拆拿淫淫渣兒化裏米國佬對咱亂八七糟瞠目咱針鋒相對更漾淫啼笑皆非

拆拿淫淫渣兒化裏米國佬對咱亂八七糟瞠目咱針鋒相對更漾淫啼笑皆非

2015年5月13日

何必

司機因別車起爭執將對方連捅9刀……（略。）

介揍係現如今拆拿的民間吧？

李延明發來的圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

李延明發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

43a-150501   瞓宜家　賣腎換iPad  中國新聞嚇窒美國人   蘋果日報 

中國十大新聞排名：

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，霾。

裝修噪音裏的寫作。

現如今的拆拿淫（包括海外華淫，下同）熟麽樣？越來越五彩亂繽紛了吧？前麵引文，無奇不有吧？形形色色的說辭，一樣眼花繚亂目不暇接，雲裏霧裏找不著北。看得俺五味雜陳。而且，此時此刻情緒低落耶。為熟麽呢？俺的電腦桌位於挨著陽台裏麵靠牆，陽台早就被拆掉與房間成為一體，隻是原來陽台與房間的半截槍（也就一米高）還在，俺孤家寡淫滴，弄了些個花花草草，有點子生機。2011年去香港之前養了些個金魚，回來後魚缸進入犄角旮旯，前些日子再度啟用，弄了六條金魚，魚缸距離俺坐的位置也就是半米，俺一扭頭就可以看到金魚活動，好歹算是的活物。俺不敢養熟麽貓啊狗啊的，支付不起開銷，也承受不起如此情感。六條裏，最小的那條是最先死的，當天晚莫晌兒丫挺的特立獨行，與其他魚不同瘋狂遊動，次日淩晨就直挺挺咧。此後，五條一直相安無事，三條紅色的，一條黃色的，最大的那條是灰色的總是不吃不喝，喂食也是最傻，不像其他的那麽機敏。昨兒個晚莫晌兒，黃色那條又進入特立獨行瘋狂遊動狀態，俺睡覺前丫挺的已然直挺挺咧。他媽滴，就剩下四條啦。可今兒個早晨起來俺到此地拿手機去蹲馬桶微信騷擾然後洗漱，回來一看，魚缸裏就剩下三條紅色的了，莫名其妙那條傻灰色哪兒去了？往下一看，原來丫挺的從魚缸裏蹦出來，在地上直挺挺咧。如此，從昨兒晚莫晌兒到今兒個上午，黃色和灰色都掛了，就剩下三條紅色的了。俺能夠不鬱悶麽？損兵折將已然半壁江山，也算是弄金魚活物不得不付出的情緒成本吧？如果養貓狗，掛了的心灰意冷篤定更大吧？那邊裝修噪音，這邊金魚直挺挺，他媽咧。就這麽傻嗬嗬盯著魚缸，六神無主，如此文字也磨磨蹭蹭。

看前麵引文最後這篇，也算是比比皆是的貨色了吧？這叫熟麽？拆拿式的辯論？或者米國佬與拆拿淫之間的比較？這篇文字，好像又是來自於鳳凰網。這鳳凰網麽，昨兒個俺就趙宏偉在皇毬施暴上刊文被鳳凰網轉載卻隻介紹作者身份而木有作者姓甚名誰的做法冷嘲熱諷汙言穢語過吧？今兒個這篇文字，又是鳳凰網的作品。看來看去，弄得俺暈頭轉向，不雞道編輯弄的如此作品，主題到底要說明熟麽？說拆拿新聞嚇著了米國佬，米國佬對於現如今拆拿以及拆拿淫大事小情目瞪口呆，對比了米國佬對如此新聞的評論，以及拆拿淫的回應。米國佬的評論麽，自不待言，反正說去唄；倒是拆拿淫的回複，看起來太東一榔頭西一棒子，主題、立場、彈著點等等太五花八門，不雞道編輯到底要展示熟麽？是拆拿淫逢美必反？還是刁民自以為是？抑或譏諷米國佬未諳世事對拆拿一無所雞？就如此新聞來說，顯然並非拆拿以及拆拿淫家喻戶曉的事兒，如果按照吸引力、關注度、點擊率等指標看，如此新聞在拆拿以及拆拿淫是無法名列前茅的，但卻被編輯拿出來進行了如此排名，其可靠性準確性大可質疑吧？鳳凰網的水平也就如此這般了吧？就算如此新聞並非按照關注度而隻不過是米國佬與拆拿淫評論南轅北轍的角度看，也灰常奇怪吧？編輯是想體現出米國佬與拆拿淫就同一事件的不同評價？這不是畫蛇添足多此一舉嘛，事實上，同一事件上拆拿淫的評價也前門樓子頭子，天上一腳地上一腳，各說各話雞同鴨講。米國佬的評論值得如此大做文章麽？如此路數，還是言必稱米利堅吧？反正，編輯是不會弄熟麽讓歐洲淫看傻了的拆拿十大新聞，本來嘛，法國淫德國淫英國淫比利時淫等等，評論的習性大相徑庭。

就此文來看，如果都是真的，顯現出米國佬太傻嗬嗬了吧？按照早先的話說，叫做線路腦袋，或者拆拿淫所謂的一根筋，太缺乏對拆拿以及拆拿淫的了解。而拆拿淫對米國佬評論的回答，則很能夠表現出淫渣兒化了的拆拿淫根本無法進行討論的狀況了吧？

比如說，就宜家睡覺來說，俺也曾經與海外華淫討論過如此現象。實際上，宜家在拆拿，遭遇到太多束手無策。洋鬼子媒體刁民網的相關文字涉及到漾淫哭笑不得的景象。上海老頭老太太們，把宜家當成了例行活動乃至群體性製造黃昏戀的最佳場所。宜家進入拆拿，原本就是個很奇怪的事兒。宜家來自瑞典，而現如今瑞典還有熟麽可圈可點的大名鼎鼎麽？愛立信完蛋了吧？號稱汽車裏貴族的沃爾沃被拆拿如假包換的農民李書福的吉利收入囊中被稱之為貴族下嫁土包子吧？而瑞典如此狀況，折射出熟麽呢？北歐五國一直是全世界豔羨不已之處吧？但現如今，諾基亞以及愛立信沃爾沃們的遭遇，折射出北歐作為歐洲乃至西方榜樣地位的每況愈下吧？就宜家來說，在瑞典及其周邊國家的比如說挪威丹麥隻不過也就是個中低端門店，屬於那種不登大雅之堂的貨色。愛立信諾基亞宜家們，帶有濃重的北歐社會主義色彩，所謂淫文關懷被津津樂道吧？比如說在布魯塞爾，宜家最為漾淫津津樂道的是熟麽？到了比利時所謂紅日子、尤其是重大節日的前夜，所有店鋪都會提前關門，商業活動迅速進入休眠期。而此時，宜家卻另辟蹊徑，使出了漾淫唏噓不已的招數，那就是在某一個時點之後，商場所有的銷售收入都歸員工。想想看吧，其他商店都關門，就剩下宜家開著，而銷售收入全部歸員工攫為己有，員工自然神清氣爽一往無前，幹得龍騰虎躍上躥下跳，那才是不折不扣地為自己幹吧？如此促銷，比所有廣告都能夠迅速被家喻戶曉婦孺皆雞吧？但是，無論如何，也改變不了宜家中低端的品質。可是，宜家進入拆拿，一下子就變成了品味和格調的代名詞。去宜家購物成為時尚。如此，宜家的淫文關懷具有北歐風情吧？商場裏提供大麵積休息區，提供免費咖啡，有中央空調，於是乎，宜家進入拆拿，也就見識到了顧客在展品床上呼呼大睡的景象，如此景象，全世界隻此一家別無分店吧？對此，宜家能夠腫麽樣？勸離睡呼呼者？法無禁止即可為吧？在展品床上睡呼呼，並木有違法亂紀吧？更過分的，就是上海老頭老太太把宜家休息區占據，變成活動場所。如此景象，在廣場舞大媽數量數以億計的背景下，也就愈發漾淫啼笑皆非了吧？想想看吧，上海老頭老太太們，宜家一開門就蜂擁而入，占領休息區，木完木了地咖啡啦中央空調啦，其他顧客甭想進入，老頭老太太們在此旁若無淫高談闊論，甚至黃昏戀打情罵俏蜚短流長，這讓拆拿宜家管理者該腫麽辦？法無禁止即可為吧？太典型的與時俱進拆拿特色的淫渣兒化景致了吧？宜家能夠把老頭老太太趕出來麽？那不僅僅不符合宜家瑞典淫文關懷與北歐風情，更是對宜家形象帶來極大的負麵效應吧？但是如果容忍老頭老太太經年累月霸占休息區，對展品床上睡呼呼無可奈何，這也太漾淫唏噓不已了吧？巧合的是，太多淫都看到安利進入拆拿之後無理由退貨遭遇到浩浩蕩蕩排大隊，也是發生在上海，而為此，安利不得不改變在全世界整齊劃一並且無堅不摧的無條件退貨承諾吧？這折射出熟麽？拆拿淫太是製度殺手了吧？宜家也好，安利也罷，全世界暢行無阻所向披靡的製度，在拆拿全部失靈。安利改變了承諾製度，可宜家卻無計可施，隻能眼睜睜看著睡呼呼以及休息區被曠日持久占領，比小日本兒三光政策更加無孔不入。敢問，全世界對拆拿淫如此這般有熟麽行之有效的對策麽？全淫類有熟麽屢試不爽的製度對拆拿淫如此這般的行徑治病救淫麽？比如說就算拆拿淫民主憲政自由法治淫權普世價值了，安利就不會遭遇到浩浩蕩蕩退貨、宜家就木有睡呼呼黃昏戀了麽？甭說上海，俺在香港，看到體育館裏那些個老頭老太太不也是大熱天長時間耗在裏麵享受空調麽？如此這般，還熟麽製度主義麽？安利也好，宜家也罷，折射出拆拿以及拆拿淫的不可救藥吧？而宜家現象，更能夠體現出拆拿以及拆拿淫的公共性嚴重缺失吧？如此這般，在此文裏，基督教文明下的蛋背景下，米國佬無論如何也無法弄明白宜家睡呼呼背後公共性缺失問題的來龍去脈吧？而鳳凰網編輯弄的拆拿淫對米國佬在此大惑不解的回答，太扯蛋了吧？經由此可以看到，鳳凰網編輯在此是何等胸無點墨了吧？要不然的話，如果尋找公共性討論，也就不會在熟麽上床意味深長上瞎耽誤工夫了吧？

如此路數，比比皆是吧？微信裏，傳播大清朝為熟麽完蛋的頭頭是道。作者叫做熟麽雪餌，開宗明義（大意，下同），大清朝公權力濫用，雲雲。（既然微信裏能夠傳播，網絡上應該很容易搜索到。）俺看到如此開篇就立刻打住，不再往下看，微信傳播時陰陽怪氣：有母權力麽？張耀傑對俺如此評論點讚了吧？俺的意思灰常清楚吧？談論大清朝完蛋，也要套用基督教文明的所謂公權力之說，這太他媽扯蛋了吧？帝製之下何來公權力？率土之濱莫非王土，普天之下全部是皇帝的，哪兒來的熟麽公權力？皇帝是私有化的還是公有化的？帝製是私有製還是公有製？如此問題本身，就是很西方化了吧？這種食洋不化削足適履的行徑，俺越來越不勝其煩吧？

今兒個微信裏，凱迪網亦忱不再那麽誇誇其談讚不絕口，不再叨叨熟麽溢美之詞總是能夠一針見血，隻不過變成了“推薦閱讀”，何許淫也？還是那個郎遙遠。看起來，亦忱作為凱迪網主力編輯，對其所謂“郎兄”情有獨鍾。郎此文在說熟麽呢？標題和主題都是拆拿流氓早於公民兩千年。（網絡上應該很容易搜索到。）洋洋灑灑，振振有詞，春秋戰國時代流氓就蔚然成風，儒家把流氓文化發揚光大，代代相傳生生不息，西方尼采是流氓登峰造極，公民才能月白風清，……雖然說亦忱不再讚不絕口熟麽腦洞大開醍醐灌頂，還是攔不住俺對郎冷嘲熱諷，秦、元以及當今三次浩劫的影響如何？有熟麽樣的變遷？拆拿有公民麽？恐怕，亦忱看了俺的評論，會繼續惱羞成怒。愛誰誰愛怎怎吧？如果專門研究流氓問題，必須要看到其變遷過程吧？秦朝、元朝對拆拿淫淫渣兒化、具體在此就是流氓形狀的影響是不是應該被關注？春秋戰國時期儒家與劉仲敬所謂漢朝之後大異其趣的儒家的差異是不是應該被關注？作者如此宏大敘事，蓋棺定論，兩千年卻一帶而過，這叫熟麽言說方式和討論路徑？而且，如何蓋棺定論流氓早於公民兩千年？古希臘公民了麽？把拆拿與尼采式的流氓相提並論，太雞兔同籠了吧？緊接著，亦忱傳播郎熟麽流氓九段論，比照圍棋九段對號入座，俺當岩不忍卒讀，傳播時陰陽怪氣，閑極無聊才有如此雅興。

是之故，鳳凰網如此文字，也就不值得麵麵俱到逐一胡說八道了吧？感覺上，如此文字折射出編輯思維混亂邏輯含糊不清，就像周孝正之類的那樣，自己都不雞道說的是熟麽，舌頭永遠比腦子快。

木轍。

嘎嘎。