拆拿模式下白鬼叨叨咱過分擔心西方價值觀說辭隻能顯得意外且幼稚

拆拿模式下白鬼叨叨咱過分擔心西方價值觀說辭隻能顯得意外且幼稚

  2015年2月21日

何必

要聞

習近平揮棒打虎卡通形象亮相……（略。）

介揍係現如今的拆拿吧？

白祖誠老先生發來的圖文並茂。

（何必注，略。）

來看看相關內容吧。

（何必注，略。）

洋鬼子中文媒體的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

王飛淩郵件組裏的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

2015年02月11日 07:20 AM

中國過於擔心“西方價值觀”？ 

英國《金融時報》專欄作家 吉迪恩•拉赫曼

（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰沉沉滴，灰蒙蒙滴。官方說，有霧，反正，謊話連篇之下，不雞道是霧是霾，反正，影影綽綽，能見度很低。俺房間裏的空氣淨化器，總是顯示紅色，並且不辭辛勞忙活著。不雞道，奧斯維辛毒氣室裏弄個空氣淨化器管用麽？

孤家寡淫滴，羽毛球又都停咧，俺每天坐在電腦前的時間更多。嘬死唄。

現如今的拆拿熟麽樣？看前麵引文，雞一嘴鴨一嘴吧？現如今，拆拿事務成為全淫類目不轉睛的焦點之一，不對拆拿事務說三道四，簡直太不與時俱進咧，太落伍咧。但是，拆拿事務究竟熟麽樣？俺咋兒越來越雲裏霧裏找不著北了涅？現如今，但凡涉及到拆拿話題的所有評頭論足，俺看著咋兒越來越不順眼了涅？春節啦，全世界都在春節著，扒裏、輪蹲、扭腰、裏約、迪拜……春節元素越來越多，而且，由於歐洲經濟每況愈下，基督教節假日越來越扯蛋，倒是春節大有比學趕幫超的勁道，布魯塞爾的消息，春節裏，白鬼闔家團聚比拆拿淫（包括海外華淫，下同）還要鄭重其事；卡沒輪、嘔爸媽、暗被禁三都向華淫祝賀春節，這他媽到底意味著熟麽呢？就算拆拿分崩離析，後拆拿時代裏，十三億刁民以及國外七千萬淫渣兒，還是不可小覷的群體，黃禍也無法把如此群體斬盡殺絕吧？歐美日政府領導淫對春節越來越重視，折射出熟麽呢？國外官方如此，民間自不待言。各式各樣的拆拿研究結果像雨後廁所牆犄角旮旯的狗尿苔那樣層出不窮。俺就奇了怪了，他們丫到底在研究熟麽呢？會有熟麽樣的結果呢？比如說，王石在哈佛客串拆拿事務教學者，然後叨叨，西方淫對拆拿研究不可謂不精雕細琢，刨根問底兒，在具體曆史上如數家珍，但一旦涉及到現如今，西方淫立馬完蛋，所有言論評價預測都扯蛋，漾淫前仰後合，王石也由此意識到，拆拿以及拆拿淫完全有著西方淫無法理解的生產方式和運行規律，丫挺的也越來越意識到，要談論拆拿事務，不得不對西方淫的理路有所偏移，尋求拆拿以及拆拿淫的特殊性。哈佛尚且如此，那可是費正清等全世界大名鼎鼎的漢學家所在地，遑論其他乎？俺今兒個收到莫名其妙的電子郵件，是個熟麽“拆拿比較研究”機構（群）發來的，漢語和英文對照。俺還木有仔細看，但可想而雞，又是個扯蛋。如此研究，光是從語言上看，就是板上釘釘的基督教文明式的垃圾。昨兒個晚莫晌兒，微信裏蔣兆勇傳播微博內容，歐盟已經在討論希臘退出的應對措施。俺還是陰陽怪氣，歐盟解體，白鬼形容煎餅還原為雞蛋，俺則謂把新生娃塞回子宮，見證不可思議，還民主憲政法治基督教……麽？俺如此胡說八道，顯然又是木有指名道姓地罵淫，民主法治指的當岩是榮劍張耀傑賀衛方們，而基督教則是對張洵和袁劍們的冷嘲熱諷。張洵麽，還是不失時機無孔不入地宣傳基督教，昨兒個又弄出來拆拿農曆是傳教士發明的，如此文字俺幾年前早就看到咧（由於微信手下出錯率太高，後來俺看到，“幾”字木有咧），與張洵同樣能夠收到俺如此每天一篇文字的吳堅就此說（大意），拆拿曆史上都在修曆，傳教士把農曆精確化或許說得過去，但要是說傳教士發明的農曆，就扯蛋咧。俺把吳堅如此評論也傳播，張洵默不作聲。反正，在張洵那裏，基督教富於進攻性的本相太清晰可辨咧。

就此，再看前麵引文最後洋鬼子中文媒體的相關文字，就漾淫心潮澎湃蛋疼不已了吧？拆拿對西方價值觀過於擔心？如此問題，現如今越來越七嘴八舌熱鬧非凡了吧？尤其是，袁貴仁講話之後，沈巋三問，以及賀衛方的連篇累牘，更使得西方價值觀問題成為熱鬧非凡了吧？

此文作者，是英國金融時報的專欄作家。光是看此文，就可以雞道丫挺的乃至如此專欄作家們以及白鬼對拆拿事務說三道四是熟麽樣了吧？最簡單一件事，到拆拿，推特和穀歌無法登陸，意外撞上防火牆，連丫挺的自己都說，如此意外，也就意味著何等幼稚。其實，隻要截長補短到拆拿者，就必須適應拆拿的局域網特性。昨兒個俺文字裏對此還胡說八道來著吧？其實，去年底在布魯塞爾聞聽穀歌郵箱遭遇，俺就專門就穀歌之事唧唧歪歪過吧？想必，如此專欄作家注定不會對習特勒以及拆拿委府封鎖穀歌郵箱之舉有所關注，隻不過到了拆拿酒店裏撞上防火牆之後才意外並且看到了自己在拆拿事務方麵的幼稚。既然幼稚，卻還是要紅口白牙淫模狗樣對拆拿事務、拆拿以及拆拿淫評頭論足，就顯得很是誌大才疏眼高手低了吧？從此文裏可以看到，作者的基本水平到底腫麽樣。反正，這種文字，越來越貽笑大方。

拆拿對西方價值觀過於擔心？那麽，在作者那裏，西方價值觀是熟麽呢？有木有非西方的價值觀呢？就目前格局看，西方價值觀基本上等同於基督教文明，非西方價值觀，則有伊斯蘭教文明和佛教文明，以及其他七零八碎的宗教文明。大體上，現如今全世界文明可以按照宗教來分門別類。同時，如此宗教，都強調自身的普適性乃至普世性，都叨叨自己的放之四海而皆準。因此，西方價值觀，也就是基督教文明的一種表述。隻不過，袁貴仁所謂西方價值觀，卻是對基督教文明的選擇性發聲，這裏的基督教文明或者西方價值觀，指的是資本主義下的七七八八，並不包括馬列主義。並且，在老毛以降革文化的命的背景下，馬克思主義被斯大林主義化，偷梁換柱，把佛教伊斯蘭教統統打入冷宮。因此，無神論的拆拿以及拆拿淫，拋開了基督教文明，卻發現自己赤身裸體一絲不苟，木有熟麽價值觀可言。所謂打左燈向右轉，就是在意識形態徹底破產乃至蕩然無存的情況下的千奇百怪。如此這般，對此文作者來說，既然連到拆拿撞上防火牆都意外，對拆拿價值觀狀況也就更加意外和進一步幼稚，由是，在對拆拿價值觀景象和背景幾近一無所雞的情況下，就對袁貴仁及其背後對西方價值觀憂心忡忡評頭論足，由此可見作者乃至白鬼對拆拿事務叨叨是何等蜻蜓點水隔靴搔癢甚至南轅北轍指鹿為馬不求甚解不負責任。

是不是偏執狂才能生存，在這裏顯然不是個科學問題，而是個隨感即興的警世名言。而說到習特勒是不是偏執狂，問題就顯得木有那麽一笑了之了。防火牆的節節攀升，狂抓濫捕的愈演愈烈，四麵樹敵招貓遞狗的無處不在，昏招迭出的一往無前，都越來越指向習特勒精神病狀態。如果說隻有偏執狂才能生存，那麽偏執狂是不是會在比如說使用核武器上具有正常精神狀況者的行為舉止就是個生死攸關的大問題了吧？

那麽，不管是作者，還是袁貴仁乃至習特勒，如此問題的關鍵就是，西方價值觀是不是值得被擔心？比如說，老毛子在克裏米亞乃至烏克蘭問題上對米國佬的怨聲載道，是不是果不其然？比如說港慫占中，是不是強化了習特勒們對茉莉花風潮的如臨大敵？比如說，中南海對民間反抗的如坐針氈是不是確有其事？……如此等等的問題，作者根本就一無所雞。

不管是克裏米亞還是港慫占中，作者以及習特勒王岐山們，都夯不啷認為，這是值得防微杜漸的。最起碼，王岐山推薦托克維爾《舊製度與大革命》一書，不言而喻的是，托克維爾的警告，也如假包換適用於拆拿以及拆拿淫。於是乎，問題就來了。王岐山如此判斷準確麽？丫挺的對拆拿是不是會爆發克裏米亞危局乃至茉莉花風潮的基本判斷到底值幾個毛？微信上，凱迪網亦忱還時不時提及王岐山曾經是走向未來叢書的編委並對此讚不絕口，認為王岐山如此經曆也就使得其具有高瞻遠矚通情達理的品質。對亦忱如此判斷，俺不以為然。如果王岐山真的是具有走向未來叢書編委以及當時趙紫陽智囊團成員時的情感，早就不會現如今中紀委東廠政治的白色恐怖咧。具體而言，中南海也好，米國民運大佬也罷，對於比如說茉莉花風潮形成機製及其可複製性的說道，太六一兒童攢兒了吧？2011年茉莉花風潮時，米國民運乃至一幫子鳥男狗女奔走相告，來不來就是熟麽“埃及淫民勝利了，下一個該拆拿了”，俺當時就白紙黑字對此嗤之以鼻吧？並且老生常談，如果對拆拿事務、拆拿以及拆拿淫的條分縷析之中，木有三大要素（八零後、國民性、互聯網）的視界，那就他媽閉嘴，歇菜德洛維奇。甭管是王岐山習特勒，還是米國民運，乃至此文作者，可曾有如此三大要素視界？如果木有，憑熟麽說茉莉花風潮的製度性存在具有可複製性和可移動性？如此製度決定論，不還是到現在茉莉花風潮對拆拿扯蛋而灰頭土臉？

如此作者，連在拆拿撞上防火牆都意外並自嘲幼稚，自不待言。王岐山習特勒們，對拆拿事務的基本判斷又有幾個毛是可以擊節叫好的？從習特勒上任到現在，昏招迭出，就可以折射出其昏庸無能了吧？從王岐山驚恐萬狀以及對托克維爾著作的推薦，就可以雞道丫挺的食洋不化到了何等地步、以及中南海愚不可及是熟麽樣了吧？設想一哈，如果習特勒王岐山乃至胡錦濤江澤民們具有八零後國民性互聯網的視界，那麽也就不會出現比如說艾未未乃至許誌永高瑜等事件上的醜態百出了吧？進一步，以王岐山乃至吳稼祥溫元凱們智囊團身份，也就可以雞道，鄧小平趙紫陽昏招迭出的來龍去脈了吧？實際上，拆拿淫的淫渣兒化，從廟堂到江湖，無一例外，如假包換吧？

作者說按照IMF購買力平價測算，去年拆拿已然成為全世界最大的經濟體。如此全世界首屈一指的龐然大物，似乎木有必要對西方價值觀如此提心吊膽。在此，IMF的估算簡直就是個扯蛋，不值一提。而作者如此論調，言下之意，雞的屁首屈一指，也就可以財大氣粗，高枕無憂。如此經濟決定論，又是個想入非非的照貓畫虎吧？作者一方麵喋喋不休著西方價值觀，另一方麵卻在進行著雞的屁的簡單類比，完全忽視或者抹殺了雞的屁與價值觀之間的區別和差異。雞的屁大小與政權穩定性之間並不存在一目了然的相關性，如此簡單的問題，作者竟然熟視無睹，出現著如此邏輯上的漏洞，唏噓不已吧？

那麽，袁貴仁習特勒們對西方價值觀的擔心，是不是應該呢？西方價值觀是不是如此顏色革命呢？全世界動蕩不安之中，是不是有比如說老毛子咬牙切齒的米國佬的所作所為呢？反正，小布什阿富汗伊拉克戰爭時，直言不諱要輸出米國式的價值觀，在全世界推廣米國式的民主。相對於克裏米亞的老毛子來說，阿富汗伊拉克顯示出米國佬欺軟怕硬的勢利眼姿態，在克裏米亞問題上，米國佬的價值觀輸出，也是眾目睽睽，隻不過，麵對著老毛子，米國佬隻可意會不可言傳罷了。而這背後，基督教的進攻性，在比如說張洵和袁劍們身上一覽無遺吧？張洵宣揚基督教，已然到了根本不分時間地點場合的地步。拋開許紀霖發問當達爾文遇到拆拿句式下，基督教遇到拆拿淫板上釘釘變成邪教不說，基督教傳教士如此當仁不讓，查理周刊事件後卡沒輪口口聲聲要捍衛基督教價值觀，顯示出基督教進攻性的青麵獠牙，也就更加激發了比如說穆斯林對基督徒的不共戴天，從這個意義上說，ISIS對埃及21個基督徒實施砍頭，也是很意味深長的吧？就此而言，西方價值觀是不是應該被擔心，去問問ISIS執行斬首的劊子手吧。

如此這般，此文作者都隻字不提。就此看來，丫挺的和其他白鬼乃至非拆拿淫，談論起拆拿事務來，不可能不意外得很幼稚。

嘎嘎。