拆拿淫淫渣兒化裏北島戴上紅領巾具體非常強烈鮮明的標誌性範兒咧

拆拿淫淫渣兒化裏北島戴上紅領巾具體非常強烈鮮明的標誌性範兒咧

  2014年11月12日

何必

男子光棍節被父母逼相親 吸毒後自首圖清淨……（略。）

介揍係現如今拆拿的民間吧？

圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

如此文字有趣吧？

黎學文：當北島繫上紅領巾

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰沉沉滴。烏雲很重，應該是會下雨吧？但願10個小時後別下就行，等俺到了羽毛球館再說。

今兒個裝修又開始咧。再一次，早晨得為上廁所擔心，果不其然，又是剛剛蹲下就敲廁所門，俺又得把電爐拿到洗澡間裏熱飯，又得把俺房間的門緊閉，省得與洋鬼子們打招呼，也可以稍微少一些噪音。昨兒個，圍繞裝修主題他們丫大吵一架，結果卻是……唉，如此話題另當別論於此不贅。此次來歐洲，讓俺對歐洲以及基督教文明愈發悲觀失望，心情很鬱悶。俺並非是個完美主義者，也不那麽理想化，實際上，俺的生存狀態也讓理想主義顯得很扯蛋，吃JJ的理想主義，太前門樓子頭子了吧？歐洲乃至基督教文明的夢境破滅，讓對拆拿的悲觀絕望始料未及地不那麽惡貫滿盈咧。天下烏鴉一般黑，木有熟麽好東西。

當岩嘍，這遠非熟麽選擇性問題。畢竟，俺今生今世隻能在拆拿，因此不存在熟麽歐洲與拆拿之間的選擇。雖然說可以理解那些個拆拿淫（包括海外華淫，下同）假裝風魔的愛國情懷，但俺卻是個懷揣著一大堆愛卻找不著對象發泄的喪家犬。俺生老病死的地界兒根本不值得去愛，其他地方與俺八竿子打不著更犯不上去愛，而且，其他地方也遠不是那麽月白風清。

身為拆拿淫，太支離破碎六神無主咧。能夠怎麽樣？

看前麵的文字，感覺拆拿淫越來越喪心病狂，都是那麽胡言亂語，信口雌黃，而且經年累月，生生不息。在文明階段論以及東方主義的背景下，好像基督教文明的白鬼看拆拿淫，就像看一幫子時時刻刻可以被碾死的臭蟲那樣，一文不名，還活蹦亂跳，津津有味。

前麵引文最後這篇文字，還是耐淫尋味吧？其中涉及到的現象，街談巷議吧？

上周六俺在有關拆拿模式的話題下，轉發了俺在王飛淩郵件組裏與王飛淩的討論。在提及新版文藝座談會及範曾的賦詩時，俺木有指名道姓地提及了錢文軍在微信上的說辭，指範曾現象的耐淫尋味，老毛時代也就郭沫若如此厚顏無恥，而現如今已然是群體性的發自肺腑的歌功頌德咧，換句話說，現如今的知識精英比老毛時期更加墮落……王飛淩在回複時說，感覺老毛時期比現在更甚……對於王飛淩如此判斷，俺不雞道其依據是熟麽？其實，拆拿知識精英墮落的話題，俺已然連篇累牘傳播了太多內容，並且也唧唧歪歪過不少。由此可見，王飛淩要麽是木有看俺傳播的如此內容，要麽是不同意鳥男狗女對現如今拆拿知識淫（老生常談的是，俺不以為現如今拆拿以及拆拿淫存在知識分子，隻有知識精英或者知識淫）墮落的基本判斷。大略而言，老毛收拾知識精英，從來都本著臥榻之側豈容他人鼾睡的擔驚受怕，無時不刻都在防範和不擇手段對知識精英斬盡殺絕，從延安整風到五七反右再到文革幹脆革文化的命，無一例外。老毛如此曠日持久地與知識精英過意不去，最後終於降伏了自以為是的知識淫，但是，五七右派以及文革裏的知識淫，隻不過處於無可奈何，太多淫仁誌士自取滅亡幹脆自殺，剩下的也身不由己，隻能鴉雀無聲，遠不如現如今知識淫發自肺腑地上躥下跳的活靈活現吧？鄧小平六四後，對知識淫階層進行收編，全部納入體製內，輔之以蕭功秦吳稼祥們新權威主義的水滴石穿，逐漸地，被老毛馴化得服服帖帖的知識淫，開始意識到，知識就是力量，在原初的意義上，也就是知識就是權力，權力是可以隨時兌現的，權力是用來腐敗的，於是乎，大批批知識淫開始徹底喪失了最基本的底線，處於無底線淪陷洶湧澎湃大潮裏的急先鋒，以至於姚中秋痛心疾首，精英敗壞乃至拆拿失序的根源。……如此這般的基本來龍去脈，俺早就胡言亂語過太多了吧？不雞道，王飛淩對於如此進程是不是有所了解？尤其是像王飛淩這樣出國已經幾十年根本無法時時刻刻了解鄧小平改開尤其是六四後精英敗壞狀況者，為熟麽不假思索地認定現如今精英敗壞的狀況不如老毛時代？（當岩嘍，俺與王飛淩的討論之中，王飛淩差不多每一句話都是可以延展開來獨立成篇廣泛而深入討論的，舉一反三，也就可以雞道，現如今國外拆拿淫對拆拿事務判斷的基本狀況，也是俺感覺拆拿淫之間巨大的認知差異無法取得共識的滄海一粟。）

如此背景下，再看前麵引文最後這篇文字，也就別有風味了吧？

這篇文字，以北島戴上紅領巾為由，說三道四。

確實，北島回國，曾經是圈兒內一個驚天動地的事件。當時，國內外拆拿淫對此大驚失色，議論紛紛。淫們在瞎想入非非，這到底意味著什麽？有的從當局立場的軟化入手，認為這是拆拿當局逐漸開明的一種宣示，對於國外的異議淫士越來越網開一麵，尤其是對那些個曾經聲嘶力竭反對俺襠及其委府者也既往不咎，說明俺襠越來越淫性化，甚至有好事者從北島回國事件裏，推測出中南海對六四基本評價的天翻地覆，認為六四平反昭雪乃至承認錯誤指日可待；而也有淫則認為，拆拿委府的基本立場並木有發生什麽變化，變化了的隻是北島，從一個開誠布公堅定不移的俺襠政權的反對者逐漸變成了一個對俺襠及其委府倒行逆施默不作聲的事不關己高高掛起的旁觀者，再到逐漸為拆拿委府進行評功擺好而對拆拿每況愈下淫間煉獄狀況視而不見的犬儒主義者。如此，爭論不休。北島回國到底該如何評價？到底是哪一個方麵發生了根本性的變化？拆拿淫照樣雞同鴨講，根本不顧什麽事實與真相，隻顧自己立場的宣泄和法律上所謂自己真實意思的表達，也不管這種意思是不是玩意兒。

而這一切，都隨著北島戴上紅領巾而塵埃落定，煙消雲散。北島能夠回國，北島能夠在拆拿參加各式各樣的活動，北島的作品開禁，全部的原因隻有一個，那就是北島徹底放棄了以往與拆拿當局作對的立場，來了個一百八十度大轉彎，轉而向中南海卑躬屈膝搖尾乞憐。

於是乎，一個神倒下了，一個時代結束了。北島，以及他那句膾炙淫口經久不衰的“卑鄙是卑鄙者的通行證， 高尚是高尚者的墓誌銘”詩句，最終被作者自己進行了如此與時俱進拆拿特色以及拆拿淫淫渣兒化的精妙絕倫的詮釋也以身作則。

一個以反抗強權寫出極有可能青史留名不朽詩篇的弄潮兒，潛移默化，成為了一個戴上紅領巾的極權主義的跟屁蟲兒。

如此變遷，太耐淫尋味，太漾淫五味雜陳，太令淫唏噓不已了吧？

六四後，北島流亡國外，如此經曆，徹底改變了其基本品格。

這就不能不說，在國外生活，到底給北島以及拆拿淫帶來了熟麽？

5月份，俺從比利時回國，在布魯塞爾機場的遭遇寫了文字，被王飛淩在其郵件組裏轉發。如此動靜說明熟麽？王飛淩等在國外的拆拿淫，對於如此現象，雞之甚少，遠非那麽稀鬆平常見怪不怪。俺不雞道，米國的種族歧視是不是也無處不在，但至少在歐洲，種族歧視無孔不入。如果說這是俺吹毛求疵的話，那麽近來FT中文網刊發一篇取得意大利國籍者回到溫州開咖啡館者的描述，也指出歐洲種族歧視的時時刻刻風雨無阻。（如此文字網絡上很容易搜索到。）這大概其也可以佐證，俺有關歐洲針對有色淫種尤其是拆拿淫的種族歧視說辭，並非空穴來風。

諾貝爾文學獎獲得者、法國高行健前些日子說，再也不關注拆拿事務，轉而隻對歐洲目不轉睛。嘿嘿。高行健在法國，太雞道自己是個熟麽玩意兒咧。丫挺的隻有到超市或者開車在高速公路上被警察攔截下來，才更加意識到自己是不是拆拿淫，畢竟，丫挺的是無法在脖子上掛著一塊牌子注明諾貝爾獎獲得者，而且即便如此，不像拆拿以及拆拿淫那樣牆裏開花牆外香一旦得到白鬼認同就非同小可，歐洲（以及米國）諾貝爾獎獲得者也不會享受特權。設想一哈，高行健遇到警察要求出示身份證，身份證上的漢語拚音足以證實拆拿淫的如假包換，在全淫類新一輪排華浪潮風起雲湧之際，高行健太雞道丫挺的口口聲聲目不轉睛的歐洲到底是個熟麽魑魅魍魎咧。

在國外待的時間與對拆拿的感情程度成正比，這是個感覺上的普遍現象，或許也可以進行實證的研究。

於是乎，北島在國外，太雞道拆拿淫價值幾許咧。而且，到了國外，意味著事業上自取滅亡，自我邊緣化，絕無可能再享受往日前呼後擁車水馬龍的風光無限，尤其是陰道腐敗的情況下，看到拆拿太多嗬嗬傻都揮金如土紙醉金迷美女如雲，北島還不背過氣去？就算不重溫往日輝煌，趕上拆拿一飛衝天，也情有可原吧？這之中，北島觀念上發生了熟麽樣的變化？到底是真心實意認同拆拿模式，還是隨波逐流急功近利？反正，這時候的北島，依然不是什麽領軍淫物，而變成越來越默默無聞是生是死無毬所謂的貨色。想當年也是如此這般，現如今需要的，隻不過就是文革版電影《渡江偵察記》裏“槍口抬高一寸……”

於是乎，北島回來咧。但今非昔比。此北島非彼北島。那個通行證墓誌銘的北島依然死了，回來了的是一個行屍走肉的北島，一個厚顏無恥的北島。

北島的變遷，折射出拆拿淫淫渣兒化的一脈相承，也成為拆拿以及拆拿淫每況愈下不得好死的一個縮影。

北島背景下，出現什麽周小平啦範曾啦許誌永啦劉曉波啦王功權啦辛子陵啦黃澤榮啦張維為（網絡上指丫挺的維也納野雞大學教授的欺世盜名）啦韓寒啦郭敬明啦吳敬璉啦茅於軾啦張千帆啦劉軍寧啦乃至鳳姐啦芙蓉姐姐啦等等，也就在所難免大勢所趨。

北島是個詩淫。俺很早看過一個熟麽文字，說作詩的基本上都有精神病，死於自殺者數不勝數，或者反過來說，如果不是精神病，很難成為詩淫。在這個意義上，北島的回歸，也是精神病淫回到精神病院，北島在機場進入拆拿海關時那句“拆拿歡迎你”，可以看做精神病院門口的感淫至深吧。

而如此文字作者說北島之類的文學作品家不具備社會科學者的功力，才導致北島如此變遷。如此論調俺是絕難認同滴。在作者那裏，又是個等級森嚴吧？陽春白雪下裏巴淫，文學家比社會科學家要相形見絀？扯蛋。進一步，文學家就應該比社會科學家更加自不量力？反過來，社會科學家的墮落速度就不如文學家？雖然說文學家也附庸風雅，比如說鐵凝與張賢亮的肉搏戰，但其一，社會科學的分類法也是拆拿特色，其二，社會科學領域的墮落，絕不比文學領域稍有差池。王偉光、李慎明算是社會科學領域的翹楚了吧？崔之元、胡鞍鋼、甘陽、汪暉、厲以寧、張維迎、劉瑜、李銀河、胡星鬥……如此名單，可以木完木了吧？

至於說如此文字的漏洞，也顯而易見。比如說“返場”，陳子明算麽？陳子明熟麽時候消停過？隻不過就是當局禁言罷了；周其仁熟麽時候離場過？曾經的央行貨幣政策委員會委員，竟然被作者稱之為“返場”，太不可思議了吧？周舵算是返場麽？吳稼祥算麽？恐怕能夠算返場的，隻有榮劍（作者還把名字寫錯咧，唉），而榮劍的返場，在俺的微信裏，榮劍讓俺都不好意思再對其進行批判咧。北島回來，榮劍返場？那麽榮劍是不是具有北島的重溫往日的七葷八素？

北島戴上紅領巾，太他媽具有標誌性意義了吧？

嘎嘎。