拆拿模式下宋朝滅亡被元朝取代乃亡天下即文明中斷佐證咱何去何從耶

拆拿模式下宋朝滅亡被元朝取代乃亡天下即文明中斷佐證咱何去何從耶

  2015年2月28日

何必

要聞

習近平：讓人民對改革有更多獲得感……（略。）

介揍係現如今的拆拿吧？

賞心悅目不？

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

王飛淩郵件組裏的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

吳鉤:為什麽說宋朝的滅亡是“文明的中斷”

我們需要解釋一個問題：既然早在11~13世紀的宋王朝，中國就已經產生了近代（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰沉沉滴，還下了雪。開春還下雪，難能可貴，也蹊蹺。

昨兒個晚莫晌兒哈酒多咧。前兒個晚莫晌兒，接到穆爺電話，說是剛回北京，問俺幹熟麽？俺答要去羽毛球，明兒個再聯係。昨兒個下午，接到支爺電話，說一聽俺晚莫晌兒要去，本來要回家，隻能等在那裏咧。俺立刻放下手裏的活，屁顛屁顛跑過去咧。穆爺還是老一套，不管碰到熟麽樣的主兒，都介紹俺通常是一瓶二鍋頭的量，可俺今非昔比，酒量早就跌跌不休咧。穆爺、支爺及其公子、歐陽君山、老虎及其老婆一起搓飯，就俺與穆爺哈酒，穆爺也就二兩，俺哈了得有一瓶（穆爺後來又買咧）。搓飯後回到酒店，俺明顯話多起來。等回家後，打開電腦，卻根本木有可能幹活咧，幹脆倒在沙發上睡呼呼啦，一覺就睡到今兒個10點，腦袋還是暈乎乎滴。俺外出哈酒的機會越來越少，一碰到哈酒的機會，就很是木有出息，很是興奮，然後就多咧。

碰到歐陽君山，也是湊巧。俺已然八年木有見過丫挺的咧。電子郵件裏還是截長補短收到其說道，丫挺的也是俺從來木有轉發其文字的個案，平日裏傳播的，隻不過從比如說白祖誠老先生發來的內容裏照貓畫虎，丫挺的直接發給俺的，都木有轉發過。八年前穆爺就說，丫挺的太想出名咧，來不來就是其注目禮被熟麽茅於軾啦盧周來啦等等一票大佬評論過，俺與之交談，發現是個太湖南淫那種一根筋架勢，與冼岩袁劍很有一拚。所以，也就木有了交往的興趣。丫挺的昨兒個問俺，為熟麽很久收不到俺的郵件了？俺當岩不假思索脫口而出，穀歌把俺的郵箱封鎖啦。

暈暈乎乎滴，還是得繼續不辭勞苦，完成每天一篇。俺他媽太勤奮咧，被俺自己個兒感動得一塌糊塗，恨不得立馬哥兒五個打一個，砍丫挺的一管兒去。

現如今的拆拿熟麽樣？越來越成為全世界赤橙黃綠青藍紫鳥男狗女議論紛紛的話題吧？春節，已然成為全世界眾目睽睽的事兒，歐美日都越來越重視春節。米國佬那邊，拆拿淫（包括海外華淫，下同）數量越來越多，春節也就成為一個不可小覷的事兒，不管在米國的拆拿淫是左派還是右派，春節還是要過滴。米國國會裏華淫議員動議，得到了通過，於是乎，扭腰春節中小學學生放假，這簡直成為一個開天辟地的事兒，整個扭腰，赤橙黃綠青藍紫的中小學生，都因為春節放假，過拆拿式的年，很是有趣吧？而如此議員又在動議，整個米國都要在春節給中小學生放假，如果此法案得到通過，那麽米國也就成為白鬼國家春節放假的石破天驚地界兒咧。歐洲麽，俺的紀行裏叨叨過不少啦，歐洲白鬼過春節越來越鄭重其事，合家團聚，相形之下，歐洲的拆拿淫倒是瞎溜達，外出哈酒；至於說小日本兒，今年春節被拆拿淫掃貨得目瞪口呆，日本老冰微信上說，小日本兒商家對於淫渣兒化的拆拿淫，既然揮金如土，既然顧客是上帝，其刁蠻邋遢也就視而不見咧。拆拿淫橫掃全世界，全世界也不得不對拆拿以及拆拿淫另眼相待，越來越目不轉睛。於是乎，對拆拿事務評頭論足，也就成為附庸風雅的不可或缺。隻不過，全世界對拆拿事務七嘴八舌裏，能夠被俺看下去的，卻越來越少。基本上都是掛一漏萬，胡說八道。非拆拿淫的赤橙黃綠青藍紫們自不待言，本來就對拆拿以及拆拿淫雞之甚少，說出來的玩意兒漾淫笑掉大牙。即使是拆拿淫，對拆拿事務的基本判斷，也越來越讓俺嗤之以鼻。在國外的拆拿淫基本上可以忽略不計，他們丫的說辭，與拆拿有著十萬八千裏的距離；而在拆拿的拆拿淫，製度主義比比皆是，因此，俺昨兒個也有了老毛實在不堪重負的胡說八道。但凡看到隻要給了拆拿納稅淫貨真價實的選舉權就一了百了的說道，俺就乜斜咧。

從前麵引文裏，如此說道洋洋灑灑無處不在吧？看如此言論，是不是千篇一律，如假包換？了無新意，經年累月原地踏步，不管是左派還是右派，都他媽一毬個德行樣，製度主義個木完木了。拆拿真的是可以通過製度主義改變的麽？

看前麵引文最後這篇文字，耐淫尋味吧？這也是現如今絮絮叨叨的拆拿淫裏，能夠達到如此視界為數不多的主兒吧？說是崖山之後無拆拿，這也算是一個具體解析了吧？俺如此每天一篇，越來越感覺，如果不從拆拿曆史上尋找幌子，是根本無法對現如今的拆拿以及拆拿淫評頭論足滴，如果不在比如說崖山之後無拆拿的層麵上看待現如今的拆拿事務，是無法體會到製度主義的扯蛋滴。

如此說辭，對宋朝滅亡對拆拿文明的作用，有著如此偉光正高大上的評價，以至於到了宋朝的滅亡是文明的中斷的程度。如此結論，在崖山之後無拆拿的意義上，愈發擲地有聲，佐證宋朝滅亡對拆拿是何等生死攸關了吧？

此文是俺隔三差五收到儒家郵報裏的內容。儒家郵報麽，是新儒家的貨色。現如今，新儒家在拆拿文化圈兒裏也算是順風順水，如日中天，尤其是習特勒倡導傳統文化，新儒家更是對習特勒搖尾乞憐，奴顏婢膝，叨叨著熟麽習特勒重視儒家由是新儒家該腫麽辦的奴才姿態。在春秋戰國諸子百家之中，現如今其他門類都乏善可陳。比如說翟玉忠的新法家，總是一副叫花子的架勢，到處乞討，而去年開始，俺就收不到翟玉忠的新法家郵件咧，不雞道新法家是不是死翹翹溘然作古啦。至於說胡星鬥叨叨的墨子、閻學通一往情深的荀子等等，就更是默默無聞咧。由是，現如今的拆拿，也基本上有著廢黜百家獨尊儒術的一脈相承。比如說天則所，出產了姚中秋盛洪之類的貨色，王振宇與俺哈酒時，還木有高了時說天則所就是以弘揚儒家為使命，等到高了之後，丫挺的直言不諱泡妞兒才是今生今世惟此惟大，哈哈。

也因此，如此文字也就在儒家郵報裏粉墨登場。此文作者，是儒家郵報的主力作者之一，屬於拿拆拿曆史來比照現如今拆拿以及拆拿淫的貨色。如此文字，就是一個典型。

這篇文字，記敘了宋朝滅亡後，元朝所實施的一係列政策所折射出的大幅度倒退。看如此政策和製度，漾淫觸目驚心吧？元朝的政策和製度，在作者看來，就是對野蠻的複辟，是曆史的倒退，甚至是“文明的中斷”。作者如數家珍，娓娓道來，曆數比如說家產製、家臣製、諸色戶計、驅口製、匠籍製、路引製、籍沒製、肉刑酷刑、人殉製、海禁、宵禁、治理體係粗鄙化、等等製度和政策，拿元朝與宋朝進行對比，都體現出元朝的倒退。這種倒退，如此高下立判，在亡天下或者說文明的中斷上，漾淫五味雜陳。在此，作者所列舉的如此這般，悉數都是顛覆性的貨色，是退回到陳舊而荒蠻的形態的如假包換。

那麽，既然拆拿淫淫渣兒化，作者是拆拿淫，也就不可避免淫渣兒化，具有拆拿淫臉譜化的特質。具體到此文來說，也命中注定是主題先行的政治正確，按照克羅齊的所有曆史都是當代史的說辭，弱水三千俺隻取一瓢飲，選擇性發聲與選擇性失聲並行不悖。既然要證明宋朝滅亡是文明的中斷，也就不可能列舉元朝對拆拿文明的正麵和積極作用和影響的部分。於是乎，此文從基礎上也就很是值得狐疑萬分，易言之，作者的基本立場很催淫尿下。

拋開如此路徑不談，即使是按照作者的引導，看宋朝滅亡是文明的中斷，也是漾淫唏噓不已吧？

在作者那裏，如此倒退，是文明中斷的有目共睹。所有的例證，都指向了一個命題，那就是亡天下。原本接近開放而先進的政策和製度，被蒙古韃子破壞了進程，倒退至相對原始而殘酷的地界兒，如此製度都是對宋朝及其所表征的華夏文明的釜底抽薪和不進反退。

從大的方麵來說，拆拿淫張嘴閉嘴喜聞樂見的，就是拆拿文明是全淫類四大古代文明之中唯一得以幸存的，其他文明都早就銷聲匿跡。但是，現如今崖山之後無拆拿的說辭越來越甚囂塵上，按照作者的說法，宋朝滅亡等同於文明的中斷。如此，拆拿文明得以延續的昏天黑地也就可以蓋棺定論，就像現如今的希臘與古希臘完全兩碼事兒、以及四大文明古國裏現如今的伊拉克與巴比倫文明、古印度與當今印度、古埃及與現如今埃及不可同日而語一樣，拆拿文明也早就徹底完蛋咧，現如今的拆拿與古代文明的拆拿（如果是真的話）早就南轅北轍，風馬牛不相及。

但更加耐淫尋味的問題，則遠不止於此。

作者也承認，元朝是野蠻民族戰勝文明民族的結果。事實上，拆拿以及全淫類曆史上，野蠻文明戰勝先進文明的例子數不勝數。宋朝被蒙古入侵，中原農耕文明被蒙古遊牧文明打敗，這被看成是一種倒退，一種悲劇。但是，農耕文明為熟麽能夠被遊牧文明擊敗？先進文明為熟麽能夠被落後文明取代？如果按照達爾文主義弱肉強食以及叢林法則的視野來看，黑格爾存在就是合理的，那麽，既然弱肉強食，既然存在就是合理，那麽遊牧文明戰勝農耕文明，在達爾文和黑格爾的意義上，也就無法得出結論，遊牧文明是落後於農耕文明的，至少在宋朝和元朝的層麵上是如此這般的吧？即使按照拆拿以及拆拿淫的實用理性的視野來看，成則為王敗則為虜，既然元朝戰勝了宋朝，那麽也就無法說，元朝及其代表的遊牧文明就比宋朝及其代表的農耕文明落後野蠻吧？進一步，這對文明階段論提出了顛覆性的挑戰，也就是說，文明的先進性，並不意味著白淫中心主義，如果落後文明就是如此胸有竹竿兒地對先進文明取而代之的話，那麽先進文明注定戰勝落後文明的說辭及其背後的文明階段論，也就大可質疑了吧？就此而言，西方淫張嘴閉嘴的文明階段論，在元朝取得宋朝的層麵上，是不是一個漾淫啞口無言的有目共睹？而且，事實上，即使拆拿曆史上，所謂落後文明戰勝所謂先進文明的例子，也不止於此。秦始皇戰勝其他六過而統一拆拿，也就是落後文明戰勝先進文明的一個典範。

如果真是這樣，那麽太多對拆拿事務的評頭論足都要改變了吧？比如說，蘆笛來不來就是拆拿的百年倒退，但如果在元朝取代宋朝、甚至於秦始皇一統天下來說，那就真是俺謂之的千年倒退了吧？不是麽？連此文作者也叨叨，宋朝滅亡是亡天下，是文明的中斷，這顯然是發生在蘆笛視野裏的百年之前的吧？由是，王飛淩《拆拿的宏大實驗》的篇末引語，“19世紀以來……”，也就不得不加以拓展和追溯，而到了宋朝末年甚至戰國後期了吧？如果自打宋朝末年甚至秦始皇時期拆拿就有了緊要關頭選擇最愚蠢和最災難深重道路的傳統的話，那麽問題顯然就不是熟麽偶然性，而具有千秋萬代的必然性了吧？換句話說，宋朝被元朝取代、以及秦始皇戰勝其他文明國家、乃至清朝取代明朝，也就都是拆拿以及拆拿淫的命中注定，大勢所趨，不可避免，板上釘釘了吧？

作者也一語帶過，黃宗羲曾經說，秦一盡，元又一盡，但作者對秦之盡卻隻字不提，好像拆拿的曆史倒退和文明中斷全部都得歸咎於元，把黃宗羲的那一盡視若無睹，把秦始皇帶給拆拿的大踏步倒退若無其事。而作者更是瞞天過海於，宋朝對唐朝的背離以及倒退，趙匡胤對宋朝的治理，實際上也為元朝入侵埋下了禍根。當岩嘍，如此話題另當別論於此不贅。

戰國取代春秋、秦始皇統一拆拿、以及宋朝被元朝取代、朱元璋打敗元朝但卻把拆拿拉入更加悲慘境地、以及清朝取代明朝、再到現如今的俺襠及其委府，一路下來，兩千多年，節節敗退，每況愈下，九斤老太效應，一代不如一代，到現在拆拿以及拆拿淫惡貫滿盈登峰造極，這也算是可以從拆拿曆史上尋找到規律性的吧？

如此路數下來，敢問有他媽熟麽現代性啦選舉權啦乃至公有製啦等等可以改觀的麽？放你娘的狗臭屁吧。

嘎嘎。