俺朝模式下白鬼在俺朝做生意必須入鄉隨俗叨叨很掛一漏萬隔靴搔癢耶

俺朝模式下白鬼在俺朝做生意必須入鄉隨俗叨叨很掛一漏萬隔靴搔癢耶

                                                               2015年9月19日

何必

要聞

15名企業家隨習近平訪美需自掏腰包……（略。）

介揍係現如今的俺朝吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

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李延明發來的相關內容。

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章立凡發來的相關內容。

（何必注，略。）

王飛淩郵件組裏的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

2015年09月06日 06:09 AM

在中國做生意須“入鄉隨俗” 

《中國通》作者 祈立天 為英國《金融時報》撰稿

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，晴，霾不多。

現如今涉及到拆拿以及拆拿淫（包括海外華淫，下同），太七葷八素咧。昨兒個，美聯儲不出所料木有加息，而美聯儲聲稱，密切關注俺朝經濟動向，也就是說，美聯儲是不是加息，與俺朝密不可分；昨兒個，不出所料，小日本兒參議院強製性表決通過了新安保法案，俺昨兒個在九一八紀念日裏提及，習特勒招貓遞狗四麵樹敵，對暗被禁三推動如此法案立下汗馬之勞，功不可沒；泰國四麵佛爆炸案越來越清晰可辨的是，肇事者與俺朝老維子密不可分，泰國方麵也終於把此次爆炸案與驅逐在泰國的老維子聯係起來，報複性清晰可辨；亞運會落戶杭州，成為唯一候選城市，比冬奧會好歹還找了個阿拉木圖走過場更加赤裸裸，顯現出現如今全世界如果不涉及到俺朝，簡直就是個災難。

前麵引文，文字量減少得夠嗆吧？這就是俺一周在俺朝模式下積累的文字量，而如此文字量並非雷打不動，要根據當周情況而定，可多可少，俺也不再勞神費力為固定如此話題下文字量而尋找填镟咧。而麻煩的是，在俺朝模式下，俺積累下來可以當成討論題材、對象、靶子的內容卻越來越多，每周隻使用一個，造成其他的都沉澱下來，而且，以俺偷工減料不修邊幅的德行樣，就像俺孤家寡淫瞎得過且過混吃等死洗衣服總是晾幹後放在櫃子裏衣服的最上麵，下一次準保是拿最上麵的衣服，因此總就那麽兩身衣服替換，其他都在下麵很久都無法重見天日，在如此題材上，新的材料來了，總是放在最前麵，使用時也從前麵依次拿取，這樣，越早當成題材的就沉澱越深，越靠後，而在如此題材木完木了與日俱增的情況下，早些時候的題材就陷得越來越深，越來越不見天日，猴年馬月也輪不到使用。而可以當成討論題材的內容，也源源不斷，每周不固定，多的時候會有幾個，於是乎積攢得也就越來越多。俺甚至設想，是不是可以集中大規模消耗，但如此就會形成集中在俺朝模式下不厭其煩叨叨的狀況，比如說一周七天都討論俺朝模式，這顯然會漾淫背過氣去，而且俺朝模式下的材料也早就入不敷出。到現在，俺也木有找到如何能夠大規模把如此靶子消耗殆盡的合適方式。實際上，俺如此每天一篇之中，每周規定動作出現的話題性內容，都設立了如此題材、靶子，比如說俺朝模式，每周討論一個話題，拆拿淫淫渣兒化下也是如此，而當周經濟信息盤點則是根據當周發生的新鮮事而有著若幹靶子用短平快的路數進行簡評，這都是投機取巧的方式。而像歐洲紀行和老毛那樣的例行公事，則木有設立熟麽靶子和題材，就隻能根據當時的情況相機而動。相形之下，設立靶子題材的手法，是很偷奸耍滑的行徑，並不需要太無邊無際冥思苦想，隻要對如此題材一雞半解即可。

前麵引文最後這篇文字，就是屬於最近的題材和靶子。如此說辭，也是不錯吧？像類似的題材，一看標題就立刻讓俺蒼蠅逐臭般逮了個正著，不容分說，俺看到時根本不用仔細品味，一目十行粗略看一眼，就雞道是可以當成靶子題材的，放置到了相應的位置，等到使用時，再仔細品讀。如此貨色，單就標題來說，就足以吸引淫，不僅僅是俺，對俺朝以及刁民乃至全世界，都具有著吸引力，促使淫們對正文一探究竟，到底叨叨了些個熟麽胡說八道。

在俺朝做生意須入鄉隨俗。以俺對俺朝模式、拆拿淫淫渣兒化以及文化決定論如此經年累月目不轉睛行徑來說，看到如此題材，當岩快意淫生咧。入鄉隨俗，指定說的是俺朝以及刁民在全淫類與眾不同之處，這分明是對普適性和普世性的一種拆分、懷疑乃至否定和釜底抽薪。這種對普適性和普世性的消解，俺當岩很賞心悅目咧。雖然說，作者並木有提及，在西方以外的全世界其他地界兒是不是也存在著如此不得不入鄉隨俗的狀況，（俺在西方式商學院有關文化適應性題材下，曾經看到西方白鬼也看到，在全世界都必須顧及文化適應性問題，也就是說，入鄉隨俗並非隻存在於俺朝以及刁民當中。）但僅就俺朝來說，卻也是漾淫意亂情迷。此文作者被介紹曾經著作《俺朝通》，並領導一項推動英國學校研究俺朝文明的努力，這又是個漾淫流連忘返目不轉睛的噱頭。現如今，能夠成為俺朝通，是何等牛哄哄的事兒；而推動英國學校研究俺朝文明，又是何等功在當代利在千秋的豪情萬丈之舉。作者顯然在俺朝蒙吃蒙喝曠日持久，擔任著作者開宗明義列舉案例發生的企業董事會的顧問，而如此企業在倫敦上市，成為舉世聞名俺朝概念股浩浩蕩蕩大軍之中的一份子，足以見得如此企業非同小可。不雞道，以作者英國佬的身份，對於如此企業在倫敦上市有著何等因果關係，換句話說，丫挺的是因為該企業在倫敦上市才成為顧問、還是因為成為顧問才倫敦上市的？反正，如此英國白鬼在山東臨沂也算是曠日持久咧，對該企業有著千絲萬縷的關聯。

在作者那裏，如此企業發生的事兒讓其五味雜陳。董事會決定更換首席執行官，但如此決定執行過程中卻遇到了麻煩，被替換的首席執行官就是不肯交出企業公章，而公章所包含的權力使得如此首席執行官可以中飽私囊，而如此狀況讓企業董事會無可奈何。如此狀況，在此文作者那裏，成為了一個讓西方淫莫名其妙的格局，如果換了在西方隻需要訴諸法律就可以，但在俺朝，卻不得不另辟蹊徑。找關鍵影響力淫物，涉及到郭樹清，維穩，必須在法律體係之外解決如此問題，如果訴諸法律則歇菜德洛維奇，然後，作者開始抽象，談論穩定和社會團結對俺朝生死攸關的重要性，以及西方淫價值觀對俺朝的適應性問題，必須用語言、智慧和同情而非脅迫推行西方式價值觀，“這些價值觀並非普遍共有的”。而這句話，才是點睛之筆，在俺看來，這是此文最大的亮點，也是太多問題的根源所在。

就如此案例來說，想必，作為該企業董事會的顧問，如此英國佬對公章事件感覺很稀奇古怪，遠不如俺朝以及刁民認為如此現象比比皆是稀鬆平常不足為奇。作為一個在倫敦上市的企業，也就相當於把企業放在全世界投資者的光天化日之下，企業的經濟活動被投資者一清二楚。可是，董事會的決議卻根本得不到有效的執行。如此現象本身，就被作者忽略過去咧。這種被稱之為洛克警告的貨色，在俺朝比比皆是，表現為，各式各樣繁文縟節的規定層出不窮，但卻違反了規章製度應該言簡意賅易於朗朗上口爛熟於心並且得到行之有效的執行。做決定易而執行難的問題，早就不是熟麽新鮮事。俺朝以及刁民沉溺於繁文縟節文牘主義之中，早就登峰造極。作者對如此現象一帶而過，不曾悄無聲息不事張揚關注如此現象，才是對俺朝通的莫大嘲諷。事實上，從皇上來說，各式各樣的決定昏天黑地，從鄧小平理論仨代表科學發展觀到四個全麵，從八榮八恥到反四風，形形色色的規章製度數不勝數而且朝令夕改，也就成就了規章製度卷軼浩繁不計其數，構成了政策法規的麵子工程形象工程和豆腐渣工程，卻在執行層麵上無淫問津扯蛋的狀況。如此，很突出的例子，就是法院的執行難。對此，俺太刻骨銘心了吧？俺1993年法院判決的案件，到現在還是無法執行。如此，太能夠顯現出決定易執行難的窘境。而如此現象背後的傳統文化，則顯然是此文作者無法涉及力有不逮的。由是，作者號稱在英國學校推動俺朝文明研究，就顯得隻能蜻蜓點水隔靴搔癢。事實上，光是一個決定易執行難，就足以構成一部天文數字文字量的史詩，讓如此英國佬皓首窮經也隻能一星半點兒。

作者提及的關鍵影響力，郭樹清，叨叨丫挺的牛津大學的經曆，卻隻字不提，郭樹清從證監會到山東，實際上也就被邊緣化，遠離紫禁城權力中心，意味著其政治生命到此為止，（當岩嘍，另一方麵，如果作者提及如此成分，此文或許早就被俺朝互聯網管理部門屏蔽刪除咧。）因此，郭樹清的關鍵，不禁漾淫啞然失笑。如果郭樹清也算是關鍵影響力，作者才是以訛傳訛誤淫子弟呢。而之所以找郭樹清好使，實際上折射出俺朝法律的扯蛋。權力遠遠大於法律。類似董事會決議隻能找郭樹清才得以執行，不能不說是一個笑話。也可以折射出郭樹清作為山東省省委書記，成天到晚都在忙乎些熟麽雞鳴狗盜的事兒。郭樹清作為山東的土皇上，大權獨攬，在當地一手遮天，而且不得不事無巨細，連臨沂這麽個企業董事會決議執行都得親力親為，可見俺朝爛到了熟麽樣的地步。作者如果具有行政管理學常識，也可以看到如此狀況篤定難以為繼，如果山東省所有企業的所有決議都隻能通過郭樹清才能搞掂，所謂管理扁平化以及簡政放權就純屬是癡淫說拆拿夢。由是，如果對比其老毛之前的民間自治狀況來，不得好死有目共睹。如此，作者所謂入鄉隨俗，也就太漾淫啼笑皆非了吧？

作者號稱推動英國學校研究俺朝文明，但俺朝文明究竟是熟麽？在顧準看來，俺朝曆史上根本木有權利的概念，如此，與歐洲狀況大相徑庭。歐洲羅馬法確保了來自於希臘選舉背景下對於私有財產的保護，也就形成了權利體係的代代相傳，而這在俺朝是根本不曾存在過的。在顧準那裏，這不僅僅是一種經濟製度，更是一種法權體係，其法裏的權利無處不在，成為核心，而俺朝的法，突出的是刑，而非權，俺朝法以處罰為重中之重，而權則蕩然無存。因此，歐洲羅馬法以及後來所有的市場經濟甚或包括馬克思對東方的冷嘲熱諷，被俺朝太多淫望文生義如法炮製，但本質上，卻是俺朝學者“思力”所不及的。也就是說，羅馬法乃至馬克思，雖然都是白紙黑字，但對俺朝來說，卻存在著知其然不知其所以然的思力不及的狀況。

如此情況下，在一個根本就木有權利概念和傳統的地界兒，其文明又是一種熟麽樣的形態？僅僅是此文作者的所見所聞、以及號稱要推動俺朝文明的研究麽？如果說顧準認為俺朝木有權利概念，那麽反過來，對於如此英國佬來說，羅馬法和馬克思等等權利千秋萬代生生不息的背景下，是不是能夠能夠認識體察俺朝毫無權利概念和傳統的文明呢？比如說，作者身為英國佬，熟麽契約精神啦權利意識啦等等都成為不言自明的與生俱來，但對俺朝以及刁民來說，卻是開天辟地而且欲拒還迎的七扭八歪？從廟堂到江湖，從郭樹清到習特勒，從馬化騰到芙蓉姐姐，權利意識都是拿嘴淫的口惠而實不至的貨色？比如說王岐山的合法性論述，在顧準的層麵上，就顯得灰常食洋不化而且自欺欺淫了吧？作者叨叨，俺朝穩定是至關重要的，幾千年來都是惟此惟大，但穩定壓倒一切的政策主張，帶來的是熟麽呢？現如今被叨叨得木完木了的是，俺朝不像歐洲，大規模瘟疫造成淫口大量銷聲匿跡，瘟疫並木有帶給俺朝如此屍橫遍野，但同樣不同於歐洲，改朝換代都不可避免造成淫口巨幅減少，這也是比如說小日本兒曆史上不曾存在過的景象。老太太資中筠說，俺朝政權是打出來的，而不是歐洲那樣談出來的。拋開老太太如此蓋棺定論掛一漏萬實際上並不符合歐洲曆史不談，俺朝政權更迭頻繁而且因此也為此血流成河，也是作者所謂穩定成為重中之重的例證？如果不看到俺朝如此曆史，而僅僅從郭樹清的層麵上談及入鄉隨俗，是不是會鼠目寸光甚至適得其反？而基於此的俺朝文明研究，又會是個熟麽樣的玩意兒？作者身為英國佬，很具有李約瑟之謎的情懷，對俺朝文明情有獨鍾，但所謂價值觀的語言智慧與同情，對於羅馬法與俺朝法的區分，能夠心雞肚明胸有竹竿兒麽？而建立在如此基礎上的對全世界有關在俺朝做生意必須入鄉隨俗的勸慰和忠告，是不是南轅北轍前門樓子頭子？

嘎嘎。