徹始終吧？此文裏，朱學勤鏗鏘有力，民主已然成為共識。如此蓋棺論定本身，也就使得朱學勤的所有論調都值得狐疑萬分吧？涉及到民主是不是成為全淫類的共識，這是個太大的話題，另當別論於此不贅。隻是看，說米國佬在威爾遜（巧合的是，劉仲敬也認為現如今的全世界是以米國佬的威爾遜主義為核心的）們的豐功偉績之下，才從腐國的上下級關係變成平等的關係，並經由此產生了現代國家的基本框架及其理論體係，完成了從朝代向國家的政體與國體的變遷。在朱學勤那裏，米國如此轉變，是具有普遍性意義的，是可以模仿複製的，對俺朝也是可以照方抓藥的。米國佬提供了一個絕佳的典範和樣板，對於現代國家的發生、存在和進化的價值都不可小覷。在俺看來，朱學勤們根本就懶得論證，米國佬的成功是不是意味著可以被俺朝同樣可以成功？米國佬在朝代向國家轉變裏的雞毛蒜皮是不是可以被俺朝以及刁民照單全收？如此問題，朱學勤隻字不提，甚至毫無概念。

作為拆拿淫當代右派的領軍淫物，更是作為曆史係教授，朱學勤顯然應該雞道劉仲敬吧？劉仲敬的異軍突起，得到了許紀霖的讚不絕口，稱之為“奇才”。而按照冬川豆的怨聲載道，現如今拆拿淫裏，能夠慧眼識珠者鳳毛麟角，認同劉仲敬者也就是許紀霖、秦暉和何懷宏，言下之意，除了這屈指可數之外，其他淫都是有眼無珠的垃圾貨色，而許紀霖和秦暉也是曆史係教授，與朱學勤算是同行，更是由於劉仲敬的斜刺裏殺將出來，微信裏被老冰稱之為“攪局者”，一下子打破了俺朝學術界思想界理論界的一潭死水，是之故，朱學勤或許對劉仲敬及其作品有所關注吧？而在與秦暉的對談之中，劉仲敬第一次提出咱並非國家，隻不過是個朝代，也從那時候起，俺才開始使用“俺朝”的概念。俺不雞道，朱學勤此文對朝代與國家的討論，出版社那本書和劉仲敬有關朝代和國家分野的叨叨，朱學勤是不是雞道其來龍去脈，以及劉仲敬在其中的手舞足蹈語不驚淫死不休。如果朱學勤就事論事，僅僅局限於出版社如此新書，那就顯得太孤陋寡聞、至少是掛一漏萬咧。俺當岩不指望看上去功成名就一勞永逸的朱學勤會對劉仲敬信以為真，在這個層麵上，朱學勤比秦暉許紀霖更加好吃懶做好逸惡勞。

至於說劉仲敬，也是個漾淫五味雜陳的貨色吧？

本周，米國何頻微信給俺私信，內容是其接受米國媒體采訪時對習特勒的評頭論足（如此內容俺會擇機傳播）。或者，何頻太雞道，俺的微信基本上就是個信息共享平台，但凡俺看到水平不那麽下三濫還值得傳播的內容，不論俺是不是認可和同意，俺都會傳播，而不像越來越多的拆拿淫那樣，隻傳播自己的說三道四（俺如此每天一篇如果放到微信裏傳播，俺分分鍾就鋃鐺入獄咧）。因此，何頻是可以把其說三道四私信給俺，由俺進行傳播的。隻不過，何頻此番的說道，太過敏感，俺也隻是私信給了屈指可數的幾個淫。何頻發來的文字，是個.docx格式的文件，俺隻能將微信聯通電腦，下載到電腦相應的文件裏，以便擇機使用。

而既然微信聯通電腦，俺也就將此前傳播過的劉仲敬帝都大洪水講話（網友整理版，下同）保存為.doc格式，放到了俺微信的收藏欄目下。這樣，即使不在俺如此每天一篇的電子郵件收件淫，也同樣可以在微信裏收到俺發送的如此格式的微信文件。

俺將如此文件發送給了微信圈兒裏一幹淫等，但並木有在微信圈兒裏無一例外地傳播。畢竟，劉仲敬此文或許也屬於當局諱莫如深的貨色，已然說到帝都成為空城，俺襠及其委府徹底完蛋咧，這類貨色，應該是俺襠最視若畏途的吧？俺犯不上因為傳播劉仲敬如此說辭而遭遇到封號。

結果呢？俺傳播劉仲敬帝都大洪水講話，還是得到了些許反饋。至於說其他那些個收到如此文件者，比如說張耀傑，原本就對劉仲敬不屑一顧，冷嘲熱諷，不進行評論也就在所難免。至於說那些個自以為是者，就愈發不言而喻。

袁劍的回複是：沒有讀過劉的東西，如果這個是劉的原意的話，感覺亂扯的成分太大。

俺看到袁劍如此回複，無言以對，隻能發了個呲牙咧嘴笑的圖標。

微信裏但凡冬川豆公共號劉仲敬的文字，俺都一字不漏全部轉發。而袁劍說木有看過劉的東西，這就是說，俺傳播冬川豆的文字，袁劍都木有看。或者，袁劍早就把俺給拉黑了？拋開袁劍是不是拉黑俺不說，不看劉的文字，到底意味著熟麽呢？袁劍對劉仲敬不屑一顧？據說，袁劍與羅振宇熟稔，羅振宇也拿劉仲敬說事兒，而羅振宇進入俺微信圈兒之前，俺就對冬川豆提及，他們丫在營銷上太業餘咧，作為佐證，舉的就是羅振宇的羅輯思維例子。羅振宇當岩雞道劉仲敬的價值，才會與劉仲敬狼狽為奸。袁劍對此一無所雞？不看劉仲敬，袁劍就潔身自好高風亮節出淤泥而不染了麽？不看劉仲敬，未必折射出功德無量吧？

而錢文軍給俺的回複是：挺病態的，有點神鬼叨叨了。比如毛要“擺脫蘇聯”，顛倒了！是赫魯曉夫要擺脫蘇聯（斯大林模式），毛要恪守那一套，也既繼承蘇聯包括對外政策，頂替斯大林成世界領袖。赫魯曉夫起到了阻礙作用，蘇修越搞越強大成超級大國了，毛心理不平衡恨死蘇修。這才導致他另高一套直至文革。（結尾例行公事一個呲牙咧嘴的圖標）

袁劍的回複，俺並木有在微信圈兒裏轉發，畢竟，袁劍在微信裏屬於穆爺描述自己時所謂的資深潛水員，也就是說，平日裏絕少在微信裏露麵。未得到袁劍的同意，俺不應該將其私信說辭公諸於眾。而錢文軍則不然，截長補短給俺私信，就熟麽事兒評頭論足，而且對俺將其評論公諸於眾求之不得（或許像何頻那樣故意私信給俺，由俺進行傳播）。俺將錢文軍的評論發到微信圈兒裏，尚紅科評論說，錢先生說的有道理。而穆爺的評論則是，完全同意錢老兄的意見。

看起來，劉仲敬的讀者緣兒並不腫麽樣。袁劍認為劉仲敬亂扯，錢文軍認為劉仲敬病態、神鬼叨叨，並且顛三倒四。錢文軍的說辭得到了穆爺和尚紅科的讚同。

現如今，劉仲敬能夠得到多少淫的認同？冬川豆也在俺微信圈兒裏，是可以看到張耀傑對劉仲敬的冷嘲熱諷、以及俺轉發的錢文軍對劉仲敬說辭的嗤之以鼻的。冬川豆既然能夠進入讀者各自的微信圈兒，看到對劉仲敬的不屑一顧，也應該是家常便飯。本來麽，拆拿淫文淫相輕，就是家常便飯。冬川豆對此也隻能視若無睹，無毬所謂，若無其事，還是堅定不移地對劉仲敬頂禮膜拜，山呼萬歲。淫渣兒化麽，如假包換。

袁劍並木有具體提及，劉仲敬是如何亂扯，以及如此亂扯，到底是大洪水那部分，還是其他畏首畏尾。而錢文軍的評論，則指向了老毛與前蘇聯的關係上，並木有對大洪水說三道四隻言片語。或許，袁劍認為劉仲敬亂扯、以及錢文軍認為劉仲敬病態神鬼叨叨，也是對劉仲敬大洪水分析的蓋棺論定？

俺早就說過，俺並非完全讚同劉仲敬的分析。劉仲敬的問題，就是紙上談兵，閉門造車。就算劉仲敬現如今著急忙慌逃離即將沉沒的拆坦尼克，到了米國，如假包換，無法改變其掉書袋的習性以及自以為是敝帚自珍的品相。劉仲敬大洪水分析，也是基於如此異想天開。

但問題是，袁劍錢文軍穆爺尚紅科張耀傑等等，都是屬於樂觀主義者陣營，拒絕承認大洪水或者俺所謂後俺朝時代，認為俺朝以及刁民還是可以被治病救淫的。那麽，大洪水或者後俺朝時代是不是可能？是不是存在？這本身就是樂觀主義與悲觀主義的至關重要的分歧。讓樂觀主義承認大洪水或者後俺朝時代，難於上青天。這原本就處於理性失靈的狀態。在袁劍那裏，基層民主，在錢文軍那裏，憲政民主，在穆爺那裏，是其偶像蘆笛的先進文明，在張耀傑那裏，普世價值，等等，都是讓俺朝起死回生的靈丹妙藥，也就是說，隻要製度主義了，俺朝以及刁民就金盆洗手浪子回頭放下屠刀立地成佛峰回路轉月白風清了，但這是可能的麽？俺不否認，劉仲敬說三道四太多神經兮兮的成分，但大是大非的問題，還是到底會不會發生大洪水以及後俺朝時代不可避免？如此問題，越來越成為繞不過去的坎兒了吧？

嘎嘎。